壬寅月出生的人是什么命年古历9月24日子时女宝缺什么?

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七星宫即七星八卦掌,系鬼谷派历代口授心传三十六秘技之一。其理遵循易道宇宙万物“变易” 、“不易”之运化象数达“简易”之法则,归为至简至易“口诀” 、“ 掌诀”之数术。习成则能上知天机,下察地府,中通人事祸福之情,充满其神秘性和独断性。

七星宫手卦原出于青溪鬼谷先师所传,昔日黄石公曾授此术于张良。后来,诸葛亮、刘伯温、喻元子 …… 曾经获得,因传至而今。练成此掌诀遇事掐指一算,以定去就,屡试屡验;替客论命,遇难即解,每卜一课仅需几秒钟,方便又准确。

对应于左手食指根(寅宫)、二节(卯 宫)、三节(辰 宫)、食指尖(巳 宫)、中指尖(午 宫)、无名指尖(未 宫)、小指尖(申 宫)形成七星掌宫图
寅宫:天官一去好求财。占得此宫在外为官府,在内为家神,在山为虎……。主事宜:婚嫁、集会、修造、打灶、安大门、诉讼、出行宜走山区,利亥未申日及午未申时等。
卯 宫:燕子双双飞回来。占得此宫为土地、回日、小空亡、主事宜:修地下室、购物等。
辰 宫:大盗一步走天下。占得此宫为坛神,龙王、仙女之事,大利上梁,出行、求财、利壬癸日,壬日多在巳时癸日多在午时。在辰巳午时前为天王,辰巳午时为人王,午时后为霸王等。
巳 宫:诸神下界防有灾。推入此宫为庙王,神在修行不管事。利埋葬、地下作业、辰时较好。失物难寻等。
午 宫:抱财入库心欢喜。推入此宫为灵官、桃花、大空亡。利在寅辰时修造、上梁、男到女家入螯婚恋等。
未 宫:单兵独马有一凶。推入此宫为先亡、杀日,利修造畜巢、镇压人犯、辰巳午时较好。
申 宫:霜见太阳永无踪。推入此宫为往鬼,大利修造下脚、诉讼、平反、搬家、出行,忌申日、申时,寅日亦忌,利辰时等。
总诀:子午黄恩并大敕,丑未双双入青云,寅申登台扶上马,卯酉麻绳自缠身,辰戌披枷自带锁,巳亥空中半光明。
浅释:上诀以宫时互看,如:子时见午宫。
双寅为白虎煞,辰时解;寅逢辰为都天煞,寅时解,指寅宫逢寅日,以下同。
双卯为倒架煞;双辰为红艳煞,寅时解;辰逢寅为都天煞,辰时解;双巳为断桥关,辰时解;双午为桃花煞;双未为羊刃煞;双申为牢狱关。
以左手食指根、二节、三节、食指尖、中指尖、无名指尖、小指尖形成七星掌宫图。留下中指根、无名指根、小指根、二节、三节分两仪四象不在此列。
起法:年上起月,月上起日,日上起时,时辰落宫。判吉凶之法则,参照七宫布局释义。年上起月以年地支论,若逢一年掌图七宫位中无此地支,则以此地支冲宫起年宫;起月宫以年宫顺次一位推正、二、三、四、……至所求月落宫;起日宫在月宫位顺次一位从初一、初二、……至所求日类推;起时宫在日宫本宫位起,从子时推至所求时落宫。
 

例:一九九七年古历四月十二日卜开国际会议,今年丑在未宫,顺推在申宫上起正月,二月寅、三月卯、四月辰宫,初一顺推巳宫,初二午宫……十二落寅宫,以寅宫象数释义断其去就否泰等,还可精推到时顺推至所定之时。此例若占病,必犯“家神”,宜安之、祈之,余此类推。  

【子时】夜半,又名子夜、中夜:十二时辰的第一个时辰。(北京时间23时至01时)。
【丑时】鸡鸣,又名荒鸡:十二时辰的第二个时辰。(北京时间01时至03时)。
【寅时】平旦,又称黎明、早晨、日旦等:时是夜与日的交替之际。(北京时间03时至05时)。
【卯时】日出,又名日始、破晓、旭日等:指太阳刚刚露脸,冉冉初升的那段时间。(北京时间05时至07时)。
【辰时】食时,又名早食等:古人“朝食”之时也就是吃早饭时间,(北京时间07时至09时)。
【巳时】隅中,又名日禺等:临近中午的时候称为隅中。(北京时间09 时至11时)。
【午时】日中,又名日正、中午等:(北京时间11时至13时)。
【未时】日昳,又名日跌、日央等:太阳偏西为日跌。(北京时间13时至15时)。
【申时】哺时,又名日铺、夕食等:(北京时间15食至17时)。
【酉时】日入,又名日落、日沉、傍晚:意为太阳落山的时候。(北京时间17是至19时)。
【戌时】黄昏,又名日夕、日暮、日晚等:此时太阳已经落山,天将黑未黑。天地昏黄,万物朦胧,故称黄昏。(北京时间19时至21时)。
【亥时】人定,又名定昏等:此时夜色已深,人们也已经停止活动,安歇睡眠了。人定也就是人静

卜卦的种类有多种,较常见的有米卦、金钱卦、签卦等,除此之外,还有一种叫手卦。在神话小说中,常听身穿道袍的仙人说:“今日何事心血来潮,待我屈指一算便知分晓”。手卦即是这种“屈指神算”,也就是“手通”。

七星宫即七星八卦掌,系鬼谷派历代口授心传三十六秘技之一。其理遵循易道宇宙万物“变易” 、“不易”之运化象数达“简易”之法则,归为至简至易“口诀” 、“ 掌诀”之数术。习成则能上知天机,下察地府,中通人事祸福之情,充满其神秘性和独断性。

本掌诀名七宫,实为八宫,因遁去了首宫,“说出黄马抱上桩”之位,暗合于天上七星,若配以八卦(神通手卦)则合壁完整。

七星宫手卦原出于青溪鬼谷先师所传,昔日黄石公曾授此术于张良。后来,诸葛亮、刘伯温、喻元子 …… 曾经获得,因传至而今。练成此掌诀遇事掐指一算,以定去就,屡试屡验;替客论命,遇难即解,每卜一课仅需几秒钟,方便又准确。

正是:阴阳变化妙无穷,袖里乾坤一掌中。 宫:天官一去好求财。占得此宫在外为官府,在内为家神,在山为虎……。主事宜:婚嫁、集会、修造、打灶、安大门、诉讼、出行宜走山区,利亥未申日及午未申时等。

 宫:燕子双双飞回来。占得此宫为土地、回日、小空亡、主事宜:修地下室、购物等。 宫:大盗一步走天下。占得此宫为坛神,龙王、仙女之事,大利上梁,出行、求财、利壬癸日,壬日多在巳时癸日多在午时。在辰巳午时前为天王,辰巳午时为人王,午时后为霸王等。

 宫:诸神下界防有灾。推入此宫为庙王,神在修行不管事。利埋葬、地下作业、辰时较好。失物难寻等。

 宫:抱财入库心欢喜。推入此宫为灵官、桃花、大空亡。利在寅辰时修造、上梁、男到女家入螯婚恋等。

 宫:单兵独马有一凶。推入此宫为先亡、杀日,利修造畜巢、镇压人犯、辰巳午时较好。

 宫:霜见太阳永无踪。推入此宫为往鬼,大利修造下脚、诉讼、平反、搬家、出行,忌申日、申时,寅日亦忌,利辰时等。

总诀:子午黄恩并大敕,丑未双双入青云,寅申登台扶上马,卯酉麻绳自缠身,辰戌披枷自带锁,巳亥空中半光明。

浅释:上诀以宫时互看,如:子时见午宫。

双寅为白虎煞,辰时解;寅逢辰为都天煞,寅时解,指寅宫逢寅日,以下同。

双卯为倒架煞;双辰为红艳煞,寅时解;辰逢寅为都天煞,辰时解;双巳为断桥关,辰时解;双午为桃花煞;双未为羊刃煞;双申为牢狱关。

以左手食指根、二节、三节、食指尖、中指尖、无名指尖、小指尖形成七星掌宫图。留下中指根、无名指根、小指根、二节、三节分两仪四象不在此列。

起法:年上起月,月上起日,日上起时,时辰落宫。判吉凶之法则,参照七宫布局释义。年上起月以年地支论,若逢一年掌图七宫位中无此地支,则以此地支冲宫起年宫;起月宫以年宫顺次一位推正、二、三、四、……至所求月落宫;起日宫在月宫位顺次一位从初一、初二、……至所求日类推;起时宫在日宫本宫位起,从子时推至所求时落宫。

例:一九九七年古历四月十二日卜开国际会议,今年丑在未宫,顺推在申宫上起正月,二月寅、三月卯、四月辰宫,初一顺推巳宫,初二午宫……十二落寅宫,以寅宫象数释义断其去就否泰等,还可精推到时顺推至所定之时。此例若占病,必犯家神,宜安之、祈之,余此类推。

此法要求不急不占,无事不占,不动不占,占时应按地方时。可说是当今预测之珍宝,有缘得者,慎之珍藏,非者勿传。

农历:寅年七月十一日申时女问工作

2.起月宫以年宫顺次一位在卯,从卯上起正月,二月在辰,……七月在寅

3.起日宫在月宫顺次一位在卯,从卯上起初一,辰上初二,巳上初三,午上初四……午上为十一日;

4.起时宫在日宫本宫位起,午上为子时,未上为丑时,申上为寅时……未上为申时。

分析:时宫落申为吉的象征,以往的衰运正在消散,运势展开、由衰入旺,断其不久之后可得偿所愿。

农历:丑年二月九日午时男测婚

1.起年宫,丑年七宫位中无此地支,则以冲宫起年宫,冲宫为未;

2.起月宫以年宫顺次一位在申,从申上起正月,二月在寅;

3.起日宫在月宫顺次一位在卯,从卯上起初一,辰上初二,巳上初三,午上初四……辰上为初九;

4.起时宫在日宫本宫位起,辰上为子时,巳上为丑时,午上为寅时……卯上为午时。

分析:时宫落卯为凶的象征,人生境遇多变迁,家中多有不祥,双方无法结合。无论是否有很深的感情,都将没有结果。断其必二婚无异。1.掐指神通七星掌秘传

七星(宫)掌即七星(宫)八卦掌,系鬼谷派历代口授心传三十六秘技之一。其理遵循易道宇宙万物“变易”、“不易”之运化象数达“简易”之法则,归为至简至易“口诀”、“掌诀”之数术。习成则能上知天机,下察地府,中通人事祸福之情,充满其神秘性和独断性。今突破门规,分期分批作揭秘公开,旨在扬弃炎黄神秘文化,揭示神(“神”易解为妙万物而言者,指变化莫测之太极势力)通绝学秘术,结缘同道交流。

国际本掌诀名七宫,实为八宫,因遁去了首宫,“说出黄马抱上桩”之位,暗合于天上七星,若配以八卦(神通手卦)则合壁完整。余闻师云:此掌宫数原出于青溪鬼谷先师所传,昔日黄石公曾授此术于张良,成为安天下之宝诀。后来,诸葛亮、刘伯温、喻元子……曾经获得,因传至而今。练成此掌诀遇事掐指一算,以定去就,屡试屡验,替客论命,遇难即解,每卜一课仅需几秒钟,方便又准确。

正是:阴阳变化妙无穷,袖里乾坤一掌中。

国际寅宫:天官一去好求财。占得此宫在外为官府,在内为家神,在山为虎……。主事宜:婚嫁、集会、修造、打灶、安大门、诉讼、出行宜走山区,利亥未申日及午未申时等。

卯宫:燕子双双飞回来。占得此宫为土地、回日、小空亡、主事宜:修地下室、购物等。

辰宫:大盗一步走天下。占得此宫为坛神,龙王、仙女之事,大利上梁,出行、求财、利壬癸日,壬日多在巳时癸日多在午时。在辰巳午时前为天王,辰巳午时为人王,午时后为霸王。

