50个你可能不知道的历史真相（上）
50个你可能不知道的历史真相（上）
中国古代历史底蕴深厚，源远流长，其实在古代发生了很多流传千古的事情，然而史料并不一定就是真实，正是史料的记载与人们的吹嘘，才使得本来不传奇的人物变成了神话，对此，小编不是妄下定论，但是我们不应该忘却那些真实而又真切发生在中国历史上的事情，毕竟那是我们历史文化浓墨重彩的一笔。中国的历史，就是名族的血液，也是我们中华神州大地的灵魂所在！所以作为一个中国人，我们更应该去了解中国的历史，去学习和吸取古人的经验来造福我们日益强大的祖国！那么，下面的这些你都知道吗？【01】【历史上唯一一个正统的女皇帝】武则天，又名媚娘，中国历史上唯一一个正统的女皇帝，也是继位年龄最大的皇帝（67岁即位），又是寿命最长的皇帝之一（终年82岁）。唐高宗时为皇后、唐中宗和唐睿宗时为皇太后，后自立为武周皇帝，改国号 “唐”为“周”，定都洛阳，并号其为“神都”。武则天也是一位女诗人和政治家。【02】【骇然的奇灾】公元日（明朝天启六年）在北京王恭厂一带发生了奇怪的巨大灾变，死伤2万余人。灾后，男女尽皆裸体，衣物首饰器皿飘到西山上去了。奇怪的是爆炸中心却”不焚寸木，无焚烧之迹”，用火药库爆炸或地震引起灾变，都难以解答。此事被御笔太监记入了明朝正史。【03】【郑和】①郑和是回民，原姓马，因功封官的时候改了姓郑。②郑和下西洋时发快报说找到了麒麟，朱棣很高兴，还让画了像，现在看，靠，长颈鹿。③郑和第一次过锡兰，国王亚列苦奈尔要养路费，郑和没理绕着走了。后来经过时还要，老郑就把他生擒回国了。④郑和永远留在了南印度，只是头发衣服回来了。【04】【中国历史上最后一个皇后的结局】中国历史上最后一个皇后郭布罗·婉容17岁选入宫，溥仪视之为知己。1924年底溥仪被赶出紫禁城，文绣提出离婚，溥仪却把这场“刀妃革命”的失都推到了婉容身上。溥仪成为伪满洲执政府的傀儡后，她狂躁易怒嗜毒成瘾甚至与溥仪身边的侍卫私通，开始10年的冷宫生活，最后在吉林延吉的监狱结束了她悲苦的一生。【05】【明武宗设“豹房”淫乐】明武宗朱厚照他是中国古代帝王中玩弄女色最有花样的皇帝之一，他在后宫专门建设了具有独具娱乐功能的“豹房”。一方面在里面养了不少生性威猛的虎豹，另一方面又选调天下绝色女子充进来。宫中女人玩够了，与宦官太监搞同性恋游戏，这还不过瘾，又去妓院嫖；再不够尽兴，则去偷民妇臣妻，连寡妇都不放过。【06】【南唐后主李煜身有一个皇后叫小周后】南唐后主李煜身有一个皇后叫小周后。李煜做了大宋囚犯后，宋太宗每逢节日百官夫人（小周后被册封为郑国夫人）进宫朝贺之机“强幸之”。更加夸张，宋太宗还命人现场画了一幅《熙陵幸小周后》。“小周后每一入辄数日而出，必大泣骂后主。”李煜戴了绿帽还被爱妻泣骂，心中极为愤懑。【07】【隋文帝】隋文帝不但结束南北分裂两百多年的局面，而且成功将原北周制度移植到大江南北。他是最早实行政治民主的帝王，是人类历史上最轻徭薄赋的帝国，废除酷刑是最仁慈的帝王，是拿破仑最崇拜的偶像。开创的科举制、三省六部制等都影响了中国政治千年。是西方人眼中，中国历史上最伟大的帝王。【08】【清“八旗”的由来】清兵入关以前，努尔哈赤把满洲军队分成四旗，每一旗起初是7500人。后来因为人数增加（满人为主，包括少量蒙、汉、朝鲜、俄罗斯族人），由四旗扩充为八旗。八旗旗色分别为：正黄、正红、正白、正蓝、镶黄、镶红、镶白、镶蓝。旗的编制，合军政、民政于一体，极具战斗力。【09】【顶戴花翎的顶珠】一品为红宝石，二品为珊瑚，三品为蓝宝石，四品用青金石，五品用水晶，六品用砗磲，七品为素金，八品用阴纹缕花金，九品为阳纹镂花金。无顶珠者无官品。清朝爵位中最为显贵的亲王、郡王、贝勒，按清初的规定是不戴花翎的；乾隆年后部分亲王、郡王、贝勒开始佩戴三眼花翎。【10】【真正的江南四大才子】眼下所知明末四大才子讲的都是唐伯虎、祝枝山、文徵明、周文宾四位苏州文人，而历史上根本没有周文宾其人。真正的江南四大才子（也称吴门四才子）是指唐、祝、文、徐，徐即徐祯卿，其诗风格清朗但不通书画，性格与另外三位不同。大概这个缘故，后人杜撰了相貌秀美的周文宾来凑数。【11】【李鸿章说：“吾亦康党也”】光绪二十五年（1899），李鸿章奉懿旨捕康、梁。孙宝暄说：“我是康党”。李鸿章说：“不怕被抓？”孙说：“中堂你先抓我吧。”李鸿章说：“怎么能抓你，其实我也是…”后来慈禧知道了，李鸿章说：“主张变法就是康党，臣无可逃。”慈禧默然。【12】【杜心武传奇】杜心武（1869年－1953年），名慎魁，号儒侠，道号斗米观居士，是中国着名的武术家，被万籁声称为自然门的第二代宗师，也是清末时的革命党员，曾担任宋教仁、孙中山先生等人的保镖，史称中华第一保镖。