要】君子型人格是《论语》中所论及的一种重要人格，其中更多展现的是“有德无位”的君子的人格范式，这种人格范式可以从道德目标维度、心理素养维度、精神特质维度、个性品格维度进行解读。四个维度都指向君子的德性修养，但又有所侧重。对《论语》中君子型人格范式进行深入解读，不但有助于更好地传承发展中华优秀传统文化，而且有利于发挥它在现代人格教育中的现实价值。

【关键词】君子；君子人格；道德修养；

《论语》将人格划分为圣人、贤人、君子、小人四个层次，其中对“君子”这一层次的人格尤为重视。“君子”一词在《论语》中共出现107次，并且在所有二十篇中都有出现，可见其地位之重要。“君子”，既是一个政治学意义上的概念，指具有一定地位的人，与“平民”相对，强调的是“位”；也是一个伦理学意义上的概念，指具有高尚道德的人，与“小人”相对，强调的是“德”。从两者的相互关联中可以对“君子”一词作如下界定:有位有德的君子、有位无德的君子、有德无位的君子。本文中，着重探讨的是有德无位的君子，即主要从人格修养和人格境界层面来界定的“君子”。对《论语》文本进行梳理，可以从道德目标、心理素养、精神特质、个性品格四个维度对君子型人格范式予以解读。

一、道德目标维度的君子人格

从道德目标维度解读，君子具有“仁”“义”“礼”“智”“信”等人格特征。

1.“仁”是《论语》各种道德体系中最基本、最高的德目。

“仁”即“爱人”，君子的道德追求就是实现“仁”。《阳货》篇中说:“君子学道则爱人。”“能行五者 (恭、宽、信、敏、惠) 于天下，为仁矣。”“爱人”是“仁”德的核心， “泛爱众，而亲仁”，其根本是“孝悌”， “孝悌也者，其为仁之本欤” 。“仁”最重要的道德取向是推己及人，即“己欲立而立人，己欲达而达人” ，当然，作为君子，并非提倡一味地丧失原则，一味地以仁爱之心去宽宥一切人。《雍也》篇载宰我问曰:“仁者，虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”就是例证。

2.“义”是君子内心的道德律令。

“义”是《论语》中君子的基本品质，它既是君子内心的道德律令，也是君子行为处事的价值取向。《宪问》篇中说的“君子上达”即是达于“仁义”。孔子认为君子“义以为质”，把“义”作为做人的根本，强调“君子之于天下也，无适也，无莫也，义与之比” ，君子不论亲疏，而以“义”作为处事的价值准则。

3.“礼”是君子内在的道德信条。

“礼”既是君子“仁”“义”道德品质的外在表现，也是对君子行为起约束修饰作用的内在道德信条。一个人不学礼，就没有办法在社会上立足， “兴于诗，立于礼”， “不学礼，无以立”。《卫灵公》篇中认为“礼”是成为君子必不可少的条件:“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”缺少了“礼”的品质，就难以成就君子风范。礼虽然指外在的礼仪、礼节，但不是徒有繁文缛节，而是有其内在的道德性，其核心就是谦让互敬的精神，讲究待人接物彬彬有礼，这也是君子风度的重要体现:“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。” (《论语·子路》) “恭近於礼，远耻辱也。” (《论语·学而》) “质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 这些表达是指真正的君子，其言行一定是受“礼”约束的。

4.“智”是君子的必备美德。

“智”在《论语》中不是以独立的德目出现的，孔子认为“智、仁、勇三者，天下之达德也” ，又说“君子道者三”，即“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧” ，把“智”看作君子必备的美德之一。《论语》中往往将“智”与“仁”相提并论，《里仁》篇载:“里仁为美。择不处仁，焉得知 (智) 者利仁。”“仁”是“智”之体， “智”是“仁”之用，故《公冶长》篇言“未知，焉得仁”，《卫灵公》篇言“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”。“智”是“仁”的前提和途径， “仁”是“智”的保障和归宿，但“仁”的外在表现不一定是“智”，相反，还表现得有点“愚”， “智”强调事理通达， “仁”强调义理心安。

