转　　格老子、龟儿子、龟孙子一家子创造的“历史奇迹” ----------------------　　黎阳 　　２０１３．５．３　　“格老子”的龟孙子刚刚２８岁就因“知识渊博、能力突出”当了广西百色市平果县的副县长，不，是超级副县长——掌管一个县的政治（改革），经济（物价），强力部门（法制），农业农村、扶贫和重大项目等方面工作——如此多的要害集于一身，不是超级副县长是什么？够牛的吧？普通老百姓谁有这能耐？　　如果光有“２８岁县太爷”这一条，那还只能说是“出众”、“奇迹”；只有把这背后的东西一齐加上才有资格说“创造历史”： 　　——爹妈是中国人，自己生于美国，是地地道道的美国人； 　　——在美国进美国北卡州杜克大学法学院读法律； 　　——２００８年刚毕业就到纽约华尔街任律师助理，住在华尔街附近价值３００万美元的高级公寓里，开奔驰豪华车； 　　——２０１１年被指性骚扰遭美国警方拘留，以２０万美元与女方私下和解； 　　——２０１３年刚刚２８岁就因“知识渊博、能力突出”当了广西百色市平果县的副县长 　　…… 　　如此奇迹，寻常人——不管中国人还是美国人——谁做得到？能进美国法学院拿到法律学位的有几个？一毕业就在华尔街干律师的有几个？一毕业就能在华尔街附近住上上百万美元的公寓、开上豪华车的有几个？能一出手就是２０万美元“摆平”犯罪指控的有几个？最最要害的是：在美国警方留下犯罪记录之后能安然无恙、全身而退、换个国家“从头再来”、仅仅两年，身分就从地地道道的美国人变成了中国的县太爷——这样的人全世界有几个？寻常美国人做得到吗？寻常中国人做得到吗？不管中国美国，“知识渊博、能力突出”的人多的是，但谁能如此“知识渊博、能力突出”？——寻常美国人本事再大，至少也得按“放弃美国国籍、加入中国国籍”的程序走吧？如果按常规，办完换国籍手续、以中国公民身分从零开始、两年内便一跃当上县太爷——如此“知识渊博、能力突出”的人世界上有几个？寻常中国人即使大学一毕业就干上公务员，两年内就能升为县团级的有几个？别人想都不敢想、做更做不到的人家不费吹灰之力就变成了现实，这难道不算“创造历史奇迹”？
　　不过龟孙子创造的历史跟上一代——龟儿子（包括龟女儿的金龟婿）的赫赫成果一比实在是小巫见大巫，实在微不足道：龟孙子创造的历史迄今为止只能影响部分地区部分人，至少还没影响到广西百色市平果县之外。而龟儿子们就厉害多了。中共大规模私有化、大规模腐败是从龟儿子们开始的：龟儿子们不但通过“康华”、“首长四方”等带头大搞“官倒”、“双轨制”、“以权谋私”、“任人唯亲”、“钱权交易”……而且明目张胆赤裸裸，气焰嚣张飞扬跋扈，横行霸道，谁也惹不起，谁也告不赢。８０年代那一段时间里北京不但普通老百姓，而且几乎所有部委、所有机构没有没受过他们的欺负、没有不对这帮龟儿子们一肚子窝囊气的。他们的专横跋扈在８９年起的作用不可估量——“民运人士”先是拼命鼓吹“民主”、“自由”、“普世价值”，但没几个老百姓买帐。但等他们大张旗鼓反“官倒”，情况立刻不一样了，不但老百姓普遍共鸣，而且北京各部委机关的官员们暗中称快的也大有人在。没有龟儿子们的倒行逆施激起那么大民愤，８９年“民运人士”根本动员不了那么多人上街，事情根本不至于闹到那样不可收拾的地步。龟儿子们为中国８９年的大动乱、大流血做出了不可磨灭的贡献。龟儿子们不但打头炮在公有制体制上轰开了缺口、带头大规模瓦解埋葬了公有制、带头把共产党从清廉变为腐败、带头在经济体制、社会风气上改变了中国，而且直接在政治上改变了中国——改变了中共，改变了中国，改变了中国历史的进程。可以说，今天中国的一切都跟这帮龟儿子有关。这难道不算“创造历史奇迹”？ 　　然而“龟儿子”们创造的“历史奇迹”跟他们的上一代——“格老子”一比又差了一大节。“格老子”一生创造的“历史奇迹”不数不知道，一数吓一跳： 　　——中共以前只有“路线斗争”，没有“反党集团”——连张国涛另立中央、叛党投敌这么严重的事也没定性为“反党集团”，没因此大肆株连。１９５２年“格老子”进中央，１９５３年即发生了“高饶反党集团”，举报人就是“格老子”。从此中共才有了“反党集团”这一罪名——这算不算“创造历史奇迹”？