因为他身材瘦削，被称为侠骨。在日本留学时，曾经飞腿打败相扑，又被称为神腿。【13】【清太监自述阉割过程】太监自述：净身一般选春末夏初，净身过程要遭受常人不能忍受的痛苦，净身的人要像鬼叫似地嚎三四天才能过去。不管一生受多大的坎坷，也要积蓄点钱，把自己丢失的东西赎回来，死以后随身下葬。据说不赎回来，死后阎王爷也不收容，不男不女，六根不全。【14】【清代金圣叹触犯皇帝被判斩首】临刑前他要酒畅饮，说："割头，痛事也；饮酒，快事也。割头而先饮酒，痛快，痛快！"他的儿子没这么洒脱，失声痛哭。金圣叹 忽然给儿子出了副对联，上联是"莲（怜）子心中苦"。儿子悲痛无心做对，金圣叹自己道出下联："梨（离）儿腹内酸。"对仗工整却又谐音达意，传为佳话。【15】【“过五关斩六将”是哪五关？哪六将？】东汉末年，刘备、关羽、张飞在徐州失散后，关羽留在曹营。得知刘备在河北袁绍处，就带领二位皇嫂去投奔，曹操不许。关羽凭自己的勇猛，连续过东岭、洛阳、沂水、荥阳和黄河五关，斩杀孙秀、孟坦、韩福、下喜、王植和秦琪六位战将。【16】【盗墓行规】盗墓贼打一个洞，一人下去取珠宝玉器，一人上面用绳子系上来，但发生了拉绳人见财起义抛弃下面同伙而去的事。于是演变为盗墓团伙以父子居多，但也发生了儿子扔下墓里亲爹的事。最后行成行规：儿子下去取货，老子上面拉绳子，据说再没出现过把人落在墓坑的事。这就是人性。【17】【令人吃惊的结论】1920年起，日本侵略战略规划者石原莞尔扮成乞丐，用一年多时间走遍半个中国，得出中国“官乃贪官，民乃刁民，兵乃兵痞；政府欺压民众，官民对立；若外国入侵，民众不会支持政府”的结论。1931年他策划发动了918事变，率一万多关东军用3个月时间从拥有23万军队的张学良手中抢占了三倍日本国土的东三省。【18】【步非烟历史奇女子】步非烟：唐代咸通年间美女，精通诗文，善击瓯。她是史上反抗彩凤随鸦般“非偶”婚姻的代表，法定丈夫是任河南府功曹参军的武公业，真正爱人是邻居书生赵象。她在与赵象诗文往来中秘密恋爱两年，被丈夫捉奸后坦然而淡然承认了婚外恋：“生既相爱，死亦何恨。”遭到丈夫毒打致死。【19】【变态皇后】南宋光宗的李皇后心狠手辣，制止丈夫的花心也是别出心裁。一日，光宗洗手时见侍奉其浣洗宫女的手特别白皙，禁不住伸手触摸。几天后，李皇后派人给光宗送去一个食盒，说是闻听君王喜爱此物，妾特意取下以奉君上。光宗听了十分欣喜，打开食盒发现竟是宫女被砍下的双手！震惊之余，几乎晕厥。【20】【驸马状元】"中状元，选驸马"，这是中国古代读书人一个很美好的愿望，但它极度不现实，历史上只有唯一一位驸马状元：郑颢。郑颢出身富户，于唐宣宗会昌三年中状元，宣宗看中这位风度翩翩的公子，就把万寿公主嫁给他，可惜郑颢并不爱公主，而是喜欢青梅竹马的卢小姐，所以二人婚后很不幸。【21】【神风敢死队的由来】南宋灭亡的时候，日本“举国茹素”来哀悼大宋的灭亡。忽必烈因日本此举，且倭主不来朝贡，派舰队攻打日本。结果舰队被暴风雨所摧毁，日本人从此将此风称为神风。二战中“神风敢死队”即出自于此。明亡后，朝鲜和日本都认为中国已亡。朝鲜李朝视清廷为犬羊夷狄，并连续使用崇祯年号哀悼大明时长200多年。【22】【无法超越的名将--白起】在两千多年前的中国曾出现过一位至今令后人无法超越的名将。他因为以惊人的速度杀死了数量惊人的敌国士兵而名噪一时。据《史记》统计，他在其职业军事生涯中有据可查的杀人记录就多达九十万，他被赋予了“人屠”的称号，死后谤满天下。他就是中国历史上最高效的战争机器——白起。【23】【朱元璋一生致力于“杀尽贪官”】1398年，朱元璋逝世，他出身贫苦，从小饱受元朝贪官污吏敲诈勒索，父母及长兄都死于剥削和瘟疫，自己被迫从小出家。所以参加起义队伍后发誓：一旦称帝，先杀尽天下贪官。从登基到驾崩，朱元璋“杀尽贪官”运动贯穿始终，但贪官现象从未根除，晚年哀叹：“如何贪官此锁，不足以为杀，早杀晚生”【24】【清明节其实是情人节】荡秋千是古代清明节的传统习俗，所以清明节也称“秋千节”。荡秋千是从南北朝时开始流行的，古时的秋千多用树枝为架，再栓上彩带制成，后来逐步发展出用两根绳索加上踏板的秋千。传说荡秋千可以驱除百病，荡得越高，象征生活越美好，这天男男女女结伴出游踏青，好比现在的情人节。【25】【“入洞房”的由来】相传在远古的时候，男原始人和女原始人每相隔一段时间就相聚在一起，如果一个男原始人看重某个女原始人时，就会用木棍把她打昏，然后背到他住的石洞里，这就是最早的“入洞房”。所以结婚的“婚“字就是一个女的被打昏了。【26】【1306年前，705年3月3日，“六位帝皇丸”唐中宗李显恢复“唐”国号。】