5.“信”是君子交往的道德准则。

“信”既是个人提高道德境界、安身立命的基本前提和基础，也是与人交往的道德准则。孔子认为:“人而无信，不知其可也。” ，真正的君子是谨言慎行的，对此，《论语》中有大量的表述，如“君子欲讷于言而敏于行” ，等等。只要加强个人道德修养，做事符合礼节和道义，说话谦逊，诚实守信，就可以达到君子型理想人格。君子是非常可靠之人，做事果敢、有担当， “可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也” (《论语·泰伯》) 。

二、心理素养维度的君子人格

从心理素养维度解读，君子具有“恭”“直”“谦”“耻”的人格特征。

1.“恭”:君子存之于心的态度。

“恭”是《论语》中所述君子必备的心理素养。《季氏》篇中提到“君子有九思”，其中， “貌思恭”表现于外的就是一种谦恭态度，体现的是内心的恭敬之心。真正的君子对人谦恭有礼貌，不傲慢放肆， “与人恭而有礼”。《述而》篇中记载孔子的弟子在形容孔子时，常用“温、良、恭、俭、让”“温而厉，威而不猛，恭而安”等语句来评价。君子要实现“仁”德，内心必须常怀恭敬之心。可见， “恭”是君子之道的特征之一。

2.“直”:君子内化于心的品质。

“直”也是君子型人格的重要心理素养。“直”字在《论语》中共出现20多次，但因出现的情景不同，具体含义有差别，既有率直、直爽之意，也有正直、直道之意，指的都是君子内在的心理素养。如“孰谓微生高直?” 是率直、直爽之意。君子的“直”还有正直、直道的一面，如“人之生也直，罔之生也幸而免” 是讲作为君子的刚直不阿、公正无私、坦诚直率的心理素养。“直”强调的是一种内心的真实、人性的真实。这种真实的体现，是“直”于本心，是君子为人坦荡正直的表现。

3.“谦”:君子行事做人的姿态。

“谦”，也是《论语》中对君子心理素养的描述。谦谦君子，于内心对自己的道德标准和道德要求是高于常人的，且常常会反省自己的不足:“君子道者三，我无能焉。” 自觉对君子之道尚“无能”实现。因而，君子会“见贤思齐焉，见不贤而内自省也” ，把学习作为自己的重要任务。《学而》篇载:“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”面对知识和学问，君子始终保持谦虚的心理态度:“知之为知之，不知为不知。”“敏而好学，不耻下问。” 且善于向他人学习:“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” (《论语·述而》) 故君子往往表现出学识渊博、谦虚谨慎、庄重严肃的心理特质。

4.“耻”:君子行事做人的底线。

“耻”，即羞耻之心。道德品质与个人内心的羞耻感是紧密相连的，孔子认为，人有了羞耻感，才会“三省吾身”；人丧失了羞耻感，就会丧失分辨是非的能力，也会丧失良心。从个人层面看， “耻”德是做人的底线。作为君子，正是有了“耻”感，做事才不会越位、不会超出底线， “君子思不出其位”， “君子固穷”。从社会层面看， “耻”德对社会治理、对于培养民众的耻感具有重要的作用，一个社会，要培养更多有“耻”感的君子，必须以“德”“礼”来教化民众。

三、精神特质维度的君子人格

从精神层面分析，君子的人格表现为“坦”“朴”“和”“勇”等精神特质。

1. 君子“坦荡荡”。

君子的精神特质之一是坦荡。由于君子“怀德”“怀刑”“矜而不争，群而不党” ，故呈现出坦坦荡荡的精神特质。因为“内省不疚”，因此“不忧不惧”，所以，《述而》篇中又说“君子坦荡荡，小人长戚戚”，君子做事光明磊落，坦坦荡荡。当然，君子的“不忧不惧”并非指君子内心无所畏惧，君子也有忧愁，君子之忧是“忧道不忧贫”，君子担心的是自己的无能， “君子病无能焉，不病人之不己知也” 。《季氏》篇中说:“君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。”因此，真正的君子是心存敬畏的:敬畏上天的意志 (自然规律) ，敬畏德高的王公大人，敬畏圣人的言论。