　　——１９５６年毛泽东退居二线，“格老子”主持日常工作——１９５７年“主持”了反右扩大化；１９５８年“主持”了整刘伯成、整粟裕；１９５９年彭德怀又下了台。从１９５６年到１９５９年短短三年多四大野战军的军事主官被整倒三个，除养病的林彪外一个都没剩下。三个人里有两个是“格老子”主持整的，几十年后仍然坚决拒绝给二人平反。真正原因：“淮海战役是我指挥的”——这算不算“创造历史奇迹”？ 　　——１９５７年“格老子”搞反右扩大化、“按指标抓右派”。毛泽东估计全国右派有５千，他抓了５５万——这算不算“创造历史奇迹”？ 　　——１９５８年“格老子”“主持”的日常工作——在全国大搞浮夸风、“亩产万斤粮”、“跑步进入共产主义”、“割资本主义尾巴”、“共产风”，导致经济大混乱、大灾荒、大饥饿。这算不算“创造历史奇迹”？ 　　（注：５０年代初到１９５６年八大前一直是毛泽东亲自主持工作。那几年中国建设发展平稳迅速，成就举世公认。毛泽东并不需要搞什么异想天开、轰动一时的“政绩”来证明自己。１９５６年八大分了“一线”“二线”之后就不同了：１９５６年起担任中央书记处书记的“格老子”属于刚升到“一线”的新官。最需要拿出“政绩”证明自己的是他，不是毛泽东。“新官上任三把火”。１９５６年新接手“一线”的“格老子”从１９５７年起是一年一把“火”：１９５７：“按指标抓右派”。１９５８：“浮夸风”、“跑步进入共产主义”。１９５９：“反右倾”。此外还有“提前还债”——“ＸＸ最大的一个政绩，就是提前还债。８０年代ＸＸ会见苏联代表团，还自夸说当他主持总书记工作期间，提前还清了苏联的外债。”“在大跃进期间，本来比较穷的四川省上缴粮在全国排列前矛，为小平主持总书记期间提前还债立下汗马功劳”——这就解释了为什么自１９５６年分了“一线”“二线”、毛泽东不再亲自主持“一线”工作后立刻出了那么多邪门的事——“按指标抓右派”、“浮夸风”、“跑步进入共产主义”……——新上任的“一线”领导“格老子”的“政绩工程”需要。）
　　“格老子”创造的“历史奇迹”还有： 　　——指使亲信李井泉宁可饿死人也要调粮提前还债制造政绩，导致四川大批百姓被饿死； 　　——包庇为隐瞒真相把农民口粮征调一空冒充政绩、导致大批百姓饿死的河南省委书记吴芝圃； 　　——他的亲信李井泉在四川开了全国武斗第一枪； 　　——１９７５年下令武力镇压云南沙甸回民； 　　——１９７８年底在中美建交谈判中同意美国向台湾卖武器； 　　——１９７９年访美之后立即下令发动中越边境战争——发动中越战争是因为“必须在党内树立绝对的权威。要打一仗……要改革，就要有权威。最快的树立权威的办法就是打仗。”“这场仗也是为美国人打的。” 　　——一１９８３年“严打”——“从重从快严厉打击刑事犯罪运动”、“两手都要硬”、“在三年内组织一次、两次、三次战役，一个大城市，一网打尽，一次就打他一大批”、“这是不叫运动的运动”、“把判处死刑的权限交到县区一级的法院，同级的党委领导可以直接决定判处死刑”、“打击对象除了刑事犯罪，还有‘现行反革命’和林彪、‘四人帮’团伙残余分子”； 　　——下令“运十”下马，核潜艇下马，一大批高科技项目下马； 　　——下令军队经商； 　　——带头为子女谋私； 　　——调动军队“打完老山打北京”； 　　——解散人民公社，搞垮集体经济公有制，把老百姓从组织起来的巨人肢解成孤立无援的行尸走肉任人宰割； 　　——被１９９０海湾战争吓破了胆，被１９９１苏联解体惊破了魂。１９９１年１２月２５日苏联正式解体。仅仅２４天后，１９９２年１月１８日便急如星火“南巡”，气急败坏“不争论，大胆地试，大胆地闯”、 “主要是防止‘左’”、“计划经济不等于社会主义”、“市场经济不等于资本主义”、“发展才是硬道理”、“不问姓社姓资”，不顾一切全面投降，试图用大规模搞资本主义来博得美国欢心以逃避美国的锋芒。从此全国大规模私有化、大规模下岗、大规模买断工龄、大规模教育产业化、大规模医疗产业化、大规模住房产业化、大规模毁地盖房、大规模强制征地、大规模强制拆迁、大规模国有资产流失、大规模MBO、大规模环境污染、大规模造假诈骗、大规模经济犯罪、大规模腐化堕落、大规模“持权抢劫”……