李显自己是皇帝，父亲是皇帝，弟弟是皇帝，儿子是皇帝，侄子是皇帝，更要命的是，他妈也是皇帝。于是，历史给了李显一个很光耀的名字：六位帝皇丸。【27】【中国古代的“脱光”奇招】①强制女子出嫁。在晋代，女子到了一定年龄必须嫁人，否则官府强行给她找对象。②南北朝时，女?适龄不嫁为犯法，家人都要跟着坐牢。③官媒指定婚配，清代就设置过官媒。④增加“奔”的机会。奔，可理解为男女自由交流。春秋时期“仲春会”就是典型的“奔”机会。【28】【中国最古老的股票是康有为发行的】康有为在戊戌变法失败后逃亡海外，为了延续保皇党，康有为在海外发动华侨。创办了中国第一张跨国股票，以宣传保国保皇保种为口号，先是进行捐款，后来以集资办实业为主。【29】【范仲淹卒于徐州】1052年的今天，范仲淹卒于徐州，在他小时候生活清贫，父亲很早就过世，母亲因受不了生活的压力而改嫁。范仲淹只好到庙里去学习。他每天用两升小米煲粥，隔夜粥凝固后便划成四块，早晚就着腌菜各吃两块，苦读成才。这个故事后来衍生成了人们传诵的成语：断齑画粥。【30】【古代帝王最“震惊雷人”的死法】春秋时期，晋景公有天刚要吃饭，突然肚子不舒服，去了趟茅房。侍从左等右等，饭都凉了，还不见回来，到茅房去找，发现君王掉进茅坑，淹死了。以文笔简洁有力着称的《左传》，仅用一句话描写此事：“将食，涨，如厕，陷而卒”。【31】【古代宫女检查】古代皇帝有权精选全国女孩中的精华，女孩入宫前都要接受严格的身体检查。皇家会对其年龄、生理、心理等各方面情况进行了解、测试。体检时，每一道程序都十分仔细。容貌娇好，身材秀长，生理上更容不得有半点瑕疵，即便皮肤上长了一颗小黑痣，都会被淘汰掉，一般年龄不得超过20岁，最小不能低于13岁。【32】【一个和尚的爱情】他是西天取经的唐三藏的高徒。有一天他正在茅屋中读经，高阳公主走了进来，两人相爱了，不久公主替他生了两个儿子。但是公主的父亲 李世民知道了，下令将他腰斩。当他伏卧于铡刀之下，发现刀刃上有一只小蚂蚁，他怜爱的将蚂蚁拈起，放到一边，然后死去。他叫辩机，演绎了一个和尚的爱情。【33】【最早的夫妻叫“两口子”】乾隆年间山东有一张生与本地恶少石万仓妻子相好。一天石因饮酒过度身亡，石家以张生与石妻偷情杀夫，将二人告上县衙定为死罪。后皇帝查阅供状，念张生文才不凡，两人情真意切，改死刑为流放。恰男流卧虎口，女流黑风口，遂两人互往来于“两口”之间。后人们称夫妻为“两口子”！【34】【中国古代十大悲情戏剧】1、元·关汉卿《窦娥冤》；2、元·马致远《汉宫秋》；3、元·纪君祥《赵氏孤儿》；4、明·高则诚《琵琶记》；5、明·冯梦龙《精忠旗》。6、明·孟称舜《娇红记》；7、清·李玉《清忠谱》；8、清·洪升《长生殿》；9、清·孔尚任《桃花扇》；10、清·方成培《雷峰塔》【35】【大家来看看北宋是如何拆迁的】宋仁宗因皇宫太小打算扩建，于是就让大臣与拆迁户协商。拆迁户们拒绝了，给多少钱他们都不搬，事情就这样僵持着。按常理，该是发布强制拆迁公告，聘请拆迁高手，浩浩荡荡地开进拆迁现场。但是这一幕没有发生，宋仁宗退步了。于是北宋就有了有史以来最小的皇宫。【36】【高湛的皇后是个少有的荡妇】北齐武成帝高湛的皇后胡氏可算是个少有的荡妇。高湛继承帝位后，胡氏立为皇后。高湛强奸嫂嫂李祖娥，常常宿在昭信宫，胡皇后不耐宫闱寂寞，同高湛的亲信随从和士开勾搭上了。高湛知道后，非但不责怪他，还有意成全他们。胡皇后与和士开眉来眼去，乘机调情。两双手摸来捏去高湛只顾饮酒作乐，视而不见。【37】【清朝皇帝的女儿不称为格格】清朝从皇太极时期开始就已经不把皇帝的女儿称作“格格”了，一般均称为“公主”。皇后（即中宫）所生之女称“固伦公主”；妃子所生之女及皇后的养女，称“和硕公主”。格格是清朝贵胄之家女儿的称谓，格格又分了和硕格格、多罗格格、固山格格等五个等级。【38】【一代才女卫子夫】卫子夫——西汉平阳（今山西临汾）人，汉武帝的第二位皇后，其弟卫青、外甥霍去病都是汉代着名的抗击匈奴的英雄。卫子夫在后宫复杂的环境中，做了38年的皇后，并不是独霸天下而是处处小心，谨小慎微，严于律己宽以待人。卫皇后晚年，江充“巫蛊诅咒”陷害太子刘据和卫皇后，卫皇后因不能自明自缢而死。【39】【被溥仪嫌弃的最美末代皇族小姐】站着的是完颜立童记，坐着的是京剧名伶孟小冬。人称“王大姑娘”的完颜立童记是爱新觉罗-毓朗外孙女。她一生未婚，曾痴恋末代皇帝溥仪，一心想嫁给特赦后的溥仪，却被溥仪嫌弃没文化，而未能当成溥仪的续弦。【40】【民国演义】东北王：张作霖，少帅张学良。 西北王： 冯玉祥，胡宗南。 山西王：阎锡山 。新疆王：盛世才。 四川王：刘湘。 云南王：龙云。青海王：马步芳 。胶东王：刘珍年。 西南王：唐继尧。 山东王：韩复榘。