2. 君子“文质彬彬”。

君子的精神特质之二是朴实。《先进》篇中说:“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”“文质彬彬”的君子是孔子推崇的具有高尚品格的人，但他更欣赏没有经过文饰的质朴之人。朴实不是表面老实，而是一个人内心真诚的表现。因此，君子的形象不是高高在上、让人望而生畏的，而是由于保持朴实敦厚的初心，而让人天然地有一种可亲可近的精神气质。

3. 君子“和而不同”。

君子的精神特质之三是“和”。“和而不同”“周而不比”“人不知而不愠”，讲的都是君子的“和”。君子的“和”不是和稀泥，而是爱憎分明。君子的“和”是互相承认差异、个性的事物在矛盾中共存共生。君子的“和”还表现在律己宽人、成人之美。君子对他人是宽容、尊重、成全的，这正是君子“和”以待人的精神表现。

4. 君子“勇而不乱”。

君子的精神特质之四是“勇”。在《论语》的君子人格体系中， “勇”是可以与“仁”“智”相并称的“三达德”。有学者甚至将《论语》中人格层次划分为仁者、智者、勇者三个层次。[1] (P15) “勇”最基本的要求是面对困难、险境，不害怕、不胆怯。孔子说:“勇者不惧。”当然，君子的“勇”，不是莽撞、不是蛮干，是要以“义”作为根底，需以“礼”作为约束，需以“仁”作为基础。“仁者，必有勇。勇者，不必有仁。” 总之，君子之“勇”是智勇兼备，根于义，辅于礼。

四、个性品格维度的君子人格

从个性品格维度，《论语》中用了很多量词来描述君子的人格特征，本文仅取“三戒”“三变”“九思”“五美”进行解读。

1. 君子“三戒”:养志。

《季氏》中载，君子有三戒:“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”做到“三戒”，方能成为君子。血气，是人的生理上的显现，少未定、壮而刚、老而衰，血气随着人年龄的变化而变化，人也会受到其影响， “色”“斗”“得”都是其表现，但是，作为君子是可以控制这种情况的。《论语》中的“君子三戒”，从血气出发来谈，但所指向的是人的志气和个性品格的修养。

2. 君子“三变”:养性。

君子，由于思想深邃、德行高操、境界深远，呈现出三种变相。《子张》篇中孔子弟子赞扬孔子说，君子有三变:“望之俨然，即之也温，听其言也厉。”这是对君子个性品格由远及近、由外而内的一种揭示。一个有高度道德修养的人 ，有三种变相:看起来不可侵犯；跟他一亲近，又非常温和，充满了感情；听他讲话，又非常庄重严肃，不可侵犯。这三种变相不是任何人都能够呈现的，只有学养深厚、德高望重的君子，才会显现出这种人格气象。

3. 君子“九思”:养德。

《季氏》篇中还讲到君子有九思:“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”“九思”分别从感觉、视觉、听觉、言行等多方面描述了君子的个性品格，这既是对君子个人品格的高度概括，也是对君子人格的高度褒扬。有学者对“九思”作了如下注解:“九者，盖皆人事之要，日常之用，以此日省，可谓近思。”[2] (P318) 君子的“九思”全面概括了君子言行举止各个方面的个性品格、君子个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智、信等等，都蕴含其中。

4. 君子“五美”:养情。

《论语》最后一篇《尧曰》用“五美”对君子的个性品格做了总结:“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”这“五美”很大程度上侧重于“有德有位”的君子，也适用于“有德无位”的君子。作为君子，惠及民众但不铺张浪费，才能恪尽职守，节俭爱民；使民以时但不劳民伤财，才能以民为本，任劳任怨；修身立德但不过分贪求，才能为政清廉，光明正大；处事泰然但不傲慢专横才能心态平和，作风正派；威仪庄重但不鲁莽从事才能威信自立，肃然起敬。