巳宫:诸神下界防有灾。推入此宫为庙王,神在修行不管事。利埋葬、地下作业、辰时较好。失物难寻等。

午宫:抱财入库心欢喜。推入此宫为灵官、桃花、大空亡。利在寅辰时修造、上梁、男到女家入螯婚恋等。

未宫:单兵独马有一凶。推入此宫为先亡、杀日,利修造畜巢、镇压人犯、辰巳午时较好。

16871申宫:霜见太阳永无踪。推入此宫为往鬼,大利修造下脚、诉讼、平反、搬家、出行,忌申日、申时,寅日亦忌,利辰时等。

总诀:子午黄恩并大敕,丑未双双入青云,寅申登台扶上马,卯酉麻绳自缠身,辰戌披枷自带锁,巳亥空中半光明。

浅释:上诀以宫时互看,如:子时见午宫。

  双寅为白虎煞,辰时解;寅逢辰为都天煞,寅时解,指寅宫逢寅日,以下同。

 双卯为倒架煞;双辰为红艳煞,寅时解;辰逢寅为都天煞,辰时解;双巳为断桥关,辰时解;双午为桃花煞;双未为羊刃煞;双申为牢狱关。

  以左手食指根、二节、三节、食指尖、中指尖、无名指尖、小指尖形成七星掌宫图。留下中指根、无名指根、小指根、二节、三节分两仪四象不在此列。

  起法:年上起月,月上起日,日上起时,时辰落宫。判吉凶之法则,参照七宫布局释义。年上起月以年地支论,若逢一年掌图七宫位中无此地支,则以此地支冲宫起年宫;起月宫以年宫顺次一位推正、二、三、四、……至所求月落宫;起日宫在月宫位顺次一位从初一、初二、……至所求日类推;起时宫在日宫本宫位起,从子时推至所求时落宫。

  例:一九九七年古历四月十二日卜开国际会议,今年丑在未宫,顺推在申宫上起正月,二月寅、三月卯、四月辰宫,初一顺推巳宫,初二午宫……十二落寅宫,以寅宫象数释义断其去就否泰等,还可精推到时顺推至所定之时。此例若占病,必犯“家神”,宜安之、祈之,余此类推。

注意:以上仅为初步诀要,不疑不卜,灵活运用。

卜一卦所需时间仅三秒钟,结果无不皆验

  卜卦的种类有多种,较常见的有米卦、金钱卦、签卦。这些卦类只能说准验的或然率颇高,而非绝对的精准无误。

  除上举的卦类之外,另有一种“手卦”。

 小时候看民间戏,常听身穿道袍的仙人说:“今日何事心血来潮,待我屈指一算便知分晓”。手卦即是这种“屈指神算”,也就是“手通”。

据陈炳元教授《奇门易数》一书中说:“张良、诸葛亮、刘伯温会此手卦。”青年作家郑景峰先生在其大作《米卦、金钱卦》里说:“鬼谷子、孔明、刘伯温……更是手卦中的高手”。

  这种手卦并非什么不可思议之事,它仅是一种人类潜能的发挥而已。之所以无人知晓,乃由于古来知者,每多秘而不宣,不肯轻易示人,纵流露也曲意隐藏,使人扑朔迷离、莫测高深。手卦透过一段有计划的训练以后,不加入人类意识的指挥,拇指可以本能的灵动在四指之间点出上下卦而成一卦象。凡有道行者,其所点出之卦,准确性几近绝对。有慧根者只需几十分钟便可炼成。

  古代的方外,有“袖里乾坤,天地都在一掌中”之说。此“掌中”之原始语意,莫非即在说此手卦可以通彻天地人间之一切事象而言。

许久以前,我很偶然地炼成手通,随即尝试点手卦,结果也可点通。此后每遇事犹豫,即卜上一卦以定去就,屡试皆验。因此,代客论命时,遇不可解之事即卜之。经事后每向客人追踪询问,结果无不皆验,可见得手卦之灵验,实无出其右者。且卜一卦所需时间仅三秒钟,真是方便。

  据辞海神通条的注释,手卦应该属于修得通的一种,是六神通的初阶,颇容易修得。“修得通”的语意,即是经过训练而成就的通力。佛典上说:“外道仙人修禅定而得通力”。指的是佛教以外的修行。

官符实例的作业,本来要留置授课讲解用,其中原因系深恐歹人或品性不端者,知悉天机而藉之为非作歹,逃避劫数,则愚施德不足,反成造孽,岂不遗祸子孙。
 今希代公司朱先生,深盼愚能泄露天机,促愚倾篓倒筐,把秘诀公诸于世,谓之余曰:气数难逃。余深思亦有理,不过若有那么一天,愚能突破八字之界限,洞悉人命时,恐怕得沉默寡言了。

 作业题目牵涉很广,但内容重点在流年问题,亦是另书要讨论的。这是自古以来,最难突破的症结所在,一般以神煞、岁君谈论者居多。又论每年为立春到次年立春,或天干论上半年,地支论下半年;或只论天干及子、午、卯、酉月等地支。可是愚曰:都不是。当然话是不能乱说,若无事实根据,书亦是不能乱写的。但若欲解说清楚,却又不容易,故于此大略指出几年之前后来去,对于本书之内容,当能更深入了解,举一反三,必可知其余。

 申金:起于甲申月,终于辛酉年庚寅月,或癸巳月或甲午月。
(起于本气之月,终于冲克之月)

辛金:起于辛卯月终于丙申月或丁酉月。
 再起于辛丑月,终于丙午月。
  酉金:起于丁酉月,终于壬戌年癸卯月或丙午月。

壬水:起于壬寅月,终于戊申月。
  再起于壬子月,终于癸亥年戊午月。 
 戌土:起于庚戌月,终于癸亥年甲寅月或丙辰月。

  癸水:起于癸亥月,终于甲子年戊辰月。
亥水:起于癸亥月,终于甲子年己巳月或辛未月。

 甲木:起于甲戌月,终于乙丑年庚辰月。
  子水:起于丙子月,终于乙丑年壬午月或癸未月。

  庚年起于庚月,申年起于申月。各终于丙或丁月及次年巳或午月。一般或许会认为:这样不是会前后混起来吗?
  又中间若空著,两个流年都会形成不管吗?
 问题很好,代表你已渐入佳境。再一次告诉您:当您深入八字领域世界时,会因用脑过度头痛、长白发。因为说难不难,说不难却又很难。而当您洞悉天机,步入高级命理时,那份喜悦是莫可言谕的。当然你若只想停留在神煞或一、两个字论命的阶段,死抱古文不放,亦是尊驾的自由。 

试以例八【法院查封及作证之灾】解说。

  庚申年,日元甲木,庚金谓之偏官或七煞。

  自戊寅,己卯月,月令催促求财,及与朋友或手足相来往。
此系基本观念,是福是祸,须配合命局、大运逐月参看。
  命局乙木劫财为用,成败皆看此一字,庚辰月即偏官坐偏财。

  因乙木朋友之故,被连累须与政府武官来往。
 又庚金只在流年相遇,八字里不见,故可在为陌生的政府官员。因八字有财生官、煞,故可知因财生事,且在戊寅、己卯月加重。至于是否过去式,即是否在己未年,甚至戊午年或以前即种因,则须详细看,于此略之。

  由上分析即可总结为:
  因知己朋友连累,受政府武官欺负,事涉钱财。

  而由庚辰月引入庚申年的庚气,开始受累。
  历各流月,庚金都要算上去,即此身受累已定。
剩下的是,再受官府调查或贵人相助,亲人关心。
或自己申辩或花钱消灾,依各人命中变化而不同。
本例数至丙申月,可知食神坐偏官,丙火用事,庚金受阻。
丙火为食神,我之思想言行,本月乙木可暂时活过来,即因丙去庚之故,用神复活,即食神--我之言行,去做了一件重大的事。能与庚金--政府武官相抗,能理直气壮,赢得胜算。
而究竟其过程如何,须配合八字,大运看,结果如下:

甲,乙木生丙火,丙火生戊土,戊土生辛金,生庚金。

庚、辛金克乙木,庚、辛金克甲木,但有乙木先被克,又月令已先丙火克庚。简单地说:丙火受戌土之影响,须气泄在庚、辛金,反伤甲、乙。此件事情之演变,为朋友之事,须与政府及武官打交道--上法院作证。但因丙火克去流年之庚金,阻其不敢侵害,故在心理已显示,我没罪,我不怕官员。
月令丙火显示:我之言行亲自去做,即不去不行。

  又丙戌月后,再有丁亥月,同欲去庚,在丙戌月时,丙辛合住命中之辛,伤庚就举棋不定,丁月庚、辛皆伤。此事可知要告一段落,当然须至年底,皆无庚金再临。以上只论天干庚金之变化,逐月之地支都略言。

  又若乙木换一个字,就又天地之别,包君头痛。

至于申金的道理也是一样,起于申月,终于寅月或巳、午月。
若甲寅年,则寅木起于寅月,至申月冲寅即止,或延至酉月,此即轻重之分。话说寅月一阻,事已起转变,巳、午月去申金,结束前进,此即流年之逼进法。又以上所述;只系单纯之情形,若逢遇混合时,那才更复杂,愿您莫打退堂鼓。

  试举81,82年为例:

辛酉年辛卯月起辛金,至丙、丁月止。
辛丑月再走一次,至壬戌年丙午月止。
而壬戌年壬寅月起壬水,至戊、己月止,壬子月再走一次。
以例四:“财星见官牢狱之灾"说明。
命造寅,卯为喜用,在辛酉年丙申月后,寅、卯连伤。
  戌月制子水,流年困顿,心情不畅可知,为财烦忧。
偕因流年财来惹祸,部属不和。
在壬寅月,偏官坐偏印,庚、辛加上流年的辛金壬水克丙。
因财、部属的关系,藉外来政府武官,乘我寅、卯受伤,孤苦无助时,侵害于我。

大运戊土反生金助水克丙,但因戊土亦克壬,故壬寅月见官无碍,但至癸卯月则戊土无法牵制太多,壬、癸并肩齐入。此时因流年辛金尚进行,金生癸水,故戊癸合而不化,17天牢狱之灾遂难逃。因癸卯月之癸水,在壬寅月癸未日引入癸气,亦即并非惊蛰至清明,即在癸未日已催促牢狱乏灾。

  因大运戊土之食神,与之相抗,俟甲申日冲寅,乙酉日再冲卯时,身受拘禁之灾,至癸卯日引入卯气,冲去辛酉年之酉金,寅、卯可暂时复原。但因酉金势强,须至巳、午月方可完全去之,接甲辰月以后,再无伤害,主要大运戊土之护身,命中寅、卯渐复活。

另须注意的是,辛酉年及壬戌年,春、冬各走一次辛、壬。
  以辛金为例,辛卯月至丙申、丁酉月暂停,并非意谓戊戌、己亥、庚子月,辛金就不走,其实该三月仍要走,丙申、丁酉只不过是短暂停止,壬戌年亦同,这就是一年重复两次的特殊现象。
十天干亦只有辛、壬年有此现象。

  这亦是为什么例八,在壬戌年壬寅月养鳗鱼,到了丁未月末引入戊气,即戊申月克壬,想变弦养狗之故。但因壬子尚会引进壬气,故知其不会放弃养鳗事业,且会再充实知识,此印星知识之故。己酉、庚戌,辛亥月于酉金入气时,重温养鳗,以创前程,皆促成壬子月充实之原动力。

  至于地支,就比较单纯,逢亥水,那么立春以后漫长的九个月又如何呢?戊午月以前由壬水、戌土把持,己未冲、克即止。

  但有些论点会令你觉得不可思议,如:

  癸亥年在癸亥月,引入癸水。

  庚申、辛酉,壬戌月,名之曰【转换月】。

此转换月,例子亦不少,如:
  庚申年甲申月后生病,在辛酉年癸巳、甲午、乙未月为转换月,即病会稍转好,但由于庚申、辛酉年皆为金年,其气连贯故知丙申月后,又会宿疾复发,其余事情之判断亦同,有时候看一个月须连看好几个月,或前后几年,流日亦同。  

  首先读者须明了一件事;命者:八字、年、月、日、时等,一共八个字,(除了择日外,是不必算到分。)与本身息息相关,八字为一体,无论其属于喜神或忌神,它就是您自己。
而大运,流年就等于是山路崎岖不平或平坦大道。
或谓:八字如同一个化学反应的方程式,程式固定。

大运及流年,就像是进行反应的催化剂,亦即八字每一样喜忌神。所代表的人物,五行或其他,与您皆很熟悉,亦系您之所近,影响您一生处事,行为的基本要素。
流年及大运只不过是外来因素,刺激您一生之变化,分彼分我、代入了六神:即官煞、正偏印、比劫、食伤、财星等。

  即管我者、生我者父母长上、与我同等者兄弟朋友、我之思想行为、我之养生者钱财、妻妾,父、部属等。(详细另书讨论)

  又须明了:天干为外表、光亮的一面,即凡事都是显露的,公开性的。地支为内在,脏腑,即凡事都是隐藏性的、私底下之行为、暗地的,不欲张扬的。

以车祸为例:伤在天干喜用,或辗转相克,即是伤于筋骨或脏腑,比较看不见之内伤。财富也是一样,八字有财为喜用,透出天干,代表为人较好面子、海派,即有钱恨不得天下人皆知道,喜欢炫耀一番。
若藏在地支,则有钱不欲人知,处事投资宁愿退居幕后股东,当然财富莫测高深。此系基本情形,详细仍须配合制化而定。

个性也是一样,伤官代表有主见、有创新,个性强.....。
若透出天干,且没有受到克制或引化,虽然有才华(假设为喜用),却侵犯性强。善辩,这些实例详情将于另书解说。

甲 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁
寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
乙 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁戊 己
丙 庚 辛 壬癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛

寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
丁 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛壬 癸
戊 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙
寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
己 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙丙 丁
寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
庚 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁戊 己
辛 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己庚 辛

寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
壬 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛壬 癸
癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬癸 甲 乙
寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑

道家把手卦,称做屈指神算,也就是手通。手卦也就是以手的五指,依离乾、巽艮、坤坎、兑震,排在食指、中指、无名指、小指上八个部位。 rwgknhjxc 黄石公翻卦掌诀:星卦相配成一家,八八变来紊差,先变乾数掌中裁,上兑下震小指排,无名指安坤与坎,中指巽上艮低徊,上离下乾归食指,一卦既定余翻来”rwgknhjxc 手掌上定了八卦位之后,如何预测出吉凶呢?rwgknhjxc 知道八卦的部位后,要时常背诵,反覆练习。而且最好自己有通神的能力。平日烧香拜神佛,参禅静坐,经年累月一点一滴的神通力积蓄后,到了真正想用的时候,便能灵活运用,预测准确。 启用手卦之前,先闭目养神,集中精神灵力,口中念如下的请神文:拜请八卦祖师爷、伏羲、文王、周公、孔子五大圣贤,王禅祖师、孔明先生、康节先生……历代相命先师、装卦童子、成卦童郎、一切过路神明,今弟子XXXXX地,有某事未决,祈求降卦,好出青龙,坏出白虎:以断吉凶 
如果灵动之后,要运灵于掌盘,而手掌之拇指,自动在其余四指上先点到的便是上卦,后点到的便是下卦。上下卦相乘,变成了八八六十四卦的形式。 如果拇指第一次点到的是中指第一关节的,第二次点到的是小指第三关节的,那么当作上卦,当作下卦。合起来得到的是风雷益卦,便可断其吉凶了。
 
如果拇指第一次点到的是食指第一关节的,第二次点到的是无名指第一关节的,合起来便得到:为上卦为下卦的火地晋卦。如此类推。一般而言,手卦是没有变卦的。

二; 历代世序源流慨况 3

2;南北朝时期的“陈朝”建立 4

三; 义门陈来历及概况 4

四;分庄圣旨及原文 6

六; 果石庄分祖祖及后裔分布 13

七; 《桃原谱序》原文与《桃原谱叙跋》 14

八; 果实庄友凉公字派演变 17

2.果实庄实公系本支字派 17

3.果实庄通派(承接实公系本支字派) 17

5. 收族字派(以入黔字派第二十代“祯”字收族,二十一代起用“首” 18

先英万在得宗连,名扬起世贤。仁文同圣治,科甲转新年 19

十;友谅系迁徙记 21

2:文字辈的迁徙 21

3:兴崇系,兴海系的迁徙 21

4:兴崇系的最后一次迁徙 22

十一;义门叔明—果石庄36世大法详情 23

十二;洪顺公世系图 35

十三; 洪顺公系源流名单 35

水有源,木有本,家有风范,族有宗史。水源远则流长,木本固则枝茂,家风雅则令人传颂,启迪后世,宗史昭著则激发后人发扬光大,积极进取。

自古言道,有人则有祖,有祖则有族,有族则有谱。以达序昭穆,敬祖宗,明世序,辩宗派,分亲疏,别尊卑,详生卒,知嫁娶。思功穆德,常生孝义,慎终追远,光前裕后,根源自明。

陈姓是大舜之后,得姓始祖为陈胡公满。尧帝选贤,看中了舜,乃将两个女儿娥黄、女英嫁给舜为妻。舜与妻由原籍冀州迁居山西永济妫(gui)水旁,其子孙即以地名为姓,称妫氏。舜的十七世孙遏(e)父(又称阏yan父)投奔周武王,担任陶正之官,因技术精湛,深受重用。武王追思先圣王,慕舜的德望。得知遏父(阏父)是舜帝的后代,便把元女太姬嫁给遏父的儿子妫满为妻,封满于宛丘(今天河南淮阳)建立陈国,以奉舜祀。其子孙遂以国为姓,此乃陈氏得姓的根源。

妫满死后,谥号陈胡公,葬在河南淮阳。今该县柳湖旁有陈胡公满墓,因被护城河水侵蚀,以铁固护,俗称“铁墓”。

陈国早期是中原大国,陈国传至泯公(明越)亡国,于公元前478年被楚国所灭,共历20世,26代君主,皆公爵,先后存645年。亡国后的陈国子孙,以原国名为姓,此即陈氏的由来。

木有根本,水有源头,人有祖宗,族有家乘。历史之渊源,迁徙之轨迹,世序之衔接,祖宗之永存,历代宗谱,详载备述。

陈氏出自有虞之后裔,舜帝之后。周武王得有天下,封先贤五帝后裔王。封妫满子陈,建都宛丘,是为陈国。子孙便以国为姓。陈氏繁衍昌盛,支系清晰的是以妫满后裔陈轸为首的颍川陈氏,其形成有一段复杂的演变过程。

妫满第11代孙公子完,因躲避陈国内乱,于公元前672年逃到齐国,任工正,改姓田,称田完。其子孙世代历任齐国大夫、卿、相,至10世孙田和夺取齐国政权,建立田氏齐国。又传8君199年,至16世孙田健时,于公元前221年被秦始皇所灭。(秦朝设郡县制,淮阳属颍川,故称颍川陈氏。)田健有三子,长子升、次子恒先后改为王姓,三子田轸于齐亡国前逃到楚国,任楚相,被封为颍川侯,迁至颍川(今河南许昌、长葛一带),恢复陈姓(田轸即陈轸),此后陈氏在中原发展成为名门大族。

至汉相陈平,六出奇计,佐沛公定汉业。其后位重官显者,代代不乏其人。传至42世陈翔,此为宛丘总派。自43世颍川郡公陈实,传至南朝武帝陈霸先,受梁禅位(公元557年)而有天下,定都金陵。公元589年陈朝为隋所灭。陈朝自武帝霸先至后主陈叔宝共传五帝,立国33年。予祖宜都王叔明公(62世)一支尤盛,繁若天星,遍布神州大地。而后传至71世陈壤,此为颍川世派。

陈实的六个儿子也非常有名,尤其长子陈纪、四子陈谌与陈实合称三君,曾作为封建道德的典范而图像百城。

陈谌的玄孙陈伯盼,于西晋末建兴年间渡江,居曲阿(今江苏丹阳)新丰湖,其孙陈世达任长城令,徙居长城(今浙江)下若里,传十世有陈谈先、陈霸先(即陈武帝)、陈休先。陈霸先在南朝任征虏将军,受封陈王,于557年代梁称帝,国号陈,建都建康(南京),陈国历五世33年,于公元589年陈朝为隋所灭。

此间陈国封了许多陈姓王,使得陈氏子孙遍布于长江与粤江之间。

其中宜都王陈叔明公(62世)的10世孙陈环第五子陈伯宣隐居于江西庐山,其孙陈旺于唐太宗太和六年(832)迁徙居江西德安县太平乡常乐里,成为江州义门陈氏的开基祖。陈旺以孝义治家,世代相传历时230 年,形成一个拥有3700多口人,三百多处庄田,前后十几代同居共爨的庞大家族。直到宋仁宗嘉佑七年(1062年),由皇帝颁旨,派人协助分析,分散于16省道125个地方。

义门陈氏即江右陈氏,是发源于江西德安县的一个江右民系家族。公元832年,江右陈氏的祖先陈旺因为当官而在德安县太平乡常乐里置业,到唐朝中和四年已经是数代同居五十多年,唐僖宗御笔亲赠“义门陈氏”匾额,此后义门陈多次受到皇族表彰,闻名遐迩。

宋至道二年宋太宗御封“真良家”,次年又赠“聚族三千口天下第一,同居五百年世上无双。”一联。宋朝文学家裴愈题写了“天下第一家”匾额,因此世人皆称江州义门陈为“天下第一家”!

宋太宗赵匡义于淳化三年(公元992年)7月15日御笔旌赐“忠孝世家”,又于至道二年(公元996年)旌赐“真良家”和“义居人”,同年下昭将“义门家法”收藏于国史馆,并遣内侍裴愈赐御书三十三卷在义门敕建御书楼,将“真良家”三字悬挂门首。宋太宗又于咸平三年(公元1000年)为义门亲题:真良家。 水阁山斋架碧虚,亭亭华表耀门闾。

祖宗遗下林泉计,子孙相承孝义庐。

原上鹡鸰常救难,庭前棠棣每添辉。

颖川郡派传千古,芳振江南绍有虞。

和“问道江南谁第一,咸称惟有义门陈”的诗句以示赞颂。

宋真宗赵恒赐联“聚族三千口天下第一,同居五百年世上无双”,并于天禧四年(公元1011年)敕于旌表门外,筑高台丈许,亲题“旌表义门陈氏”六个大字。

宋太宗还御书“一犬未至百犬不食,牢内异物皆效义;一吠突起百吠齐怒,寨中同声共护门。” 一联,于其家百犬牢。《中华姓氏通书》称“义门陈氏天下奇,百犬同槽奇中奇”,也被载入世界吉尼斯记录。

义门陈礼义为先,孝道治家,满门重义尚德。久而久之,教化影响了牲畜。至唐昭宗庆历年间,家有七百四十余口,每日设广席,长幼依次坐而共食。蓄犬百条,共食一槽,一犬不至,诸犬皆不食。原来卧于紫扉旁,是一只老母犬,脚拐,眼瞎。每晚睡门楼之上,伴星斗,防匪人,尽其义也。老犬不至至,余犬皆不食。 相传有一年,御驾亲临。带来100只肉包子,放在犬槽内,群犬呼而相聚,各衔一只包子于口中,但见一条白犬,独步槽前,口叼两只包子走了。圣上异之。遂率人尾随其后,至一柴扉旁,见有一拐脚黄犬席地而卧,白犬将肉包子丢了一个给黄犬,众犬方摇头晃脑,有滋有味地啃动嘴里的包子,昭宗见状,圣心大悦,称道:真义犬也!