中原王：汤恩伯。广东王：陈济棠。【41】【清朝后宫典制】在清朝康熙以后，后宫典制才逐渐完备起来，妃嫔号位的定制十分严明，规定设皇后1人，皇贵妃1人，贵妃2人，妃4人，嫔六人。嫔以下有贵人、常在、答应三级，这三级人数没有限制，另有宫女若干，另加满宗的秀女。相比而言清朝的宫女数较少，约2000人左右，比唐明皇时期的4万人少了很多。【42】【唐朝女子服饰“袒胸露乳”】说起唐朝女子的服饰总给人“袒胸露乳”的印象，其最流行的时代恰是武周时代。在女儿也能当皇帝的朝代，唐朝的女子采取了一系列挑战传统和男权的行动。她们穿男装，打马球，崇尚和追逐各种外来的风尚。在传统裙襦装基础上改造形成的袒露装，不但将脖颈彻底暴露，而且连胸部也处于半掩半露的状态。【43】【古代科考】科考一次三场，每场三昼夜。由于中间要两次换场因此实际是九天七夜。第一场考的是八股文第二场考的则是官场应用文第三场考策问。科考是考生也是朝廷的大事，为考 试顺利进行，开考后号舍就会上锁，无论发生什么事，即便是发生火灾烧死考生也不能开锁，最年长的考生为103岁。【44】【一代皇后沦落为猖妓】北齐武成帝高湛继位后，他老婆胡氏立为皇后。高湛强奸嫂嫂李祖娥，常宿在昭信宫，胡皇后不耐宫闱寂寞，同高湛的亲信和士开勾搭上了。和士开翩翩有风度，又弹得一手好琵琶。高湛知道后，非但不责怪他，还有意成全他们。后来北齐亡国，胡氏甚至沦落猖门为妓。高湛这绿帽戴到家了。【45】【史上唯一与生母星夫妻之道的皇帝】南朝孝武帝有天晚上临幸了自己的生母，这使他很兴奋。太后喝醉，便回宫休息，刘骏站在母亲床边，贪婪的看着半裸的母亲欲火更强烈了，母亲没责怪，知道他的心思又不好阻拦。在刘骏再三央求下，两人宽衣解带，共行云雨之事。此后时常行夫妻事。【46】【历史上两个了不起的太监】中国历史上太监都是扮演着不好的角色，因为身体的残缺导致心理畸形。不过也出了两个了不起的太监，一个蔡伦，一个郑和，蔡伦人品不怎么样，但人家发明了造纸术，四大发明之一，对世界文件的影响那是很巨大的。郑和大家都清楚，七下西洋对当时明朝发展海外贸易传播中华文明起了重大作用【47】【男女搭配年龄有说法】女小五，人楚楚；女小四，好脾气；女小三，男当官；女小二，生宝儿；女小一，住京师；若同岁，常富贵。女大一，穿锦衣；女大二，生进儿；女大三，抱金砖；女大四，有喜事；女大五，快致富；女大六，总吃肉；女大七，是闲妻；女大八，事事发；女大九，人长久。【48】【史上提出“男女不平等”第一人】早在南北朝时期，已有一位女性对“男女不平等”提出了质疑。山阴公主质问皇帝，为什么你拥有嫔妃万人，而我却只有一个丈夫，世界上竟有如此不平等的事情！刘子业听了这番话后，竟破天荒地颔首称是，立马精选了30位英俊少年送给了她。即使在频出咄咄怪事的南北朝，这姐弟俩也算是让人匪夷所思的一对怪胎【49】【史上最惊悚痴情皇帝】慕容熙（385年—407年），十六国时期后燕国君主，鲜卑人，是后燕帝慕容垂幼子。苻皇后死了大殓已毕，准备盖棺移殿时，慕容熙抚棺大哭，命左右打开棺盖，最后一睹芳颜。慕容熙缠缠绵绵、哭哭啼啼，最后竟然“复启其棺而与交接”（《晋书》），又爬进棺材和死了好几天的皇后同房！够惊悚！【50】【国民党抗日名将】1、张自忠2、李宗仁3、杜聿明4、孙立人5、薛岳6、卫立煌7、傅作义8、戴安澜9、张灵甫10、王耀武。历史齿轮在推着时代进步，时刻提醒着我们勿忘历史，永记历史，永远记住那些不该忘记的种种。
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TA的最新馆藏说起鸦片战争，浮现眼前、萦回脑际的，也许都是大事件，的确，历史进入宏观叙述之后，许多问题都概念化了，谁还会记起引发一场森林大火的那个烟头呢？
以往电视中看清廷禁烟，看虎门销烟，爱看那冲天的烟雾，看那从英商与美商那里搜缴而来的鸦片，整箱、整车地运至虎门，或冲天一烧，或倾海一倒，解气而畅快！没曾想那时鸦片其实也是一种商品，尽管它毒害生灵，但在鸦片入境之初，没有谁知道这是毒品，直言之，那是作为经济贸易一端列在交易的商品而已。后来清廷出台了法律，严禁鸦片贸易，帝国主义来中国贩卖毒品，才是违法。
法律颁布后，对违法商品可以没收，可以烧毁，甚至还可以处以罚金，可是，在法律颁布之前呢？是不是也是没收了事？万里贩卖只求财，英商、美商当然奸诈，他们贩卖毒品完全触及了人伦道德底线，固然可恶之至，但是若说他们要来毁灭大清帝国，那也可能言过其实，因为他们心里想的多半是如何求财。经过千山万水，把鸦片运到中国来，清廷一把火就给烧了，白烧了吗？