以上四个维度是统一于君子的人格、心性之中的，且四个方面是相互渗透、相互融合、相互关联的。《论语》中对君子型人格范式的描述，用现代心理学进行解读，就是“知 ”，即全面而自由发展的人。因而，今天读《论语》，对其中所描述的君子型人格，必须从带有明显传统痕迹和阶级局限的人格范式中去粗取精，弃其等级观念、封建观念、道德泛化倾向、道德浪漫主义倾向的糟粕，取其高尚的道德追求、合理的价值取向、优秀的人格特质等精华，挖掘它在当代道德人格塑造中实现其现代价值的合理因素。同时，必须建立“学理探究—道德教育—环境支持—制度保障”的路径，以实现《论语》中君子型人格的创造性转化和创新性发展。

基金：湖北省教育厅中青年理论家培育计划项目“《论语》中君子型人格范式在大学生道德修养中的现代价值研究” (项目编号17ZD073)

（原载《学校党建与思想教育》，作者系湖北经济学院马克思主义学院副院长，教授，法学博士；湖北大学生思想政治教育评价中心主任。)

引用论语中一句话为主题的演讲稿 　　篇一：论语-演讲稿　　亲爱的老师，同学们，大家好：　　我们刚刚学习了《论语六则》，其中有这样一句：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”　　孔子的这一句话，不长，却涵盖了我们的人生。年幼时便要立志于学，稍长些就要学有所成，立家立业。但学成不是理想的结束，它开启着闪烁智慧光芒的四十岁。五十岁， 我们已知“谋事在人，成事在天”，但仍要努力作为，即使已不再像年轻时一样拼命追求最终的结果。六十岁，我们已经可以虚怀若谷，淡然面对他人的批评与斥责。等到了七十岁，人生的境界已变的自由而又合理，专属于自己的最高境界，需要我们用一生去磨练，去追求。而孔子伟大的品格，也便可以由这句话得知。他一生都在追求一个更加完美的人生。他为之奋斗不止的，就是这样一种云淡风轻，就是这样一种循序渐进，就是这样一种圣人的品格而不是事业。　　孔子早在两千多年前就提出了这样一种不可逾越的时光界限，对于我们，也是如此。 即使下一秒有再多繁花盛开，我们也得先将这一秒的小草采摘；即使下一秒是无边黑暗，我们也不可能跨越它去寻找光明彼岸。人生，自然不能违背了发展轨迹。正确的时候，做正确的事，才能按照客观规律，一步一步走下去。人生的意义，不在于你是否功成名就，不在于你是否为社会作出了惊天动地的贡献；更不在于你的经历是否轰轰烈烈；而在于你是否在应该做某件事的时候，用尽了全力去做好它；在于你是否遵循着规律，没有让不该发生的事情发生在最美的岁月里，在于你是否做到了对于自己做的事情无愧于心，因为他们被安放在时间的模子里是那样的恰到好处。换句话说，一个人，如果年轻时不学习，不努力，等待他们的将会是更大的失败。风华正茂，意气风发时不进步，难道要等到四五十岁了才拾起理想，期待奇迹发生么？　　古希腊哲学家芝诺曾说：“生活的目标是使生活合乎于自然规律。”对于我们的人生来说，什么是自然规律？孔子已给了我们答案。遵循规律生活，并不是不求创新，只知道一味的按照既定的程序，日复一日，年复一年的行走；也不是看破红尘，抱着无所谓的态度听天由命，而是启发着我们在某段特定的时间内，除了做特定的事去推动人生的车轮向前走以外，别无选择。你还是要锐意进取，还是要不懈努力。命运为每个人安排好了相同的轨迹，但绝没有两个人的人生是完全相同的，因为每个人都可以选择自己的走法，上天拓的路很宽，走着走着，人和人就有了差别，但只要你遵守了生命发展最基本的规律，每一种活法尽头都是一个春暖花开，莺歌燕舞的世界。但如果你在某一时间，做了这段路上不该出现的事，等待你的，只能是深渊。这，才是孔子告诉我们的，如何坚定地走在人生的旅途中，让每一步都踏实且井然有序。　　人生，是一个艰难的过程，但它更是一个美到极致的过程。同时，这一过程，也必须是一个随着年龄的不断增长，思想境界逐步提高的过程。想要达到从心所欲而不逾矩的境界，我们就要注重脚下踏上的每一步。这，求不得别人，更急不得自己，语言无法描述的境界，还得要等到时间的洗礼，那么，就让我们，从志于学做起。　　我的演讲完毕，谢谢大家。　　篇二：读论语演讲稿　　各位老师，大家好。我是**的***，今天我演讲的题目是 《论语心得之心灵之道》忽提论语，就好像时光的隧道回转到了孩提时代。或许，没有于丹，我大脑中不会再想　　起论语，不会想到通过论语来指导我的生活，也不会理解先人圣贤为什么会说出“以半部论　　语治天下”的那种推崇，当听了于丹教授对论语的讲解后，我知道了孔夫子的伟大，也知道　　了论语并不是高不可及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到今天，仍然可以让我受益匪浅、　　温暖备至。　　一个人活在世界上，会经历很多的人和事。在生活中，不可能没有遗憾和烦恼。当我们　　遇到遗憾和苦恼时，我们应该怎么办呢？我们该用怎样的心态来对待生活呢？ 《论语》　　的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够　　正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，　　这样只能加重你的苦痛。正如印度诗人泰戈尔曾经说过：如果你因为失去月亮而哭泣，那么　　你也将失去星星。一味地放大遗憾和烦恼，只会失去更多的时间，而且忽略了其他的美好了。当今社会中，如果遇到缺憾时，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。承　　认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对　　待生活缺憾的态度。当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更　　多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。而一个人的自信心来自　　哪里？它来自内心的淡定与坦然。要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失