古义门坊建有“百犬牢”。其门有一对联曰:“一犬不至百犬不食,牢内异物皆效义;一吠突起百吠齐怒,寨中同声共护门。”百犬同牢是昔日义门坊的一个重要奇观。

诗曰:百犬同牢佳话传,煌煌陈氏义当先。

一门风范留青史,千载凭踪泪不堪。

奉天承运皇帝诏曰:惟尔江州德安县义门陈氏,同居一十五世,不为不久,义聚三千九百,不为不多。朝廷恩赐盖已有年,各属安存已非一日,切虑尔民生齿日众,难为统属之,方年谷不登,得无饥馁之患?但世道颓靡,已匪唐虞之日;人心不古,岂皆尧舜之民?恐后失于检束,变起不虞,上负德于朝廷,下遗羞于厥祖。朕为尔等恤之怀之,特诏尔民:分居硕业,析俭营生,保持已往之仁,以杜将来之患;尔等各宜殷勤是务,毋辜堂构之谋;棺弟同泽,弗负丝纶之贵。鸟兽有异巢之日,烽茧有散处之时;物类犹然合离,人生岂可长群?盍各遵依,勿怀晋变。特诏”。

天下事久合必分,盛极必衰。义门陈家族在极盛之后,还创造了中国历史上最大家族、最恢宏的大分庄、大迁徙,也是中国历史上唯一一个皇帝颁旨并派官员监督分家的家族。据称,宋仁宗嘉祐七年,文彦博、包拯、范师道等重臣向皇帝上疏,论陈家朝野太盛,宜令分析,以保全之。1062年七月,仁宗皇帝亲旨,对义门陈氏实施大分析,将三千九百余人分为二百九十一庄,分迁全国七十二州郡一百四十四县。至1063年3月分析完毕。

史载:“嘉祐七年(公元1062年),钦奉仁宗皇帝圣旨,矜恤义门太盛,思保存之,乃于七月初三日,敕江州转运使谢景初、郡牧官吕诲、户曹穆恂、湖口镇巡检范彬众官,临门监户,分析至明年三月(公元1063年3月),议始定。以才继字行二百九十一人为分拈阄。自兹以降,大宗小宗星分棋布于诸府州县,而义门始割恩义,而异居焉。”

一百零八庄是按宋太宗至道三年(公元997年)赐的12字:“知、守、宗;希、公、汝;才、思、彦;承、延、继”十二字号同内部议定九字“成、先、迁、升、仁、悦、大、通、琉”相对应前后排列取分庄,(同时保留原名),但规定御赐的十二字必须放在前面,对应排列正好分108庄,谓之大庄。分迁到当时的七十二州郡,即人们常说的“庄分108,阄迁72州郡”的由来。随后庄上又分庄得183庄,

谓之小庄。故宋仁宗皇帝赵祯在《题江州义门分庄》诗中有:“江州久着义门庄,庄上分庄世派长”的诗句。即胡旦撰《义门陈氏金字谱原序》中的一百零八嗣孙皆昆弟,为一百零八庄。

1)至于怎样取分庄祖号也是有规则的,分三部分:一是以御赐十二字同另九字相对应命名108人;二是取名首用字为御赐字,后一字不拘,如“知本、宗仕、守威、承可、继钊”等;三是取名后一字中必须带有九个字中的任何一字,前一字不拘,如“身先、尊迁、光升、明通、端琉”等。只有少部分用的是原名,如“尧则、尧叟、尧佐、尧资、辉、达、显、道”等。他们都是因官置产谓之官庄,当时没有直接参加义门分庄。

2)分庄世序图是根据全国近百家宗谱及有关史志资料整理而成,其上录330庄。据大量谱志记载:义门分庄分108庄谓之大庄,而后抓阄183庄谓之小庄,共计291庄。另加在外当官购置田产(朝廷特许)43庄,总计庄数应为334庄(包括重庄,总分多少庄说法不一),但还有部分庄待考。

3)分庄世序图按青公六子“伉、侍、仲、俛、伟、伸”分六大房逐房世序排列而成,但要注意到是:义门分庄祖一律同辈,原因有二,其一:分家时同辈人占大多数;其二:将来寻根问祖时不会产生辈份错乱。其实在这同辈中年龄悬殊很大,有的在几十年前就已作古,有的还是未成年。如宗俞、宗臣分永兴果石庄,其实二人早故,其孙思澄、思洪代祖分庄。又如继圭在分家时只有十一岁,分得火巷庄,所以他只有同兄长继通同分一庄。还有一种情况是:分庄时已故,儿子携全家随伯父、叔父同行,那么分庄祖名份就落在伯父或叔父名下,如:思升带着从兄思昊二子共计四十四人同分南昌庄等。象这样的例子很多,不能一一列举。

2:江州义门 陈氏分析关书(291庄)

江州德安县义门陈氏九世家长陈泰为钦奉皇恩均分义产事:窃念家世以唐迄今同居十三世,计二百四十余年,聚族三千七百余口,代传教悌,人无间言,业绍箕裘,室无私财,厨无异馔。伏蒙圣旨,以义门大盛,供饷益艰,宋仁宗嘉佑七年三日奉旨遣江西西路转运使谢景初、郡牧官吕诲等临门监护分析,以二百九十一人名编字号(知守宗、希公汝、才思彦、承延继)抓阄,星分于各省诸路之庄,写立合同关书,永为子孙执照者。

易曰:立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。阴阳运化,天之全功也;刚柔成形,地之全德也;仁义厉教,人之全行也。故古之圣王,则乎天,法乎地,理乎人。尧舜帅天下以仁,汤武帅天下以义。义也者,仁之基、行之本也。所以敦九族、协万邦、厚人伦、美风俗者也。周德方盛,文王化行,关雎乐而不淫,螽斯仁而不姤,子孙众多,流于歌咏。其诗曰:“螽斯羽诜诜兮,宜尔子孙振振兮。”内崇亲戚,外树声教。声教所被,由家而国。其诗曰:“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。”然战国亡亲,秦废诸子,汉灭亲王,魏则聚邺以终亡,晋则分藩以篡弑,迨夫隋唐失纲,皆无足尚我太宗圣德隆盛,人民亲睦。

匡卢崔巍,号为南障。山高水澄,秀甲他郡。钟英陈氏,代生伟人,累世同居,历朝旌表。孝弟蔼于家门,义声彰于邦国。按其宗谱:自汉太邱实公历晋太子洗马;逵公十四世为宜都王叔明;叔明五世孙兼举唐玄宗朝进士,为右补阙,赠秘书少监;兼子京进士及第,官至给事中,集贤院学士,乏裔,子以从子褒为嗣,仕盐官;褒子灌,为高安县尉;灌子瓖,避难于泉州;生伯宣,隐居卢山,注司马迁史记行于世,屡徵不出,就拜左侍郎;其孙旺,从徙居德安县太平乡长乐里;旺生机,机生感,感生兰,兰生青。青生六子(注:伉、侍、仲、俛、伟、伸),六子生十九(注:伉五子,侍无子,仲三子,俛三子,伟五子,伸三子),十九生三十(注:伉五子生十一子,仲三子生六子,俛三子生五子,伟五子生八子,伸三子生六子,凡三十六?),自是家益昌,族益盛矣。

仲之子崇,乃立家法垂示将来。故自序云:我家袭秘监之累功,承著作之遗训,代传孝弟,业继典坟。由是子孙益多,上下和睦。然云礽既远愚不同,苟无敦睦之方,虑乖孝友之训。今绳之以规矩,则序之以尊卑之分。推功任能,惩恶劝善,下令子孙世守家规,永敦和睦。于是立主事以专家政,置库司以掌家财,立庄长以督租赋,勘司以序男女,家塾以教童稚,道院以业焚修,巫祝以备祷祈,医师以供药石,匠作以资器用,闢书院以待学者,构廨宇以奉公门,其余酒浆盐米之储、衣履笄箱之用、三时饮食之节、四时晏会之期、长幼出入之仪、晨昏定省之礼、婚姻吊丧、送往迎来、凡诸纤悉莫不周详。然而赃获不入其门,鹰犬不为其玩,天文图识之学弗精,纵横诡谲之谋弗尚,商贾营贩之利弗习,娼优赌博之徒弗近,室无私财,厨无别馔,子弟知教,内外如一。于时,崇为江州长史,检校散骑常侍,兼御史大夫,赐紫金鱼袋。

宗法之行,始于唐昭宗大顺元年庚戍(注:即公元890年)也,至衮为江州参军,试太常寺丞,奉礼部郎,直至南唐李昪旌表孝弟,标揭门闾。于是陈氏特立义门,义门之立,始于李昪丁酉(注:即公元937年)也。昪卒煜立(注:昪卒璟立,璟故煜立。),又蠲其沿徵科役。开宝末(注:宋太祖赵匡胤年号,即公元975年),太平兴国七年(注:即公元982),右补阙直史馆张齐贤为转运使,奏言“陈氏屡世义门,全家孝行,在煜时尚蒙蠲恤,于圣朝岂令徵收?宜免本户沿徵杂派,庶彰大化。”上可其奏。淳化初,殿中丞相唐戬理江州事,又奏“陈氏一宗骨肉千口,近年乏食,饥贫难济,请每春贷粟二千石以赡之,(俟丰年还官)”。(诏可)。至道中(注:宋太宗赵光义年号,即公元995-997年),太宗遣內侍裴愈赍御书散三吴名山寺观,德义之家皆赐一本,陈氏所得凡三十三卷,藏于家。愈复上《陈氏家法》二篇,太宗曰:“天下有此人家,真良家也!”敕愈送史馆缮写,赐王公各一本,使知义门传家之法。愈遂言:陈氏每岁租米四千斛,距江州二百余里,舟车不通,常告二千斛脚值。若就德安仓输纳,以充军马驿料,则天恩加惠义门者厚矣。太宗许之。

衮立义门坊;昉主家三十五年;崇为长吏;勋为蒲圻令;玫为德化令;礼为吉安令;衮为司户参军;昉为太仆少卿;恭为洪都掌书院;密知武阳事;皆为衣冠之俊者也。秩为都知兵马使;让为衙前兵马使;缪、渥、蔼为节度押衙使;郜为蒙义军都头使;辉为讨擘副使;凉为教练使;皆为官职之选者也。若昭、若昱、若琛、若传、若逊、若俨、若度、若渐、若永、若续、延年并登进士第;而乔省象诰策碧岳位谂延芝俱擅词场,皆为文学之英才也。斯乃五世而昌,八世而大,非独田完之兴齐,实乃陈氏之永世也。

夫天地一气也,万民一姓也,政教一体也。若清若浊者,为善为恶者,好仁好义者,固有不同。余观陈氏之宗,清而纯,善而和,义而正;才者不矜,技者不衒,清纯者也;富而不骄,贫而不怨,善和者也;有勇不犯,有刚不折,义正者也。吾以为士大夫之族,未有若陈宗者也。谓其敦尧舜之道,循汤武之法,受文王之化,承召公之训欤!不然,何其义之若是哉!天兵讨江州也,陈氏昆弟七人,皆在围中。及城破,军民杀伤者殆尽,而七人异处同归,一无所伤,义之感也。至道以来,仍岁饥荒,陈氏举家啜粥,杂以藻菜,怡然相安,义之至也。丁酉岁(997)夏,予以兵部尚书掌纶诰持史笔,坐命词不当,连贬岭表。己亥岁(999),会赦东归。过浔阳,登卢峰,得诸陈氏宅,览世谱,阅家法,询事实,具知其状,因为记,庶乎传之四方,留示来叶者。