清政府虽然愚蠢至极、昏聩无能，但也不乏脑子清醒者，林则徐就是。林则徐的禁烟决心非常坚定，为国计，为民生，赴汤蹈火，在所不辞。但林则徐处事并不鲁莽，并不蛮干，他对国际贸易争端引发的外交问题还是有着比较清醒的认识的。经贸问题以经贸方式处置，所以他禁烟、销烟，并不白禁，也并没白销。
林则徐办事是特忠厚的，时人有谓：“林文忠办事必替人着想，故人感之入骨。”他禁烟，也是替西人想过的。为督促西商交鸦片，林则徐对每一箱烟都给予了赔偿。那时，中国茶叶是很珍贵的，以一箱茶叶去换西商一箱烟，西商并不太吃亏，最少是不赔的。林则徐禁烟，实在是有理、有利、有节。清朝此时虽然已是虚体，但林则徐还是展现了泱泱中国的大国风度。
迫于清法律之“威严架势”，也协于茶价“有利可图”，尽管西商老大不愿意，但到底还是把许多鸦片上缴了，可是西商最后得到了等值赔偿的茶叶了吗？没有。或者说，他们觉得上当了。
西商把鸦片上缴之后，把清朝充值的茶叶打包往西洋贩运，既至欧洲，打开包装一看，傻眼了，里面是些什么东西呢？茶当然也是有的，可是沙子、石子比茶叶更多，也更砸秤。不远万里，漂洋过海，最后运回一船沙砾，换作中国人会作何想？“既至欧洲，又以不能售，寄回，商人耗本无算，遂至激成衅端。”经营巨头、商业寡头操纵政治，是西洋的老传统了，这些贩卖鸦片的西商于是游说政客、国会，终于酿成了鸦片战争。
往茶里掺沙砾的事，是谁干的？是胥吏。
林则徐确定了补偿西商损失的大政方针之后，给茶叶打包、装袋、送货等杂事，便让那些秘书、勤务员、机关工作人员去干，不料“茶为胥吏所办”后，“中多杂以沙石”。也真是大神好说话，小鬼难纠缠，中国胥吏之可恶，何言哉！如果说林则徐在处理这事上还存在问题，那就是他没去想中国官吏的腐败到了何等地步，他没有以最坏的恶意来推测官吏的贪墨之心而加以防范。
当时广东“福布斯”富豪榜上的首富伍崇曜勾结官府，串通外商，贩卖鸦片，私运白银，垄断外贸，遂成巨富。他一直与洋人通好，茶里掺沙的事情也有他的一份“功劳”！林则徐对这样吃里爬外的家伙曾经一再加以严斥，并将他革去职衔，关进监狱。也因此，这个伍氏不恨西人侵略中国，不恨西洋给中国造成深重灾难，只恨林则徐断他财路，有传闻说，林则徐之死就是被他毒害的。
林则徐因鸦片战争被放逐新疆，后来因为“粤贼初起”，清政府再次看到林则徐的“价值”，给了大棒之后，拟将再给胡萝卜，所以再次起用，征召回朝。然而“出师未捷身先死”，林则徐行至半路而卒。早没死，晚没死，怎么突然就英雄末路了呢？“或曰，实伍畏其复至，使人谋毙之。”怎么谋呢？如何毙呢？《南亭笔记》中载：“某君得其道路，谓涂毒药于轿中扶手板，时值盛夏，其气直入口鼻，故事后并无细迹可查也。”而《知过轩随笔》所记是：“林文忠之再起也，伍崇曜以数万金必欲毒之，不能得，乃贿通其家人以极毒之药，研末入蜡烛中。文忠阅公牍每至四更，毒药浸淫其脏腑，遂不十日而毙卒。”
两书说法虽有差池，然而，林则徐被这奸商所毒，或许不是空穴来风吧。
鸦片战争让中国大赔特赔，不但赔了老本，还赔掉了数千年的道行，这些贪腐官吏与卖国奸商难辞其咎。
中国，历来不乏林则徐那样“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”者，我们靠这些人而使中国兴，可是中国也历来不乏“苟利自家生死以，岂因国家趋避之”者，他们常常让中国亡。令人特别丧气的是，让中国兴者常常被那些促中国亡者所陷害，所以，历史上常常是：亡时容易兴时难，兴时特难特别艰巨，而亡时常易常临目前。
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有关仓央嘉措不能不知道的十个真相
　　我自己最早知道仓央嘉措，是在学生时代。那时从一本已经忘记名字的书里得到的印象，仓央嘉措是一位英俊潇洒、白天住在布达拉宫、夜晚偷偷溜到拉萨市井秘会情人的风流活佛。直到后来我亲往仓央嘉措留下足迹的地方寻访，并多方参阅历史资料，我才发现这一印象的荒诞和浅薄。
　　目前，一浪高过一浪的仓央嘉措热仍在延续。不过，在对于这位传奇诗僧的狂热崇拜中，仓央嘉措的面目依然模糊，他富于传奇的一生对于大多数人来说依然是雾里看花，缺少系统的了解。还原和刻画一个清晰真实的仓央嘉措，成为很多人努力的目标。
　　（一）伪作与翻译遗憾，模糊了仓央嘉措诗歌的本来面目
　　著名主持人白岩松在书的扉页上曾引用了一首据说是六世达赖喇嘛仓央嘉措的小诗：
　　一个人需要隐藏多少秘密，
　　才能巧妙地度过一生？
　　这佛光闪闪的高原，
　　三步两步便是天堂，
　　却仍有那么多人，
　　因心事过重，
　　而走不动。
　　说实话，这首诗看起来太高深了，像仓央嘉措这样率真的人，是不会或者不屑于写这样晦涩费解的文字的。实际上，这首诗源自一位现代作者的二度创作。