道德品行修养的自我评价（通用5篇）

　　在日常学*、工作和生活中，我们使用到自我评价的地方非常多，自我评价对个人的自我发展有着特殊的意义。怎么写自我评价才能避免踩雷呢？以下是小编帮大家整理的道德品行修养的自我评价（通用5篇），欢迎阅读与收藏！

　　在过去的一年中，我一直以一名优秀党员的标准要求自己，认真学*，努力工作，积极思考，力求在工作、学*上有进步，在党性修养上有提高，在党员模范作用上有发挥，踏踏实实做好本职工作，具体情况如下：

　　认真学*党和国家的各种路线、方针、政策以及*等精神，在努力把改造客观世界同改造主观世界相结合，进一步树立正确的世界观、人生观、价值观和利益观，坚定*理想信念和为人民服务的意识；加强学*《党内监督条例》和《党纪处分条例》，进一步加深对**的历史、宗旨和精神的了解和理解，努力提高自身的党性修养和觉悟。

　　二、立党为公、执政为民、廉洁奉公是对一名党员领导干部的基本要求。

　　在廉洁自律方面，我能够自觉按照十不准和五防五克服的要求，严格要求自己，始终保持清政廉洁的作风。我深知自己手中的权利是党和人民赋予的，只有用好权利，真心实意地为职工群众谋利益、服好务，才能履行好自己的职责，才能赢得职工群众的信赖和对事业发展的支持。本人从没有利用职权和职务上的影响，获取一己私利的行为，没有私自从事经营活动的行为，没有假公济私、化公为私的行为，没有讲排场、比阔、挥霍公款铺张浪费的行为。总之，自己在党风廉政建设方面，能够自觉养成奉公守法，以清廉为荣的作风。

　　时刻牢记自己是一名光荣的*员，用一滴水可以折射出太阳的光辉来警醒自己，踏实进取、认真谨慎，忠于职守、尽职尽责，遵纪守法、廉洁自律，努力发挥党员的先锋模范作用，以吃苦在前、享乐在后和对自己负责、对单位负责、对人民负责、对党负责的态度对待每一项工作，树立大局意识、服务意识、使命意识，努力把全心全意为人民服务；的宗旨体现在每个细节中；以改进工作作风、讲求工作方法、注重工作效率、提高工作质量为目标，积极努力，较好地完成了全年的各项工作任务。一是按时完成了统计工作和各种调查任务等，并注意提高质量；二是认真做好天保工作，按时报送材料，注意提高效率；三是做好领导交办的其他工作并积极协助其他同志完成任务；四是做好科室的其他服务等工作。