辞曰:舜有至德,其后必昌。晔晔陈氏,宗义颳飏。家法式定,义门表德。如何在上,示为世则。古人有言,家法如官。官若为义,其为必安。义则非利,利则非义。义利之途,人思共致。尚义则崇,尚利则穷。伊惟陈宗,世袭义风。替昪伪煜,犹然敦助。逮我圣宗,恩惠骈属。大宋万年,子孙亿千。德泽旁流,陈宗绵绵。

(宋)内阁兵部尚书制诏总裁胡旦撰

咸平五年(1002)壬寅月壬戍朔五日丙寅

江州义门始祖阔公,字伯宣,又字主敬,号贞隐先生。环之第五子。由福建泉州迁江庐山圣治峰下隐居。有文史才,注司马迁《史记》,唐玄宗开元(约722年),朝征不仕,拜著书郎,赐翰林院学士,追封太史公。阔生檀,官至福州刺史,宋天圣四年追赠楚国公。檀生旺,授江州牧,拜宣义郎,追赠晋国公。(迁居江西德安县太平乡常乐里永清村,今义门村)旺生机,进士,拜宣义郎,追赠燕国公。机生感,官侍郎,追赠许国公。感生兰,官朝议郎,追赠吴国公。兰生青,登进士,授直云阁学士,官朝散大夫,追赠齐国公。青生六子:伉、侍、仲、俛、伟、伸。仲,宋追赠恭惠公。仲生崇,,主家政28年,唐昭宗大顺元年(公元890年)立家法三十三条。南唐又为之封义门。授江州助教,长史。赠银青光禄大夫,散骑常侍,兼任御史大夫,上柱国,赐紫金鱼袋。崇生衮,进士,授江州司户参军,迁文渊阁大学士。衮生锡(旸),授奉训大夫,官诏州司法,为义门十八朝官之一。旸生恭,字绍尧。南唐为洪州掌书记,献安边十策,授咸宁尹,拜文林郎。恭生宗俞、宗臣。宗俞生进,进生思澄、字国堔,宋封思成郎。宗臣生及,擢进士,初授江夏令,转授蒲圻令,每任不仕,置田产。

及生思洪,字国深。思澄、思洪为从兄弟,同受永兴伯林果石庄,二公为永兴果石庄落业始祖。

永兴果石庄地处鄂东南,湖北省阳新县永兴果石街(现洋港镇),建有果石庄陈氏宗祠,立有思澄、思洪二公陵墓,庄太祖旺公牌位。思澄公有二子:菊逸、菊迪。思洪公有四子:宣、定、实、宥。按六大派排序,逐一叙明。

菊逸由果石庄迁柳峰西谷庄;菊迪由果石庄迁盘谷庄;

宣公由上保迁瑞昌北庄;定公由上保迁瑞昌官湖口;实公居果石庄上保;宥公由上保迁瑞昌肇陈。

果石庄:始迁祖思澄、思洪,始迁地湖北阳新洋港镇。

陈光亨曰:“伯宣以上,代远年湮,无从考证,《谱》与《史》均有未可尽信者。伯宣以下,其世次详于胡秘监所撰《义门碑》,时代匪遥,昭穆俱在,则谱较史为可信也”。吾宗出於义门而分果石,故论义门始祖,则以伯宣公为一世;论果石始祖,则以思洪公为一世。後之人其毋骛於远哉!(注:因思洪代祖分庄,可作一世,实为三世)

甚哉,牒不可以易言也,显自总角时,即知吾家为义门之裔

国深公分果石派,自乡举后留念于谱,历究古今谱学之精,无踰欧苏,及考老泉之论谱,曰可知者续之,不可知者阙之,王荆公甚病此语谓水之流派自有脉,络浚流寻源必无断绝,岂可以世系之书等阙文之史,即又考欧阳之谱曰询三世生琮,为吉州刺史,能捍黄巢之乱,宋濂非之,曰,询唐初人,巢陷州县唐末也,相距几三百年而云三世是越十六世矣。又曰,君子之于谱也,当尽心于所不知,信其所可知者,显为是惧不敢漫然从事于谱之非显犹前人之非欧苏也,嘉靖丁来解组归田,念谱之久未修也,乃取各旧谱阅之,或祖太邱长而太邱之前阙焉,或祖伯宣公而伯宣公之前阙焉,乃殚考列国传记,得其源流,始知陈氏受姓于胡公满。

满生申公犀,犀生孝公实,实生慎公圉戎,圉戎生幽公宁,宁生厘公孝,孝生武公灵,灵生夷公说,说生平公烫,燮生文公圉,圉生桓公鲍,絶生宣公杵臼,杵臼生穆公款,款生共公朔,朔生冀公平国,平国生成公午,午生哀公弱, 弱生太子悼,悼生惠公吴,吴生怀公柳,柳生愍公超(又名越),超生街衍,衍生琏,琏生履辉,履辉生周昌,周昌生裔余,裔余生仲丕,仲丕生从善,从善生德绍,德绍生述,述生平〔汉高封曲逆侯〕平生原仁,原仁生子远,子远生澄,澄生与京 〔汉为尚书郎〕与京生考,考生汤〔封关内侯〕汤生冯〔封破胡侯〕,冯生晟,晟生会可,会可生珍〔官司隶校尉〕珍生嗣,嗣生翔〔为御史中丞劾梁冀有声〕翔生大邱长实,实生鸿胪卿纪,纪生魏尚书仆射群,群生司空泰,泰生晋太尉准,准生匡,匡生长城令逵,逵生丞相掾康,康生盱眙太守英,英生尚书郎公弼,公弼生步兵校尉鼎,鼎生安,安生高〔俱官散骑常侍〕高生淮安令允〔一作泳〕允生安成,猛生梁太常乡道臣〔臣一作巨〕,道臣生文赞,文赞生道谭,道谭生顼〔文赞至顼倶详陈史〕顼生宜都王叔明,叔明生会稽司马志高,志高生参军才,才生藴圭,藴圭生唐进士右补阙兼,兼生进士秘书少监京,京生高安丞灌,灌生淮临令瓖〔按旧谱京以褒为嗣褒生灌灌生嗣 嗣生瓖与此不符〕瓖生伯宣,乃吾义门始祖也。伯宣以下世次,则我后人皆稔之矣。爰鳞次而纂修之自今始终次序记载详庶乎上继先人下传后世而显数十年藴结之怀亦籍以少舒矣。

伯宣公三十三世孙良显撰

在桃源谱上陈光亨作料标注并写料《桃源谱序跋》

明隆庆间,良显公修《桃原谱》,上溯胡公,中及南朝,嗣是皆宗之。乾隆甲辰,续修者谨遵功令,不敢妄列宗图。又恐后人之数典而忘也,将原序中字句之禁忌者删改而存之。道光癸未,吾宗复有事於谱光亨将原序中世系之参差与官爵之舛误者,校正而存之。已而泛览汉、魏、唐、陈诸史传,览谱与史有不符,史与史亦有不符。乃歎老泉之论《谱》曰:“可知者续之,不可知者阙之。”誠哉是言也!咸丰辛亥,侍养家居,实公后裔,衷白持示。武宁竹门先生所撰《源流世系考》,谓合陈氏《谱》较之一衷诸史以为断,所见多与余合。其谓太邱之先出自敬仲,而旧谱误附於杵臼者,盖据《唐书宰相世系表》而言。夫以史与谱较,自当以史为信。顾史亦有不可信者。即如《唐世系表》,其序姚氏也、孙會之名,与《姚崇本传》互异;其序王氏也、孙会之名与祖考互不同。至其序陈氏也建以下三世,俱属舛谬,竹门先生殆未深考耳。越庚申,吾族与衷白各修谱于果石祖祠,语及前事。光亨因条举谱与史之不符者,并“史”与史之不符者,加以按语,附於《桃原谱序》之后,俾吾宗人知谱与史互有异同。后之修谱者,慎毋妄为附会而自诬祖也。

知 守 道 理 宗 希 公 汝 才 思 彦 承

2.果实庄实公系本支字派

宗及思实满 仁士世宗邦

忠德朝日叔 任子绍云茂

仕献伯鸯宗 其可才继思彦承

3.果实庄通派(承接实公系本支字派)

鸿兴世绪 敬迪前光 传家孝义 华国文章

诗书启秀 英俊联芳 善有余庆 和则致祥

欣逢泰宇 景运绵长 政先仁惠 科尚贤良

惟兹后裔 锡福咸康 允循训典 定保荣昌

……咸丰十年(公元1860年)庚申季夏月 , 洪公二十八世孙(清翰林院编修)陈光亨敬撰。此字派以分庄祖思洪公第三十世为断,各支系有未及三十世者,自三十一世启用新派“鸿”字派。有过三十世者,自33世启用新派“鸿”字派。派行协一则世序分明,世序分明则情谊融洽,此敬宗收族之大端也。

友思文世朝 兴先(启)登京国

政天安应永 远 发 德 青 祯

后续字派(在入黔字派上拓展为五十字)

陈友思文世 朝廷新先登

国政天安应 永远发德清

荣华进富贵 忠孝振乾坤

光祥春义秀 治维久长勋

家继复源本 百代佑鸿钧

5.收族字派(以入黔字派第二十代“祯”字收族,二十一代起用“首”

友思文世朝 兴启(先)登京国 政天安应永 远发得青祯

首孝惟虞舜 获姓妫满姓

旺树仁义榜 谅筑建业恩

龙飞焕九重 凤舞耀月辉

贤能邦可定 纲纪照泽庭

禄位贵及地 福寿运长庚

俊杰驰环宇 英豪布乾坤

江河汇大海 渊学进翰林

丰厚达道泰 才广益群伦

松卒芝兰茂 礼乐续嗣裔

螽斯延绵盛 光祖继先勋

注:入黔第7代兴崇系用“先”,兴海系用“启”

果石庄友谅七子思先(字先榜)后裔另立字派: (见先榜公宗谱)

此字派(见先榜公宗谱)

明天启二年(1622 年),奢崇明、安邦彦起义,朝廷军队在贵竹集结 会战及修整,由于大军压境给百姓带来及大伤害和生产生活上的不便, 为了躲避战乱,文字辈便在崇祯元年(1628 年)迁居 清镇沙鹅谷下里大红岩羊场大小寨一带居住。此后,文,世,朝,兴四代人便在羊 场大小寨一带生息繁衍。

康熙年间,谷下里羊场大小寨及周边人口已达高峰,人多地 少,加之朝廷各种税收繁重,人们便开始寻找适合生存的地方迁居, 于是各姓人口便开始纷纷外迁……

为使外迁后字派不乱,康熙47年(1708 年)友谅系在齐伯房召开一次家族会议,将字派统一为:

思文世朝兴启(先)登,

康熙48年(1709 年)除友星留守外,便开始大规模外迁,兴崇到大方后将本只系字派修正为:

陈友思文世,朝庭兴先登

国政天安应,永运发得青

荣华定富贵,忠孝振乾坤

光祥春义秀,治维久常勲

家继复源本,百代佑鸿钧

其余支系照常使用1708年字派

陈友谅生于明朝嘉靖乙己(1545)年,乃得姓始祖陈胡公之一百零七 世孙,明万历十(1582)年, 一同响应朝庭奉旨移民,由泰和县大桥乡 永乐村陈家湾迁徒贵州黑洋大箐牧垦定居,住贵筑谷池里五甲,在贵 州传播汉民族文化,发展民族商品、改变贵州新天地,

明天启二年(1622 年),奢崇明、安帮彦起义,朝庭军队在贵竹集结 会战及修整,由于大军压境给百姓带来及大伤害和生产生活上的不便, 为了躲避战乱,文祥,文友便在崇祯元年(1628 年)由贵竹谷池里迁居 清镇沙鹅谷下里羊场大寨居住。此后,文,世,朝,兴四代人便在羊 场大小寨一带生息繁衍。

3:兴崇系,兴海系的迁徙

康熙48年(1709 年)谷下里羊场大小寨及周边人口已达高峰,人多地 少,加之朝庭各种税收繁重,人们便开始寻找适合生存的地方迁居, 于是各姓人口便开始纷纷外迁…… 于是兴崇,兴海便深入水西腹地寻找适合生存的地方,到了大定府龙 洞后在一地名叫得垮(彝语)的地方看后便在山下撒下稻种,在六龙种 下玉米…… 第二年秋天又回到了此地,由于第一年放下的种子没收割,自己掉在 地上,所以第二年便生长出了很多水稻,玉米,从此兴崇选择了得垮, 兴海选择了六龙,后人也相继迁到了此地生息繁衍。

4:兴崇系的最后一次迁徙

大清光绪年间,国内动荡不堪,当时军需给养任务繁重。而且税务名 目繁多,还有派夫、派银、派物等差役,使得百姓难以承受。

当时在 大方陈光谱的辖区内,出了上述名目外,还有清乡费,保护费等。

话说陈光谱趁大清动乱之机,无视朝庭训令,明正暗匪,许多百 姓为了生存便加入土匪行业,于是打,杀,抢便成了当时的一大祸 害。

再说大方山多地少,人口众多,收获的庄家出了名目繁多的税务 外,基本所剩无几,人的生存极为困难。

陈光谱明正暗匪,但又怕朝庭发现被治罪,于是对“不听话”的 人实施排挤驱离,对下属和家族实施严格管制和打压。一时间,人 权,族权,军权便成了陈光谱的专横武器.