　　那么，仓央嘉措的诗歌到底有多少首呢？专家们看法不一。有的说57首，有的说60首，于道泉先生收录了62首，1980年出版的《仓央嘉措情歌》收录74首，中央民族大学庄晶教授整理了124首，据说还有一本手抄本收录了440首&&目前，大多数专家都比较认可的数字是六、七十首，其余的多是后人包括当代人假借仓央嘉措之名的伪作。
　　总有人读仓央嘉措的汉译诗，认为不够华美高妙。我曾经请教一位藏族作家：仓央嘉措诗作原文的美，翻译成汉语还能剩下多少？这位作家告诉我说：最多还有三分之一。这也就是说，由于不同语言在韵律、意境表现上的差异，诗歌的意思虽然可以翻译，但诗歌大部分的美是很难通过翻译移植的。所以，这些从汉语看来很平淡的诗，在藏文原作中却十分精彩，这也是他的诗作广为传唱的根本原因。
　　（二）情歌之名与道歌之实
　　很多专家认为，从现在的角度看，虽然从于道泉先生开始，就把仓央嘉措诗歌翻译为“第六世达赖喇嘛仓央嘉措情歌”，但其实这些并非都是写男女爱情的“情诗”，更准确的应该翻译为“仓央嘉措诗歌”。
　　仓央嘉措诗集原文的题目用的是“古鲁”，而非“杂鲁”——在藏语里，“杂鲁”特指情歌，而“古鲁”的含义则是泛指的诗歌，甚至有“道歌”（含劝诫意义的宗教诗）的意思。
　　很多藏传佛教的高僧大德相信，《仓央嘉措诗歌》里的很多句子从字面意义上看似乎是描写男女情爱，但实则宣讲佛教义理，是在以或暗示或譬喻或代指的手法，表达佛学中的某些观念，“并非儿女情长”。
　　描写爱情的诗歌，在确信为仓央嘉措的诗歌总数中所占的比例并不大，其余大部分诗作，都应该视作是“道歌”——除了更有灵性和艺术气质之外，和历代达赖喇嘛用以传播和教化信众的诗作并无区别。
　　比如，仓央嘉措的一首诗写道：
　　我与城市女，
　　共作同心结。
　　我未解同心，
　　何为自开裂。
　　这首诗表面在写爱情，实际上充满了浓郁的宗教情怀，是为了宣示“人生无常”这一佛教对世界的基本判断，劝喻人们从对稍纵即逝的世俗快乐的执迷中醒悟过来，追求佛家所倡导的看破、解脱。
　　（三）被传言淹没的修行者真容
　　继位第六世达赖后，仓央嘉措对越演愈烈的政治斗争毫无兴趣，但又不得不夹在蒙古汗廷和西藏地方官员之间，充当各派利用的工具。作为宗教领袖，他无法一心向佛，以第巴桑结嘉措为代表的西藏势力希望利用他争夺更多的行政权力。这种为僧不能、为俗又没有实质权力的尴尬身份，注定了他的苦恼，也导致了他只能以表面上的放荡形骸来化解内心的郁闷。
　　不过，即使在青少年时代曾游戏酒肆、游走花间，但作为达赖喇嘛的仓央嘉措并非如一些人误解的那样，将全部心思都花在声色犬马之中。相反，他是一位深有慧根的活佛，短暂的世俗享乐，只是他从众生苦乐的体验中顿生厌离之心，从而走向更加坚定的信仰之旅的一个过程而已。
　　他有一首诗写道：
　　黄边黑心的乌云，
　　是产生霜雹的根本。
　　非僧非俗的出家人，
　　是圣教佛法的祸根。
　　这明确地表达了既是对非僧非俗状态的憎恶，也表明了仓央嘉措反对亦僧亦俗的政教合一体制的立场，反映了仓央嘉措内心所蕴藏的佛性和深厚的宗教使命感。
　　可叹的是，后世文人往往仅仅根据仓央嘉措几首看似描写情爱的诗歌，不问缘由，任意想象，甚至添盐加醋，试图将这位真情真性、修为深厚的得道高僧，脸谱化为一代“情僧”。还有所谓学者根据传闻把他比作“南唐后主，北宋道君” ,并将他的“坐废”归咎为偷情夜行的“败泄”。就连在曾经翻译过仓央嘉措诗歌的学者中，也有人指其“与南唐李煜何以异”，并且感叹“惟不识其辞庙之日，有无挥泪对宫娥之悲，赴京之秋，有无不堪回首之恨耳”&&
　　菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。仅仅根据几句话、几段花边消息是无法公正客观地评价一个历史人物的。透过历史的尘埃，一个更加真实、完整和高大的仓央嘉措，必将更加清晰地展现在世人面前。
　　应该提及的是，一直以来其实都有人为仓央嘉措鸣屈，认为他的诗歌是用了浅显的语言和形象，表达了佛教哲学中最深奥的学问乃至密宗的某种境界，“形似放荡不羁，实则清静无染”。但是如同“好事不出门，恶名传千里”的道理一样，人性的弱点，总是喜欢传似是而非的“闲话”，所以仓央嘉措的真容，反而被淹没在浅薄的流言中了。
　　（四）“玛吉阿米”，一个美丽的误会
　　今天，很多“小资”是通过拉萨八廓街的“玛吉阿米”酒吧知道仓央嘉措的。酒吧的服务人员会告诉人们，那里曾是仓央嘉措“密会情人”的地方，“玛吉阿米”的意思就是“情人”。有的服务员还会说，“玛吉阿米”就是仓央嘉措情人的名字。
　　仓央嘉措诗歌的第一首即写道：
　　在那东山顶上，
　　升起了皎洁的月亮。