　　通过一年来的学*和工作，取得一点成绩，但我仍将继续努力，因此在今后的工作中做到以下几点：

　　第一，认真加强理论学*作为坚定政治信念，构筑思想道德防线的导航，牢固树立正确的世界观、人生观和价值观。

　　第二、要从讲政治的高度，充分认识反腐倡廉的重要性、长期性、艰巨性和复杂性，以强烈的政治责任感和工作紧迫感，采取扎实有效的措施，推进党风廉政建设和反腐败斗争的深入开展。

　　第三、在工作要加强业务学*，提高工作能力，做好本职工作。重视学*业务知识，向专家请教学*，提高自己的业务能力。紧紧围绕本职工作的重点，积极学*有关经济、科技等最新知识，努力做到融汇贯通，联系实际。在实际工作中，把政治理论知识、业务知识和其它新鲜知识结合起来，开阔视野，拓宽思路，丰富自己，努力适应新形势、新任务对本职工作的要求。

　　在思想上，要求积极上进，热爱祖国、热爱人民，拥护**的领导，遵守国家的法律法规及各项规章制度积极向党组织靠拢，于上期向党递交入党申请书，并在党校学*结业时被评为“优秀学员”；有很强的上进心，勇于批评与自我批评，树立了正确的人生观和价值观。

　　在学*上，严格要求自己，凭着对考研目标和知识的强烈追求，刻苦钻研，勤奋好学，态度端正，目标明确，基本上牢固的掌握了一些专业知识和技能，作到了理论联系实际；除了专业知识的学*外，还注意各方面知识的扩展，广泛的涉猎其他学科的知识，从而提高了自身的思想文化素质，为成为一名优秀的大学生而不懈奋斗。通过我的刻苦努力，在上期荣获院设一等奖学金，并被院列为了冒尖生培养对象。

　　在工作上，认真负责，有较好的组织能力，在担任分团委宣传部委员期间，工作塌实，任劳任怨，责任心强，多次、配合部长出色的完成了院团委的宣传活动和系内的各项宣传活动。我结合自身的特长，积极为系增光，曾在院团委举办的海报制作大赛及手抄报比赛中多次获奖。由于工作积极努力，成绩突出，被评为院“优秀*”，得到老师和同学们的一致好评。

　　在生活上，养成了良好的生活*惯，生活充实而有条理，有严谨的生活态度和良好的生活态度和生活作风，为人热情大方，诚实守信，乐于助人，拥有自己的良好出事原则，能与同学们和睦相处；积极参加各项课外活动，从而不断的丰富自己的'阅历，曾在寒假社会实践中被评为“先进个人”的称号，并在各项文娱体育活动中多次获奖。

　　不足之处就是人际交往能力较差，我在今后的学*生活中一定会不断的锻炼完善自己，争取作一名优秀的大学生。

　　思想上，我一如的坚定自己的政治信仰，不断学*各类书籍，努力提高自身素质，并在大三上学期成为预备党员。提高了思想上的觉悟，对国家的时事政治有了更多的关注和了解，关心起国家大事，留意起国家在国际上的地位和作为。

　　学*上，吸取了前两年的经验和教训，我努力协调各方面时间，上课认真听讲，记好笔记。在课余时间，充分利用学校的图书馆资源，阅读各方面的书本知识，以求提高自己的知识面，拓宽自己思考问题的角度。

　　在日常生活中，我以诚实守信为处事原则，信守承诺，严以律已，宽以待人，充满感恩之心，努力善待身边的每一个人。另外还积极参加班里、学院以及学校组织的各项比赛和活动。

　　当然我也有很多存在的不足，我充分认识到自己在对人对事方面的不足。首先自己还不太够自信，总害怕失败和过分在乎别人的眼光；不善于和陌生人交流；演讲和口才有待提高。希望自己在接下来的日子多努力了解自己改进自己，虚心接受他人的批评和建议。