官府与豪门勾结,致使农民走投无路,上山为匪者有之, 而大多数破产族人则背井离乡去寻找生路。 人们到了异地他乡之后为了不受当地民族的欺负,就把自己改当 地的民族了

在最近几年的陈氏家谱信息里单果石庄友谅后裔兴崇系里就有苗,彝, 穿青等民族基本上都属于此种情

叔明,字子昭,宣帝陈顼第六子,何淑仪生,为长沙王叔坚同母弟,梁绍泰元年乙亥岁(555)六月初十日生于京城南京。为江州义门一世祖,亦称义门发源祖唐高祖李渊武德元年(618)卒,寿63岁,葬于洛阳县安山里凤台原。妃毛氏、方氏、万氏、蔡氏、孙氏、赵氏、生七子:志高、志能、志炫、志龙、志熙、志静、志范。

志高,字舜举,号青云先生,宜都王叔明之长子,太建五年(573)立为宜都国世子。陈亡入隋,为会稽(今浙江绍兴)司马。寿67岁,妻王氏,生三子:华、德、才

才,字维瀚,志高三子,仕唐,亦为会稽司马,有乃父之风。妻郝氏、郑氏、周氏、李氏、龙氏,生五子:达仁、达义、达礼、达智、达信。

达礼,字蕴珪,号雪岩先生,才三子。仕唐,为晋陵(今江苏常州)司功参军,后辞官居金华,啸傲山林,隐居自乐。妻许氏、李氏、方氏,生二子:兼、旺。

兼,字时达,蕴珪长子,唐高宗仪凤三年(678)生。唐玄宗开元十二年甲子科(724)举进士及第,为浔阳(今江西九江市)县令,开元二十九年(741)降为汴州封丘县丞,后遭罢官退居泗上十余年,时称“行古之道”,与高适、贾至、杜甫、独孤及等交游,才名藉甚。天宝十二年(753)冬十月,应辟入京,为右补阙,翰林院大学士。乾元二年(759)卒,寿81岁,赠秘书少监。妻骆氏、周氏,生五子:当、苌、京、齐、归。

京,字福庆,号逸才,兼三子。善属文辞,唐代宗大力元年(766)进士,为秘书少监。德宗朝(780—805),官至博士,补阙尚书郎,给事中二十年。贞元二十一年(805)四月二十五日卒。娶司农杨公之女,京公殁后54日杨氏亦卒。柳宗元《唐故秘书少监陈公行状》言:京公“妻党之多室无子,以仲兄大理评事苌之次子褒为嗣”。

褒,字德言,苌之次子,京之嗣子。仕唐,为盐官令。妻李氏、冷氏,生二子:灌、济。

灌,字公圃,号矩夫,褒之长子。婺州(今浙江金华)人,仕唐为高安县丞。心清政简,豪猾畏之。妻马氏、颜氏、孙氏,生二子:钰、环。

灌,字公圃,号矩夫,褒之长子。婺州(今浙江金华)人,仕唐为高安县丞。心清政简,豪猾畏之。妻马氏、颜氏、孙氏,生二子:钰、环。

钰(775—853),字润圃,号其相山人,灌之长子,唐代宗大历十年乙卯岁(775)二月初三卯时生。仕唐,为著作郎、枢密院度支使。唐宣宗大中七年癸酉岁(853)八月十五日亥时殁,寿79岁。赠太保,封勋国公。妻谢氏,封勋国夫人,生子:壤。

环,一作镶,字和坚,钰之次子,唐德宗贞元三年丁卯岁(787)八月十三日酉时生。仕唐,初为淮安令,继为临海令。时天下大乱,先后避居福建蒲城、侯官、泉州仙游乡。与贬为泉州别驾的马总为友,马总于唐宪宗元和元年丙戊岁(806)迁任虔州(今江西九江市星子县)剌史,陈环偕同游庐山,悦其山峦耸秀,遂隐居于庐山龙潭窝。元和十四年己亥岁(819)四月丙寅日,遇九天採访仙,谓特采百世风水之地,彼此义气相投,同一呼吸,十余年如一日。太和六年壬子岁(832),九天采访仙神杖指基易地,环公奇其神乃听命之,于江州(今九江)德化县儒教里艾草坪,易此地作道场,因徙作室而居庐山圣治峰太平宫,后与子孙迁于庐山脚下德化县甘泉乡甘水垅。唐宣宗大中十二年戊寅岁(858)六月初六日卯时卒,寿72岁。妻谢氏、胡氏,生五子:淇、洪、渊、浩、阔。

阔,字伯宣,号贞隐先生,环之五子,仙游人。妻洪氏、魏氏、李氏,生三子:隐、德、崇。隐居庐山圣治峰,有文史之才,注释司马迁《史记》行于世,累召不起,拜著作佐郎。志操古朴,不苟仕途,尝云:“禄位权势,实中有虚;清修乐道,虚中有实;身在人间,心栖物外,何思何虑也。”后迁德化县儒教里艾草坪(今九江市狮子乡牌楼村,因明朝在此建“义门遗址”牌坊而得名)。乾符四年(877),黄巢起义,柳彦璋攻陷江州(今九江市),为避战乱,举家迁德安,与二房陈旺的后人合族同居。中和四年(884),唐僖宗旌表义门,阔公为义门得旌居首功,被尊为义门陈氏光耀祖。唐大顺元年(890)卒,寿66岁,葬东佳书院旁,后迁葬瑞昌金城乡白石渡北岭村乡球墩,下棋形。并建有两祠:一在庐山太平宫左,一在德化凤凰山前,二祠皆有瞻仰仪像。祠联云:允矣在天之灵一神两化,格于有庙之典万载千秋。洪氏葬龙潭窝之南(时为太平宫之地,宫左侧存有阔公祠及著书堂),李氏葬德化黄老门桃花林。元末朱陈大战,陈友谅兵败,朱元璋屠杀义门数百人,众墓皆毁,清顺治十一年(1654)重修阔公墓。1999年邻县义门各庄集资,陈绍虞(现居台湾)捐资,又重修一新。

1、隐,字以檀,号用才,阔之长子,唐武宗会昌五年乙丑岁(845)生。乾符四年二月,黄巢起义,天下大乱,原福州剌史因惧战乱而逃。隐公接任福州剌史,领兵平叛,与弟陈德战败殉职,追赠楚国公。妻周氏、张氏,生三子:旺、晓、昭。

旺,隐之长子,与兼弟陈旺同名,与堂弟陈昌留居浔阳县白鹤乡儒教里艾草坪字天相,。妻孙氏,寿年81岁,夫妻合葬宅左东山岭之正窝(今称旺公山),子午向,有碑志,古仙记云:“太阳开口穴若河,认取中心脉似窝,扦葬开茔莫深广,儿孙蛰蛰永登科”。此地大形大势,水聚山拱,关锁叠叠,案外有案,山峰远而秀,此谓荫远方子孙。

旺公于唐玄宗开元十九年(731)夏四月丙寅日迁至江州浔阳县蒲塘场太平乡常乐里永清村(今江西德安县车桥镇义门陈村)建庄,为义门开基祖,其后世聚族3900余口,332年不分家,屡受唐宋两朝旌表。宋仁宗天圣元年(1023)追赠晋国公,封孙氏为淑人。

机;旺长子字师孟,旺长子,天圣元年追赠燕国公。妻王氏,生子感,随父迁居德安。公妣殁葬武宁鲁溪洞坳上杉树窝,金星形,艮坤向。古仙记云:“金星顶气,气结中钩,左眼一穴,富贵千秋”。

感;机之子字伯通,机子,天圣元年追赠燕国公。妻郑氏,生子蓝,夫妇合葬距住宅五里大源塘之东正咀上穴,子午向。古仙记云:“来龙滚滚势更长,认真一点最为良,男清女洁家昌盛,百子千孙佐朝堂”。此地来势十里,气聚一点,大富大贵之地,愈久不衰之基也。

蓝;感之子字元发,天圣元年追赠吴国公。妻李氏,生子青,夫妇合葬东源山高峰下团山(今九江县赤湖),今墓尚存。古仙记云:“此地脉气,金银万贯,宰相镃基,子孙秀丽”。又云:“此地山水幸弯环,尤喜左右对案间,扦得此中真气脉,儿孙代代列朝班”。此地后龙隐隐隆隆,且又前合合后之水,非之常穴,非之常福矣。

青;蓝之子字仁钦,天圣元年追赠齐国公。寿76岁,葬于距义门住宅十里源潭先封坪,乾山巽向。下葬时空中碣语云:“龙所钟,气所到,葬下来,千官诰”。妻郑氏,追赠齐国夫人,生六子:伉、侍、仲、俛、伟、伸。郑氏殁葬湖北黄梅县蔡山卓笔峰,一云义门宅东十五里蔡山卓笔峰,坤山艮向。

仲;青三子字世安。妻蔡氏,李氏,生三子:崇,谐、式。夫妇合葬蔡山卓笔峰。

崇;仲长子,字克遵,妻朱氏,洪氏,子三;枋,衮;让。

衮;崇次子子策论,妻孙氏,子五;昉,昭(锡),曜,良,税。

昭(锡);衮次子,字德昌,妻方氏,子二;恭,彎。公妣具葬卓笔峰下。

恭;昭(锡)之子,字绍尧。南唐洪州掌书记。妻王氏,李氏。子二;宗俞,宗臣。葬湖北咸宁八都霹雳山。

第二十三世(84世)果石庄1

宗臣;恭次子969年生,妻曾氏,生二子:及、登

第二十四世(85世)果石庄2

及;宗臣长子字忠权,宋真宗时任蒲圻令,生子:思洪

第二十五世(86世)果石庄3

思洪;及之子(因代租分庄,可作果石庄1世,实为果石庄3世)与堂兄思澄同分一庄。思洪妻韩氏,生四子:宣、定、实、宥。

3世;思洪:字国深,行九。娶韩氏,生子四:宣、定、实、宥。公妣殁葬湖山塘甲兼卯向,有碑志、山图。

4世;宣:思洪长子,字文光。生子二:增、益,迁居北庄,为北庄祖。分受永兴果石庄

4世;定:思洪次子,字文昭。宋英宗朝登彭汝砺榜进士,官湖口,遂家也,生子:昌。

4世;实:思洪三子,字文俊。行三。生于宋景佑乙亥(1035)二月十六日巳时。娶彭氏生同年八月初二日卯时。生子三:满、增、余。公殁于公元1096年十月,妣殁于公元1098年十一月。公妣合葬朱颜洞山土名殷坑。有碑志墓图。

4世;宥:思洪四子,字文宥。宋熙宁间迁居肇陈紫溪庄,因居地有肇家桥,后故叫肇陈。娶吴氏,生子二:盈、晏。实际赵陈离上保仅两里许!

