星图软件怎么识别星星如何设置中国星官模式

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-11-14 06:43 标签： 星图软件怎么识别星星

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出版社： 科学普及出版社

古代中国，天文知识非常普及，三代以上，人人知天文，因此天文文化深嵌在中国文化之中。它影响了我们的生活方式、用词方式，“牛郎织女”的深情背后是长期的天文观察。“天上的星星参北斗”是古人将天文观察与地上百业相联系的典型代表。跟随本书，畅游丰富的中国天文文化吧！掩卷仰望，你会发现不一样的历史的天空。

本书以我国古代流传至今的认星歌谣《步天歌》为基础，结合中西对照星图，帮助读者仰望星空，认识中国传统星象，并通过历史故事和人物典故，为大家呈现星空所蕴含的传统文化和寓意。

齐锐，天文爱好者杂志社原社长。万昊宜，北京天文馆业务副主任。

中国传统星官体系的形成

“三垣二十八宿”星官体系的组成

《步天歌》――宝贵的文化遗产

中国古代恒星观测的辉煌成就

《步天歌》与现代星图的首次结合

（房），日月所经的天府

武厂中兴的大宰相――博说

畅游银河的（鱼）和（龟）

箕子，中国文化第―千一

驭马之神，（王良）和（造父）

月离于毕俾滂沱，月离于箕风扬沙

第九章 中西对照全天星图

第十章 中西对照四季星图

附Ⅱ：《步天歌》星官索引表

附Ⅲ：中国传统星官全天盖图

非常满意！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

这本书买来后已经看了大半，书籍很有味道，对中国古代星图可以看做一个全面的介绍？但是相比而言，还是有点深度，刚入门的看起来还是需要多品味品味才好！

我是京东忠实客户，放心，满意！

左青龙右白虎前朱雀后玄武

个人认为非常好的一本书

不错哦，价格实惠还能用券买的。

很不错，对中国古老星空有初步的了解，现在国家雾霾太厉害，一颗星星都看不到了，只有有时的明月了。

看不懂，学问不够啊，每晚对着天空看都看不懂。

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中国传统星官的命名方式是将人间万物移上了星空，涵容着古代神话、历史知识、社会习俗、社会制度、自然景观等中国传统文化。有关史料不仅内容渊深悠远，而且带有神秘的占星术色彩，一直深藏宫闱灵台，致使有些星官名我们今天不知其渊源，也难于了解它的含义。

由此足见【东方神秘主义】不但造成了外人无法理解中国文化，更可悲的是造成自己内部的混乱
中国历史源远流长早在7000年前就出现了文字，但是几千年下来，却没有统一的纪年。只是我们不得不使用西元纪年
比如现在是公元2016年。这是【以传说中耶稣基督的生年为公历元年】，与中国无关
这不过【相当于中国西汉平帝元年】，但是却没人用【汉平帝2016年】，实在悲哀
在【汉平帝元年】之前，我们还有很长的历史，却只能用【耶稣基督元年前XXXX年】来梳理

这几天对【北极星】比较感兴趣，感觉又出现了以上的混乱情况
绵绵数千年的文化，却没说清楚【北极星】到底是那一颗........








关于【岁差】问题，要分三步走
1、确认地轴方向是否变化，要真凭实据
2、确认【岁差】现象，到底说的是什么现象
3、分析【岁差现象】的起源，什么原因导致出现【岁差】

目前，第一步尚未完成，根本就谈不到第二三步







　　在山东嘉祥县东汉时期的武梁祠中，就有“斗为帝车图”的画像石，图中的北斗七星，由斗魁4星组成车舆，有一帝王形象的人端坐在斗勺之中，斗柄3星组成车辕。这辆车没有车轮，它是腾云驾雾而行的。

　　万昊宜介绍，在每天的黄昏时候观察北斗七星，人们发现在不同的季节，“北斗”的方位和斗柄的指向不同。因此北斗七星很早就成为指示季节的星空标志。战国时代的《冠子·环流篇》中写道：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”其中的道理可如是解说：战国时候，在春分时节每当黄昏来临，仰望北天，可以看到斗柄正指向东方。由于地球绕日公转的缘故，斗柄“东指”的时间会逐日提前4分钟。如果每天晚上同一时间抬头仰望北斗星，会看到斗柄指向逐渐沿逆时针旋转，到了夏至黄昏，斗柄已旋转到指向南方的位置，标志着夏季的开始；而到了秋分和冬至，斗柄则分别指向西方和北方，标志着秋季和冬季的开始。

　　不过由于岁差的影响，从战国时期到今天，已经过去了两千多年，现今在春分时要看到“斗柄东指”，已不再是黄昏时分，而是在几近子夜的23：30左右了，其他的季节延时也与此相同。

　　C、《步天歌》让星空充满诗意

　　早在上古时期，当时的人们就将满天星斗划分成群，并一一取名。约公元前270年前后，三国时期吴国的太史令陈卓统一了全天星官，编成具有283个星官、1464颗恒星的星表，史称“陈卓定纪”，这一星象体系被后世史书所采纳，成为我国观测星象的基础。陈卓关于全天星官的划分凸显了中国“二十八宿”星官体系，二十八宿简单地说，就是先以历史上一些重点观测的恒星作为标准，然后再以线形联结起它近旁的部分星，如此构成一宿。全天共有28宿，分为四组，称为东、南、西、北四官，即东官苍龙、南官朱雀、西官白虎和北官玄武，以这二十八宿为代表，携领囊括全天的所有星官。

　　三垣的创立比二十八宿晚一些。人们仰观天顶，先把北极周围的广泛天域定为“紫微垣”，也叫“紫宫”或“中官”。由于古人已将二十八宿分配入东西南北四官，而中官仅含一个紫宫，有些单薄，他们便将紫微垣和二十八宿之间的部分天域进行了划定，分别命名为天市垣和太微垣。三垣在隋唐之际趋于成熟，合并二十八宿后成为新的二十八宿三垣体系。后来三垣的地位逐步提升，在此基础上成为三垣二十八宿体制。

　　可以说，基于传统文化的三垣二十八宿星象体系，是中国古代天文学有别于西方的最引人注目之处，自陈卓初定，至体制完全建立，传承了千余年，一直到明清之际。遗憾的是，三国时代陈卓关于星官的著作和原图早已散失，未能传世，后人只能通过隋代丹元子的《步天歌》来窥其原貌。公元600年前后的隋代，法号为丹元子的隐居者按照陈卓所定全天星官的布局，将此前流传的星官知识重新整理，作了一首认星歌谣《步天歌》。

　　《步天歌》首次详细整理和记录了二十八宿三垣的全部成员，其分章、星官、星数、寻星顺序都严格遵循实际观测，采用通俗的诗歌体例，以生动的韵文、将周天恒星连缀在一起，弥补了星图难以流传、文字不够形象的缺点，做到了“名中有图，言下见象”，由此繁难而神秘的星空因它而变得平易而充满诗意。

　　清代学者梅文鼎对《步天歌》给予了极高的评价：“《步天歌》所列星象，特为简括。故自宋以来，天官家多据为准绳”。

　　更让人稀奇的是，在流传下来的《步天歌》各个版本中，基本都是360句到366句。这当然不是巧合，作者细密的设计心思正暗藏其间——中国古代周天为365.25度，一句一步，一步一度，至365度而恰好步天一周，此即“步天”一词原意所在。

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