　　在大学最后的这段时间里，我会全力以赴，积极向上，勤奋学*。我始终相信“努力不一定会成功，但不努力一定不会成功”。

　　有法律意识，公德意识，本人诚实守信，环境意识，自信、自尊、自强、自律、勤奋、有爱心、乐于帮助他人。遵纪守法、诚实守信、维护公德、关心集体。遵守公共秩序、爱护公物、维护公共设施和公共卫生的情况。乐于参加集体活动，能够为实现集体目标付出努力。品德优良善于与他人合作共同完成任务。能评价和约束自己的行为，善于与他人交流和分享，尊重并理解他人。品德优秀，有良好的行为*惯。

　　学*目的明确，有理想，善于发现提出问题，努力尝试多种方式解决问题，学*态度端正，能主动学*，有强烈的求知欲和好奇心能有目的的收集与整理使用信息，有独立学*与研究问题的能力，独立思考，合作探究，虚心请教。学*态度端正，认真完成作业，学*目的明确学*目标明确，有理想，与同学能够完美的合作，共同完成学*任务，学*态度端正，学*方法恰当，会从失败中找经验。

　　正确认识同伴的优缺点，了解同伴的客观评价，能合理调控自己的情绪约束自己的行为。有科学的保健意识方法，能够尊重同伴观点，理解同伴处境，多交一些知心朋友，融合关系。与同学老师关系融洽能正确认识自己的优点与不足，自尊，自信，自己做自己能够完成的事，挑战自我，对错误要虚心请教。有团队精神，善于与人交流

　　仪表大方，举止文明，去感受生活中的美具有一定审美能力具有一定的审美能力，能表现美能感受到生活中的美有一定的审美能力。

　　聪明伶俐用在我身上一点也不夸张，清纯活泼是我可爱的内在因素。我热爱学*，尊敬师长，劳动积极，对一切新事物充满了好奇，强烈的求知欲为我打开了广阔的知识世界，在浩瀚的知识海洋里，我相信我会用理想为舵辛勤做桨，划向成功的彼岸。

　　有适合自己的科学的锻炼方法，有科学的保健意识，身体状况，卫生*惯良好，能够承受一定的压力。每天坚持锻炼，正确面对挫折坎坷。热爱运动，身体健康有科学的锻炼方法和一定的运动技能。热爱运动，身体健康，心态积极向上。

　　1、在树立正确坚定的理想信念方面取得的收获和进步

　　一直以为，所谓理想，便是那些泡沫一样的东西，是很好看但是很脆弱的东西。所以，从小的时候，就不喜欢说理想。理想，每个人都有的，不过区别就在不是每个人在将来，都实现了那个或早或晚存在于他心底的那个梦想。我不喜欢失败，所以没有花太多时间，去思考这些。

　　一直以为，不能实现的理想没有存在的意义，不过是空中楼阁而已；而能实现的，又仅仅如同你手中握着的一瓶可乐一样简单；从两方面说，都是可有可无的。我个人的观念里，仍然认为你做到的是最重要的，而不是你能做到的。很多因素影响了我们的脚步，或好或坏，或者不能作出评价。我们到底应该报有什么样的态度，我们是否应该一直都要有一个*静的心态去看待。

　　但是人总不能没有理想，很多情况下都不能，你需要一个支撑你的信念，不管是否你认为需要。记得很早看过一个试验，蒙上一个人的眼睛，让他向前走，他走不成直线。原理我不想深究，但是有一点和我们的状态总是想像的，大部分人还是不能预言到xx年以后发生的事情，很多时候，我们也看不到明天，下一个时刻，甚至下一秒所发生的事情，我们称之为“意外”。

　　所以我的哲学理论在受到考验，我在考虑每一步的意义，但是总体上，长久而言，我究竟会不会走弯路，我是不是在围绕一个灯塔作着徒劳的绕圈行动。理想，在这个时候突现出其存在的实际意义。每走一步，你可以看到，你距离你的最终目标是否更*了一步，还是你在远离，奔向了其他方向。