5世;满:陈实长子,字景宏。太守王淇名其居叫南隐。太守李宜又取名叫宏泉。娶吴氏,生子二:仁吉、仁拱。因思澄公一支子孙不振,遂并居上保与柏林。公官中书舍人。公妣殁合葬石磊坑中立壬向有碑。

6世;仁吉,满公长子,(字迹难以辩认,详情略 )

7世;士通:仁吉子,字彦济,补郡庠生,娶张氏,生子:世奇。公妣殁合葬华竹园。公始迁居归化里大桥头,自此称:果石仁吉派

8世;世奇:士通之子,字元宝,娶张氏,生子四:宗显、宗文、宗伯、宗和。公妣俱葬湖山塘,公葬吉公茔左,妣葬吉妣尹氏茔右,俱有碑。

9世;宗显:世奇长子,字良用,娶罗氏,生子三:邦冶、邦美、邦立。公妣合葬中保。

9世:宗伯:世奇三子,字典礼,娶吴氏,生子二:邦道、邦达。公妣殁葬未详。

9世:宗文:世奇二子,生子:邦新。

9世:宗和:世奇四子。

10世;邦治:宗显长子,字添富,娶夏氏,生子三:忠彦、忠全、忠九。公妣合葬中保。

10世:邦美:宗显次子,生子二:百一、忠本。五传至必达,迁圻水王家院。

10世:邦立:宗显三子,生子二:忠诚、忠福。

11世;忠彦:邦治长子,字叔俊,娶冯氏,生子:德昭。公妣卒葬中保。

11世:忠全、忠九、忠本、百一、忠诚、忠福、百四、忠顺、忠甫、忠礼、忠亮,俱另修。

12世;德昭:忠彥之子,娶全氏,始迁中保。以众兄德兴第三子:朝威为嗣。公妣合葬城头岭。

13世;朝威:德昭嗣子 ,字可畏,娶姜氏、胡氏,生子三:日华、日强、日新。公妣合葬城头岭

14世;日华:朝威长子,字应彪,娶王氏,生子三:叔祥、仲祥、英祥。公妣卒合葬城头岭卯

14世:日强、日新,俱另修

15世;叔祥:日华长子,娶张氏,生子:任叟、任远、任泰。公殁葬黄冲口寅向,妣卒葬下阳院。

15世:仲祥、英祥,俱另修。

16世;任远公为叔祥公次子,是思洪公第十四世孙。据阳新县志和老谱载公仍道教传入阳新的始祖。公生于公元1314年古历二月十七日,殁于1388年古历九月。公娶夏妣,生子三:子宜、子善、子俊,续娶李妣生子:子贤。公于公元1361年自果石始迁上保(与瑞昌的肇陈乡交界洋港镇上保)。公妣葬瑞界风雷寨庐田桥北山子午兼壬丙向,有碑志山图。

17世;子宜公:任远长子,字友义,号乐山。敕封文林郎。公生于1341年古历八月十三日,娶柯氏,敕封正七品儒人。生子五:绍祖、绍宗、绍先、绍文、绍聪。公殁于1407年古历十二月十三日,葬归化里首黄冲口寅向,有碑志。妣葬刘家庄下首土名茶寮巽向有碑志。

18世;绍祖、子宜长子,柯妣、吴妣:生子:云祥。

18世;绍先公:子宜三子,字世美号尚义,生于1369年古历七月十五日午时,娶张氏,生子六:云庆、云轩、云卿、云谷、云松、云岫,复娶柯氏,生子三:云阁、云东、云台,又娶程氏,生子:云崇,生女五:长适吴绍析、次适刘文谦、三适吴绍谦、四适张思敬、五适柯富川。公由上保迁黄沙庄之始祖。公殁原葬枧田畈圹山后改葬岗头岭卯向。张妣葬烟坑屋后山座西向东。柯妣葬五显庙上甲兼卯向。俱有碑志。

19世;云祥、绍祖之子,谈妣:生子五:茂修、茂德、茂柏、茂淑、茂郁。(后段字迹难辩认)

19世;云台公:绍先九子,字思汉。生于1418年古历三月二十一日,娶石壁(今阳新县洋港镇中罗)吴氏,吴妣生于1414年古历八月二十二日,生子三:茂春、茂宗、茂芳,女三:长适王朝振、次适张文节、三适余念江。续娶阚氏。公殁于1487年古历二月初八日,葬新桥上庄。吴妣殁于1478年古历七月初二日,葬新桥中庄后已向。阚妣殁葬柯雄垅。

20世;茂叔,云翔四子,(字迹难以辩认,详情略)

20世;茂春公:云台长子,字惟和号洪岭,生于公元1435年古历九月二十一日,娶吴氏生于公元1430年古历十一月十九日,生子二:仕魁、仕和,女适刘本厚。复娶阎氏生于公元1448年古历二月初二日,生子三:仕朝、仕尧、仕善,女二:长适余念澶、次适张士为。又娶余氏生于公元1471年九月初二日,生子:仕翰,女适庠生柯大显。公殁于弘治甲子(1504)七月十七日,葬新桥中庄后附母吴氏茔右同向。吴妣殁于正德已巳年正月,葬上保黄冲口子宜公茔右有碑。阎妣殁于正德戊辰(1508)七月十四日,葬洪岭左边山中土名余泉垅北向有碑。余妣殁于隆庆乙丑(1565),葬杨扫林巳向有碑。公祭产、庄屋、田地载六房会谱。

21世;仕先,茂叔之子,(字迹难以辩认,详情略)

21世:仕尧公:茂春次子,字良臣号虹桥,生于公元1473年七月初二日,娶柯氏生同年古历正月十一日,生子二:献阳、献曜,女适刘寿星。继娶周氏生于1497年古历九月初十日。公殁于嘉靖年间,葬洪岭屋后山巳向有碑。柯妣殁于1530年八月初五日,葬洞下屋后山寅向有碑。

22世;献胜,仕先之子,葬江西黄冲口

22世:献曜公:仕尧次子,仕尧次子,字廷美号丹溪,生于弘治已未(1499)年古历七月二十日,娶张氏生子六:伯书、伯经、伯策、伯论、伯诏、伯绩。公殁葬伴父尧公茔右。妣殁葬余泉垅附祖妣阎氏茔左有碑。

23世;伯倍,献胜之子,葬江西黄冲口

23世:伯经公:献曜次子,字时用号少溪,生于嘉靖壬午(1522)年正月二十一日,娶李氏生子三:颇、领、顿。以顿继弟伦(论?)嗣。女适郑宋旺。公殁葬港背下田铺后山壬丙兼子午向有碑。妣殁葬饭甑山脚洞下屋下首有碑。

24世,友谅,伯倍三子,葬贵筑谷池五甲地名羊子窝

25世;思周,友谅长子,葬谷池.

思义,友谅次子,公妣葬昆明城北门

思源,友谅三子,公妣葬乐山府乐节山

26世.文祥。思周长子,殁葬清镇羊场小寨

文友,思周次子,殁葬清镇羊场大寨

27世.世祥,文友长子,公妣葬清镇羊场大寨半坡

世礼。文友次子,公妣葬清镇羊场大寨南宫河

28世.朝轩。世礼长子,公妣葬清镇羊场大寨半坡

朝明。世礼次子,公妣葬清镇羊场大寨大圆头

朝贤。公妣葬南陇花山乡豆府干寨。

29世;兴崇 朝明长子,乾隆年间迁龙洞得夸大寨,公妣葬大寨背后。

兴海 朝明次子,公葬大方五凤小坡脚田湾。妣葬六龙小桥大坡鱼塘湾。

兴和 ,朝明三子,迁羊场胡子寨,公妣葬胡子寨。

兴斌,朝明四子, 由大寨迁寨拱乡大陇,公妣葬大陇。

兴贵 ,朝明五子,由谷戛迁纳雍县凹革乡,公妣葬凹革乡。

奉 由南陇花山迁黔西县石桐树四方井,公妣葬四方井。

30世.先正。公妣葬大方龙洞得胯大寨

31世;登凤。公妣葬大方龙洞得胯大寨

32世.璠。公妣葬大方龙洞得胯大寨

33世;国清,葬大方龙洞华竹庆

34世;政祯,葬大方龙洞

35世;天彩,葬大方龙洞

36世;大法,葬大方龙洞

37世;洪顺(原名应顺)迁黔西五里庆头葬黄家大坡

十三; 洪顺公系源流名单注:本名单截止至2018戊戌年12月)

一二零世 洪 顺 大发长子,友谅第十四世孙,母永氏。壬申同治11(1872)年三月大方大龙洞生长,民国17年戊辰(1928)年故于黔西县五里庆头大丫口,葬庆头平寨大水坡。辰山戊向,有坟记无碑记。丁酉(2017)年十月初八迁黄家大坡,巽山乾向,有坟记无碑记。

妣李氏 庚申光绪6年(1880)年正月十一日大方大龙洞生长,乙酉(1969)年故于庆头大丫口,葬庆头苗坟坝。艮山坤向,有坟记无碑记。生子庭云,庭青,庭荣,庭舟。生女幺妹,莲芬。

妣雷氏 生卒失考。葬织金猫场黄家冲小牛塘,酉山卯向。生子品清、清云。

一二一世 廷 云 洪顺长子,丙午光绪32年(1906)大方大龙洞生长,,民国19庚午(1930)年五月故于庆头大丫口,葬大丫口。申山寅向,有坟记无碑记。

妣蒋氏贵珍 生于丙午光绪论32年(1906),住庆头八组,故失考,生子国志。

一二一世 廷 青 洪顺次子,光绪戊申(1908)年生于大方大龙洞,民国19庚午(1930)年十月故于葬庆头五组,已无坟记。

妣田氏亮明 甲寅民国3年(1914.)七月二十六日生于化石仓边,甲子(1984)年腊月初八故于黔西县羊场兰花,葬兰花长土。癸山丁向,有坟记无碑记。生子思文,新伦,思明。

一二一世 廷 荣 洪顺三子,丙辰民国5年(1916.)冬月三十日生于化石中寨,甲戌(1994)腊月二十三日故于五里落叶,葬庆头。乙山辛向,有坟记无碑记。

妣刘氏明芬 壬戍民国11年(1922.)腊月二十六日生于五里庆头,丙申(2016)冬月故于五里落叶,葬五里小田沟青冈坡。癸山丁向,有坟记无碑记。生子思远。生女思群,思芬,思仙。

一二一世 廷 舟 洪顺四子,庚申民国9年(1920.)冬月十六日

生于化石中寨,丁亥(2007)年冬月二十一日

故于五里移民街,葬五里观音洞。午山子向,有

妣高氏少英 辛酉民国10年(1921.)十月二十四日生于大方果菠河,乙酉(2004)年故于庆头大丫口,葬庆头大丫口少蓬坡。乙山辛向,有坟记无碑记。生子思才,思友,思文,思华。生女国秀,思群,思芬。

一二一世 品 清 洪顺之子,生卒失考。葬织金猫场扎营坡观音洞,未山丑向。

妣周氏 生卒失考。葬织金猫场扎营坡观音洞,酉山卯向。生子:仲文、仲先、仲奎、仲华。

一二一世 幺 妹 洪顺长女,生故失考。出阁四川曾铁匠家。

一二一世 莲 芬 洪顺次女,生故失考。出阁栀坝张树银家。

一二二世 国 志 廷云长子,已卯民国28年(1939)十月十六日生于庆头,故失考,葬庆头平寨。申山寅向,有坟记无碑记。

妣谢氏登荣 壬申民国21年(1932)二月十三日生于沙窝内庄大寨,辛卯(2011)年故,葬庆头平寨。巽山干向,有坟记无碑记。生子贵强,贵林。生女贵英。

一二二世 思 文 廷青长子,壬申民国21年(1932)六月二十六日生于黔西羊场甲卧大树脚,戊戌(2018)年冬月16日卯时卒于织金龙场大屋机,葬龙场大屋机白龙坡脚。癸山丁向,有坟记无碑记。