　　注：记住如下时间和随之而来的事实：１９５６年升迁中央书记处总书记——“反右扩大化”、“按指标抓右派、 “浮夸风”、“反瞒产”、“调粮导致饿死”、“提前还债”。１９７５年第一次复出——下令武力围剿云南沙甸回民。１９７８年第二次复出——１９７９年打越南。１９８９年第三次复出——大兵进京。四次掌大权，四次立刻杀人。）　　人们以为“格老子”创造的“历史奇迹”已成过去，再不必承受这一家子创造的“历史奇迹”之罪了。如今突然发现，世界上哪有那么便宜的事？“龟儿子”家族岂肯自动退出历史舞台？人家突如其来给中国人塞来个２８岁的美国龟孙子当权，显然深谋远虑决心一脉相承“格老子”的光荣传统，将来当权继续给中国人创造这一家子的“历史奇迹”。
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楼主发言：5次 发图：3张
　　了解历史也，赞个！　　
　　了解历史也，赞个！　　
　　百色起义　　
　　。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
　　什么东西啊
　　为避免被请喝茶，我只围观，不说话！
　　谣传 维稳已经超过军费了~~~~~~　　我认为肯定是谣传的~~
　　垃圾人口的代表
　　都滚出去来还回来，当真是自己家里，想来就来了！
　　不明真相的围观，比看历史书真实
　　仅路过。　　
　　厉害，起步就是副县长，过30年进常委
　　围观一下
　　毛左言论　　
　　楼主，此等帖子要慎重，爱人爱己，不妄议　　
　　黎明在美国
　　@天呀专用 13楼
21:04:00　　厉害，起步就是副县长，过30年进常委　　-----------------------------
　　民间有一说　　龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞！
　　什么情况
　　龟孙从美国灰溜溜的回来了，回来就当了县太爷，牛逼啊
　　楼主你很任性
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规{"subject":"由老子到孙子","content":"发信人: bloodlily (碧血百合－闭关读经), 信区: Wisdom&&&&&&&& 标&&题: 由老子到孙子
发信站: BBS 水木清华站 (Sat Aug 10 07:45:20 2002) &&&&&&&& 《老子》一书，原著不过五千言，可以说，几乎是一字就涵盖一个观念的好文
章，一句就涵盖有三玄三要的妙义。它告诉了我们许多法则。几千年来，大家都在
研究老子，而有研究著作流传下来的，古今名家的著作，有数十家之多，如果搜罗
广泛一点，也许可达到百家以上；其文字也达到了数百万字，好像一直研究不完，
解释不尽；而各人的说法，又各不相同，似乎有了“各家老子”或“老学的各家”。
例如：某某研究老子的著作，便成了“某老子”；某某解释老子的著作，又成为
“某家老子”；某某诠释了一番，又成为“老子某诠”。各说杂陈，见解不一，读
来似有治丝益棼之感。 &&&&&& 近代以来，许多外国人，包括近如日本、韩国，远如欧、美，乃至于大洋洲的
人，亦都喜欢研究起老子来了。他们都翘起大拇指说：“中国的《老子》很好。”
问他们好在哪里，也自有一番说辞，或不免拾人牙慧，道前人之所道。但毕竟能重
视而称誉我们的文化，这是值得我们自豪的、欣喜的；同时亦是值得我们反省的，
那些一味崇洋媚外，忘记乃至排斥自己文化的人，更应该为之赧颜的。 &&&&&& 老子被誉为道家的宗师，道教的教主。道家为中国文化主流之一，人们每提及
道家，则必说到老子，但多半亦仅仅说到老子而已，最多并称“老庄”。其实，道
家的“巨擘”，不止这一二人，尝与朋友说笑：道家有三代人物，老子、儿子——
倪子、孙子。当然，这只是说笑，他们并没有血缘的祖孙父子关系。 &&&&&& 不过孙子——春秋时齐国人孙武，他的军事哲学思想，正是由道家思想而来，
所著《兵法》十三篇，处处表现了道家的哲学，曾经帮助吴王阖闾，击破强楚，而
称霸诸侯，充分显示了道家思想在事功上的伟大；而所著的十三篇中的军事哲学思