　　在解决了为什么之后，怎么做就有了意义。作为跨世纪的一代，我们丝毫没有优越感，比较将来，比较过去，作为一个青年，对于国家对于民族的责任，我们的肩膀依然沉重。我们是八十后孤独的一代，我们是被冲击的一代，但无论客观的条件如何，每个人在这个时代都被赋予了时代的责任。不管你是否刻意的去承担或者回避，作为一个在这个时代下成长的人，我们肩上有振兴中华的责任，我们有让这个辉煌了千年的民族继续他辉煌的义务。无论一个人的个人目标如何，他都有这个责任。

　　2、在培养爱国主义精神方面取得的收获和进步

　　*的爱国主义我一直以为是很成功的。当然持反对意见的人也很多。我的依据很简单，随便找个bbs，以日本人的名义发一篇日本如何如何好的文章就好了，如果你的文章没有被版主删掉的话，看看后面的回帖就能感受到*国民的爱国主义情怀了。很多人会说这是狭隘，但我想说，即使这是狭隘的爱国主义，他依然是爱国主义。

　　我也很狭隘。即使是现在，仍然对于日本，我们这个强大的邻国报有很狭隘的抵制情绪。前几天，世界杯被澳大利亚最后十分钟扳进三个球引起的波动也不小，我不看球，但是我想当时那十分钟，对于很多人而言，是非常令人激动的十分钟。但是仅仅狭隘是一点没有用处的。我们不得不正视的是，日本的强大，确切的讲，是经济上的强大，政治上的强硬，和军事上的嚣张。对于这个邻国，我们这个宽容的民族依然不能原谅其不正视历史的态度。从个人而言，如果说是爱国，狭隘没有用处，抵制日货也没有用处。我们真正需要的是祖国的强大，这个是实在的问题，这个责任，我在前面也说过了，是这个时代的人不能回避必须贯彻终生的责任。

　　五爱精神（“爱祖国、爱国防、爱航空、爱航天、爱北航”），不能光说，还得有实际行动的。*时我是非常关注这方面的消息的。神5时期，我跟同学还在如心楼现场观看了它的回收过程，当时所有人都很激动，作为*人当时很有自豪感。经历这些历史性时刻的你，不可能不产生强烈的爱国之心。

　　3、在遵守社会主义基本道德规范方面的收获和进步

　　3.1树立为人民服务的意识和集体主义的观念

　　我们生活在一个社会中，我们在面对各种各样的人群，我们每天看到的都是一个社会的一部分。如何生存在一个社会中，这是我们从小没有开设课程但是却需要你自学成才的技能。

　　每个人都有生存的权利。你有选择自己如何生存的权利，但是作为一个无愧于心的人，作为一个*员，自由的选择恐怕不是一个明智的选择。

　　作为一个社会中的个体，我们的存在不能仅仅局限于个人的世界里。而应该树立为人民服务的意识和集体主义观念，应该时刻注意自己的一言一行，并且牢记心中的责任。

　　3.2遵纪守法遵守校规校纪

　　我一直自觉遵守国家各项法律和校规校纪，没有违反过各项纪律，没受过任何处分。

　　4、在提高自身全面素质方面的收获和进步

　　人本身就是一个复杂的个体，人的发展也是多重性的。在整个大学期间，我们不但要学*相应的专业知识，而且也要从各方面发展我们的能力。在整个大学期间，我培养自己各方面的兴趣，拓宽自己的视野，让自己不仅仅局限于校园中。

　　在大学四年间我也积极发扬勇于创新、敢为人先，艰苦奋斗、百折不挠，笃行诚信、严谨求实，团结奉献，爱国荣校”的北航精神，在学*和生活上都严格要求自己，艰苦奋斗。并且在认真学*的同时，也不忘积极地参与社会活动和社会实践，做到知行合一。曾经先后到航天二集团的北京一五九厂参加实*，在创新实*中也有良好表现。而为期一个月的军训则培养了艰苦奋斗、百折不挠的精神，这对我今后的生活、工作都有极大帮助。