　　玛吉阿米的脸庞，
　　浮现在我的心上。
　　在这里，“玛吉阿米”直接翻译过来的意思，是“未曾生育我的母亲”。此前的译者都本着情歌的套路，把这个词理解为“情人”、“娇娘”、“少女”等等，但是这些说法不过是一个美丽的误会。实际上，这个词的真正意思是年轻的达赖喇嘛看到东山升起的皎洁月亮，心中升起像明月光辉一样广大无限的慈悲情怀，于是，“母亲般的众生”（如母众生）形象，清晰地浮现在年轻活佛的脑海。
　　藏传佛教属于大乘佛法，学佛的根本目的在于“普渡众生”，即把所有生命看作没有区别的、值得同情和拯救的对象。一切众生如父母，这是一个基本的佛学理念。所以，把“玛吉阿米”翻译为“情人”还是翻译为“如母众生”，是认识和理解仓央嘉措的一个分水岭。所有的寂寞与误解，在圣僧和情痴之间，为仓央嘉措正名，都要从“玛吉阿米”的真正含义说起。
　　（五）“染污泥而自清”胜于“出污泥而不染”
　　有一首仓央嘉措的诗歌，于道泉先生逐字意译为：
　　若要随彼女的心意，
　　今生同佛法的缘分断绝了；
　　若要往空寂的山岭间去云游，
　　就把彼女的心愿违背了。
　　曾缄先生的译作要华丽许多：
　　只恐多情捐梵行，
　　入山又恐负倾城。
　　世间安得双全法，
　　不负如来不负卿。
　　在原作之上，译者更多地加入了自己的想象和理解。
　　这首诗中比较经常被引用的名句，是“不负如来不负卿”。其实，如来本来就不是教人心如死水，拘泥表面的清规戒律就是执迷于外相。佛教作为人本主义宗教，“如来”和“卿”在本质上或者更高层次上不是对立的，而是统一的。世上本有两全法，只是未到境界时。
　　在佛教禅宗的历史上，也曾有过大师出入妓院的公案。当时人怪而问之，大师曰：我自调心，关汝何事？原来，其实学佛最怕心如枯木，一旦心灵僵化，便谈不上心物相印，如在眼前，更谈不上证悟、觉醒、得道。
　　有个学佛的朋友说，荷花的干净不在于出污泥而不染，而在于染污泥而自清。很多人以为学佛就是要消灭人的情感，其实学佛是为了将人的亲情、友情、爱情等情感引向更加牢固不破的境界。那不是情感的泯灭，而是情感的升华。
　　有人把这首诗和诗僧苏曼殊的名作进行比较：
　　乌舍凌波肌似雪，
　　亲持红叶索题诗。
　　还卿一钵无情泪，
　　恨不相逢未剃时。
　　进而把仓央嘉措称作“情僧”。实际上在通读完仓央嘉措大部分诗作及评注后，人们就会知道所谓“情僧”之说，其实是一个多么大的误会。
　　（六）迷途知返与成佛捷径
　　仓央嘉措自小就生活在严厉的管束之下，经受孤独和枯燥的学经生活，这为他日后青年时期的反叛埋下了伏笔。被迎入布达拉宫成为达赖喇嘛后，他对日益尖锐的政治斗争十分不屑，消极厌倦，“对内外各种行为，尊者（仓央嘉措）心如火燎，十分烦躁，并说&现在似乎不必学经&，精神涣散，无心学习。第司（第巴）和身边等人虽多次劝告，但无济于事。”
　　在仓央嘉措的诗歌中，的确也有部分不必做过分解读，可以看做是比较纯粹的“情歌”。关于仓央嘉措一度流连酒肆、行为放荡的风流韵事，后世研究者历来多有争议，但如果仅仅据此就把仓央嘉措在其他方面尤其是他后半生在文化发展和宗教弘扬方面的巨大功绩一笔抹杀，那是非常不公平的，也是不符合历史事实和藏传佛教认识论的精髓的。
　　宗喀巴大师曾说，对佛的教义，如果只靠信仰而相信，而不从逻辑上加以证明，那是对佛法正确性的根本否定，“没有从理论上理解的任何观点，都像插在泥巴里的木橛，站不稳脚。不达到精细入微的程度，不能轻易知足。一定要正信不惑。”
　　在这方面，仓央嘉措无疑是一个最好例子。他在经历的最荒唐的世俗体验和最为剧烈的从法王到囚徒的人间宠辱之后，最后获得了最为笃定的宗教虔诚。真爱才会真痛，真痛才会真悟。成佛从来都是一个过程，而不是一撮而就。有时候迷途知返，其实反而是一种得道的捷径。
　　（七）戒律不能被认作死板的教条
　　仓央嘉措出生的门隅地区向来以信仰宁玛派即红教为主。这一教派相当于最原本的藏传佛教，其僧人相信，佛祖从来没有限制过你做这做那，佛祖教人的就是解脱，而解脱的道路不止一条，看个人的缘法。比如，有人在寺庙附近吹奏乐器，有人说清修之地怎能有俗声，但也有人认为入世才能更好地出世，所以这种音乐反而是更好的“修习工具”。
　　格鲁派尽管有戒律，但也认为为了众生的根本目的，可以变通采取各种方法，包括为了惩恶扬善的杀戮等，认为教化和榜样引导不是唯一手段。
　　早佛教界，一直以来都有一种意见，认为戒律只对小乘教徒有约束，而大乘教徒要从轮回中解救灵魂，应该享有权巧方便，有更灵活的方式。所以，很多人认为，戒律的本质是为了断除恶念，而不是为了持戒而持戒。真正的戒律在人心，目标比形式更加重要，戒律从来不是死板的教条。