妣周氏 生失考。生子陈红。生女长英。

一二二世 兴 廷青次子,丙子民国25年(1936)二月二十六曰生于五里庆头五组,庚寅(2010)年故于黔西羊场,葬兰花大岩上。癸山丁向。有坟记无碑记。

配李氏光芬 丙戍民国35年(1946)腊月十四曰亥时生于五里落叶大丫口,住羊场金兰社区。生子陈军,陈江,章祥。女章英。

一二二世 思 明 廷青三子,庚辰民国29年(1940)八月十二日戍时生于五里庆头五组。戊戌(2018)年六月二十七日故于黔西县金兰镇金兰社区,葬关坟大坡公墓,艮山坤向,有坟记,有碑记。未婚,抱养子陈华。

一二二世 思 远 廷荣长子,壬寅(1962)年五月十八曰生于五里落业村,住落业村。

配柒氏国秀 壬寅(1962)年正月二十二曰丑时生于五里落业。生子渝龙,虹宏。

一二二世 思 仙 廷荣长女,癸己(1953)年九月十三日生于五里落业,出阁洪氏大明家,住黔西县城。

一二二世 思 芬 廷荣次女,戊戌(1958)年八月二十一日生于五里落业,出阁曾氏祥顺家,住落叶。

一二二世 思 群 廷荣三女,乙巳(1965)年四月二日生于落叶,出阁方氏修伦家,住次巴寨。

一二二世 思 才 廷舟长子,己丑(1949)年九月十七日寅时生于庆头大丫口,住庆头。

配刘氏光仙 辛卯(1951)年八月七日子时生于庆头现住庆头,生子文广,文学,文勇。生女文仙,文红。

一二二世 思 友 廷舟次子,丁酉(1957)年十月一曰戍时生于庆头大丫口,住五里移民街。

配周氏兴珍 丁未(1967)年冬月十七曰生于庆头,住五里移民街,生子秋荣,秋豪。

一二二世 思 文 廷舟三子,壬寅(1962)年八月十八曰酉时生于庆头大丫口,住庆头。

配蒋氏发芬 甲辰(1964)年十月十五曰生于庆头,生子先胜,先富,先举。生女先群。

一二二世 思 华 廷舟四子,丙午年(1966)二月二十四曰申时生于庆头大丫口,住庆头。2018年3月29日迁黔西锦绣花都。

配鲍氏从美 甲寅(1974)年四月二十二曰午时生于大方县牛场乡德克村,住庆头。2018年3月29日迁黔西锦绣花都,生子陈斌,陈刚。

一二二世 仲 文 品清长子,生卒失考。葬织金猫场钟山大坟坝,酉山卯向。

妣余氏 生卒失考。葬织金猫场钟山大坟坝,酉山卯向。生子永华。

一二二世 仲 先 品清次子,生卒失考。葬织金五甲。

妣黄氏 生卒失考。葬织金五甲。生子陈琴。

一二二世 仲 奎 品清三子,生卒失考,葬织金猫场扎营坡观音洞。

一二二世 仲 华 品清四子,生于己丑(1949)年十二月二十四日,住织金县猫场革老坝大寨。

配黄氏 生于(1949)年三月二十三日。生子永学。生女永菊,永芬。

一二二世 国 秀 廷舟长女,辛已年(1941)十月十七日生于庆头大丫口,出阁张氏安仁家,住贵阳。

一二二世 思 群 廷舟二女,丁亥年(1947)生于庆头大丫口,出阁化石蒋氏发明家,住化石街上。

一二二世 思 芬 廷舟三女,壬辰年(1952)八月十九日生于庆头大丫口,出阁许氏少明家,住折坤。

一二三世 贵 强 国志长子,癸卯(1963)九月三十日生于庆头,住黔西县城。

一二三世 贵 林 国志次子,己酉(1969)十月二十二日生于庆头,住庆头。

配王氏兰丽 庚戌(1970)五月十日生于上银坡,现住庆头。生子登文。生女登群。

一二三世 贵 英 国志长女,生失考。出阁刘氏应贵家。

一二三世 陈 红 二房庭青思文之子,甲寅年(1974)二月二十七日寅时生于织金龙场大屋机。戊戌(2018)年九月初六故于羊场,葬羊场兰花大岩上,癸山丁向,有坟记,无碑记。未婚。

一二三世 长 英 二房庭青思文长女,丙午年(1966)生于织金龙场大屋机。出阁大屋机余氏永昌家。

一二三世 陈 军 兴伦长子,丙午年(1966)冬月二十五曰午时生于黔西羊场,住羊场。

配蔡氏承艳 乙已年(1965)十月十一曰生于黄泥石城村,住羊场。生子登杰。生女登敏。

一二三世 陈 江 新伦次子,辛亥年(1971)生于羊场,住羊场,写谱时未婚。

一二三世 章 强 兴伦三子,甲寅年(1974)三月二十曰子时生于羊场,住羊场,未婚。

一二三世 章 英 兴伦长女,己酉年(1969)四月二十八曰生于羊场。出阁++家。

一二三世 渝 龙 思远长子,甲寅(1984)年腊月二十八日辰时生于五里落叶村,住落叶,写谱时未婚。

一二三世 虹 宏 思远次子,丙寅年(1986)冬月十二子时生于落叶,住落叶。

配张氏兴艳 乙亥年(1995)六月十一曰生于五里张家湾,生子浩然。

一二三世 文 广 思才长子,丁丑年(1973)冬月十一寅时生于庆头,住庆头。

配氏吴万敏 乙卯年(1975)十月十六曰生于黄泥城门洞,住庆头。生子建兴。生女梦春。

一二三世 文 学 思才次子,生故失考。葬庆头,有坟记无碑记。

一二三世 文 勇,思才三子,庚申年(1980)十月三日已时生于庆头大丫口,住庆头。

前妻张氏荣 庚午年(1990)一月三十曰丑时生于庆头,生女叶叶,银铃,晓晓后离家出走,去向不明。

一二三世 文 仙 思才长女,辛亥年(1971)一月十九日子时生于庆头大丫口。出阁丫口寨郑氏世忠家。

一二三世 文 红 思才次女,已未年(1979)三月二十五日卯时生于庆头大丫口。出阁庆头谢氏后均家。

一二三世 秋 荣 思友长子,乙丑年(1985)八月十八曰酉时生于庆头大丫口,住五里街上。

配祖氏红仙 1991年5月19日生于毕节市,住五里街上。生子志鑫,骏楷。

一二三世 秋 豪 思友次子,丁卯年(1987)二月二十八日生于庆头大丫口,住五里街上。

配吴氏娟 生于乙丑(1985)年十月十九日,生子登壵。

一二三世 先 胜 思文长子,癸亥年(1983)二月二十六日生于庆头大丫口,住庆头。

配石氏成怀 生于己末(1979)年六月十九日,生女锦怡。

一二三世 先 富 思文次子,甲子年(1984)十月十二日已时生于庆头大丫口,住庆头。

配甘氏定娟 已已年(1989)三月十八生,生子登毅,生女佳琪。

一二三世 先 举 思文三子,丙寅年(1996)三月四日生于庆头大丫口,住庆头。

配周氏珍研 1997年5月19日生于五里街上。生女漫淋。

一二三世 先 群 思文之女,丙寅年(1986)六月十七日生于庆头大丫口。

一二三世 陈 斌 思华长子,壬申年(1992)七月三日酉时生于庆头大丫口,住黔西。

配谢氏华清 庚申(1980)年生于广东省湛江市赤坎区,生子皓月、耀辉。

一二三世 陈 刚 思华次子,甲戍年(1994)二月二十八曰已时生于庆头大丫口,住黔西,将于己亥(2019)年二月初五举行婚礼。

配吴氏万利 壬申年(1992)年正月二十九日已时生于五里移民街。

一二三世 永 华 仲文之子,生于己亥(1959)年八月二日,卒失考。葬织金猫场土楼,癸山丁向。

配赵氏 生于丁末年(1967)冬月二十日。生子:兴平、青松。生女:兴琴、松仙。

一二三世 陈 琴 仲先之子,生失考。生子银保、智贵。

一二三世 永 学 仲华之子,生于丁已年(1977)九月六日。住织金猫革老坝大寨。

配卢氏 生失考。生子银朋,生女盈盈。

一二三世 永菊 仲华长女,庚戌(1970)年八月二十九生于织金猫场革老坝大寨,出阁于安顺嘎里方氏常林家。

一二三世 永芬 仲华次女,丙寅年(1986)九月二十六日生于织金猫场革老坝大寨,出阁于平坝县乐平乡山架村新合组靳氏明民家。

一二四世 登 文 贵林之子,生于甲戌(1994)年七月二十五日生于庆头。

配杨氏思 生于戊寅(1998)年六月三十日生于广东省信宜市茶山镇滩垌大路底村,生子青杰。

一二四世 登 群 贵林之女,生于丁丑(1997)年三月十一日,出嫁于安徽省淮北市濉溪县双堆集镇五门陆庄陆乾坤家。

一二四世 登 敏 陈军之女,生于甲戌(1993)年二月二十五日生于羊场兰花。

一二四世 登 杰 陈军之子,生于丁丑(1997)年一月二十一日生于贵阳三桥大洼。

一二四世 浩 然 虹宏之子,生于丙申(2016)年七月一日生于落叶。

一二四世 建 兴 文广之子,生于丁丑(1997)年腊月二十五日生于庆头。

一二四世 梦 春 文广之女,生于庚辰(2000)年正月初七生于庆头。

一二四世 志 鑫 秋荣长子,生于癸巳(2013)年八月初六日生于五里。

一二四世 骏 楷 秋荣次子,生于丁酉(2017)年六月初二日生于黔西。

一二四世 登 垚 秋豪之子,乙未(2015)六月十七生于毕节。

一二四世 登 毅 先富之子,丁亥(2007)年八月初二生于贵阳

一二四世 佳 琪 先富之女,戊戌(2018)年二月初五生于黔西

一二四世 锦 怡 先胜之女,甲午(2014)年七月二十日生于金碧。

一二四世 漫 淋 先举之女,戊戌(2018)年四月十七日生于黔西。

一二四世 皓 月 陈斌之子,生于甲午(2014)年二月二十八日生于黔西县金碧镇。

一二四世 耀 辉 陈斌次子,生于丁酉(2017)年八月十五日生于黔西。

一二四世 兴 平 永华长子,生于戊辰(1988)年九月二十九日,住织金猫场革老坝。

配尹氏 生于庚午(1990)年九月十九日。生子智杰。

一二四世 青 松 永华次子,生于丁丑(1997)年冬月二十九日,住织金猫场革老坝。

一二四世 兴 琴 永华长女,生于壬申(1992)年十二月初八,住织金猫场革老坝。

一二四世 双 先 永华次女,生于乙亥(1995)年腊月十二日,住织金猫场革老坝。

一二四世 银 保 陈琴长子,生失考。

一二四世 智 贵 陈琴次子,生失考。

一二四世 银 朋 永学之子,生于丁亥(2007)年三月六日。住织金猫场革老坝。

一二四世 盈 盈 永学长女,生于已酉(2005)年七月二日。

一二五世 智 杰 兴平之子,生于丙申(2016)年八月十四日。住织金猫场革老坝

一二五世 青 杰 登文之子生于丁酉(2017)年六月二十九日生于黔西。住五里庆头。

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