　　实际上，佛教的一些戒律也不能生搬硬套，比如不食肉这一戒律，在藏传佛教中就无法施行，因为如果不食肉的话，处于牧区的喇嘛都必将饿死，还有谁能布道传法呢？再比如，在佛祖释迦牟尼时代，僧人开始说法前，往往有洗足的习惯，久而久之成为一条规矩。那是因为古印度的僧人要光脚随众乞食，脚板沾满泥，所以在学佛前必须洗掉。如果到了中国，僧人们有鞋有袜，还有必要遵守这一规矩吗？
　　所以，对佛教戒律，最重要的是了解其精神，而不是死板地模仿形式，这样戒律反而失去了意义。在西藏，有一首民谣也是同样的意思：用污水洗你的衣裳，一千回也洗不干净；投沙尘于雪山之上，无损于它的银辉。
　　（八）官方记载之外的命运之谜
　　仓央嘉措被废黜之后的命运可谓扑朔迷离、莫衷一是。官方报告称在押解赴京途中病死。不过，最新的考证越来越倾向于他其实并未病死。由于仓央嘉措作为达赖喇嘛的转世在藏区仍然深得人心，当时的西藏地方统治者和北京的清廷谁也不知道究竟应该怎么处置这样一位退位的达赖喇嘛——他们既不能冒加害于他的风险，也不能继续给他活佛的礼遇。
　　最后，受到康熙皇帝训斥的押解人员想出一个完全之策，请求仓央嘉措自遁而去。自此，仓央嘉措看破红尘云游四方，苦心修行。最后在阿拉善一带落脚弘法，而他自己也在走下佛坛之后真正悟道，成为一位真正的高僧大德。
　　根据笔者的实地走访，阿拉善地区长久以来的确广为流传有关仓央嘉措在那里弘法的事迹，仓央嘉措的肉身灵塔据信一直到文革初期都还保留在阿拉善著名的南寺（广宗寺）中。现在，南寺还保留有仓央嘉措的舍利以及佛帽等多件遗物。实际上，南寺本身就是根据仓央嘉措的遗愿修建的，人们相信其庙址也是仓央嘉措亲自选定的。
　　1998年版《阿拉善盟志》第253页记载：“1716年至1746年，六世达赖仓央嘉措流落阿拉善弘扬佛法，传播佛教达30年之久。”
　　（九）活佛能否现世转世？
　　一个不容回避的问题是：如果仓央嘉措作为六世达赖真的活到了64岁，那么在他生前就作为他的转世坐床的七世达赖又如何解释呢？根据藏传佛教的理论，如何解释一位达赖喇嘛在自己还活着的时候，就转世为另外一个自己？
　　实际上，藏传佛教认为普通人的确需要生命终结后才能转世，但达赖喇嘛并非普通人，而是已经悟道成佛的观音菩萨的化身。按照佛教的说法，任何一位菩萨都可以在同一时间化作若干身相，教化芸芸众生。如果机缘巧合，情势需要，菩萨甚至可以“化身千百亿”。这样，在一段时期内同时有两位作为观音菩萨化身的达赖喇嘛行走于世，分别向有缘信众弘扬佛法，也并不是什么特别难以理解的事情。
　　在藏传佛教看来，一个人固然可以通过修行自己得到证悟，但最值得尊重的，乃是像观音菩萨一样在自己得道后发愿再返人间普度众生。在藏文中，活佛本源的意思，就是“转世上师”之意。汉语翻译为活佛，无非是表示崇敬。活佛也要重新修行，给世人做榜样，并非一生下来就是佛。
　　对于像仓央嘉措这样转世到人间帮助其他人修行的活佛来说，他们最重要的训练，就是让本性即前世的智慧记忆觉醒。一个活佛的前世和转世，虽然动机和目标是一致的，但他们并不是完全相同的人。转世者要根据具体的情况，适应当世人的“业”，以便更好地帮助世人。
　　（十）如何验证一位活佛的真假？
　　何为佛？也就是说，佛和人到底有什么不一样？其实，佛就是人，只不过佛是大彻大悟了的人。佛在藏文中是“桑结”，“桑”意思是觉醒，“结”就是开花。
　　实际上，藏传佛教认为，活佛像常人一样以死亡示人，就是要通过这一形式，告诉众人佛与世人没有什么两样，发愿在世间经历轮回的活佛只不过是众生的榜样，众人均可成佛。
　　有人说藏传佛教“泯灭人格，追求佛格”。其实佛人一体，佛不过是在他们看来最完美的人而已。对佛的境界的追求改变了人的世界观、价值观、道德观、人际关系以及行为准则，使人更加强调自己内心世界的完善，重视诸如善良、孝敬、慈悲、知足、宽容、和谐的为人处世生活观和人际关系基础，将少欲知足作为最大美德。
　　很多高僧都强调，佛大慈大悲，不可能有世俗的爱与恨，所以根本不会把自己喜爱的送上天堂，把自己不喜欢的打入地狱。释迦牟尼曾说：我不能用圣水洗净人的罪业，也不能用手去掉人的身心之苦，我的悟心也不能移植给别人，只能用真理教化，使人们自脱。所以，佛不是救世主，而只是脱离苦海走向光明的榜样而已。
　　藏传佛教认为，佛就在每个人的心中，一旦觉悟，众生就是佛。所以从这个角度说，求佛保佑，修行，就是发现和唤醒自己心中的佛性，让自己更有力量，也让世界更加和谐快乐。
　　【作者为前知名战地记者、《与仓央嘉措一起修行》（华夏出版社2011）作者 】(责任编辑：杜伟纯)
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