想，可以说超越了时空，直到几千年后的现代，人类已登上月球，武器已发展到太
空，到生化战，而仍离不开他的军事哲学的范围。 &&&&&& 倪子，本姓倪，而倪字原有儿子的含义。一说倪子就是计然子，究竟确否？后
世很难考证。但可以确定的，计然子实有其人。又有说他是范蠡的老师。范蠡助越
王勾践复国，所用就是道家的学说，而且勾践复国以后，论功行赏，他自然可以获
得高官厚爵，可是他并不在乎富贵，带了西施，一叶扁舟，飘然于太湖之上。这正
是道家“功成，名遂，身退，天之道也”的风范。所以老子、儿子、孙子三代的笑
话，尽管是游戏之言，也非凭空虚构。事实上，如果把老子、倪子、孙子三人的著
作、思想研究得透彻清楚了，差不多对中国文化中“治道”的精要，已可掌握在自
己的手中，这是值得注意的。 &&&&&& 内用黄老&&外示儒术 &&&&&& 中国文化历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想。到
唐、宋以后，换了一家，成为儒、释、道三家，这三家又笼罩着中国文化思想，一
直到中华民国立国初期。迨发生了“五四运动”，当时想“打倒孔家店”，在中国
文化的主流上，起了一阵涟漪，一度有所变化，又影响了几十年。 &&&&&& 对这三家，我经常比喻：儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们
就没有饭吃——没有精神粮食；佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的
日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻
拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不
生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。 &&&&&& 这譬喻是有其理由的。 &&&&&& 细读中国几千年的历史，会发现一个秘密。每一个朝代，在其鼎盛的时候，在
政事的治理上，都有一个共同的秘诀，简言之，就是“内用黄老，外示儒术”。自
汉、唐开始，接下来宋、元、明、清的创建时期，都是如此。内在真正实际的领导
思想，是黄（黄帝）、老（老子）之学，即是中国传统文化中的道家思想。而在外
面所标榜的，即在宣传教育上所表示的，则是孔孟的思想、儒家的文化。但是这只
是口号，只是招牌而已，亦可以旁借“挂羊头卖狗肉”的市井俚语来勉强比拟，意
思就是，讲的是一套，做的又另外是一套。 &&&&&& 黄老的内涵 &&&&&& 那么所谓黄老之学的道家学术，它的内容又如何？当然，最能代表道家思想的
是老子，他所著《老子》（到了唐玄宗时代，又尊称它为《道德经》）一书，最能
代表道家思想，最有系统，有最具体的叙述。而阐扬、诠解老子最清楚正确的，发
扬道家思想最透彻的，则是庄子。庄周所著《庄子》一书，唐玄宗时代又尊称它为
《南华经》。其中所论辩的道理，在政治、军事、教育、经济等等各方面，都可致
用，它对历史人物的建功立业乃至对个人修养——修道、养气，以及立身、处世等
等，都有大用处。 &&&&&& 这不只是指《庄子》的内七篇而已，事实上，几千年来，历代所偷偷运用庄子
的学术，都取《外篇》和《杂篇》中的精华。因此，真正把五千年来中国文化，发
挥得光辉灿烂的，亦就是道家的老庄之学，尤其是《庄子》的《外篇》与《杂篇》
部分最多，这是研究老子之前，也必须了解的一项事实。 &&&&&& 现代人对道家的观念，是汉、唐以后的人所持的观念。在秦汉以前，现在所谓
的“道家”与孔孟之学的所谓“儒家”，原本没有分开的，统统是一个“道”字，
而这一个“道”字，代表了中国的宗教观，也代表了中国的哲学——包括人生哲学、
政治哲学、军事哲学、经济哲学，乃至一切种种哲学，都涵在此一“道”字中。 &&&&&& 清代乾隆年间，主编《四库全书》的著名学者纪晓岚曾经说过：“世间的道理
与事情，都在古人的书中说尽，现在如再著述，仍超不过古人的范围，又何必再多
著述。”这的确是一则名言。试看今日世界各国学者关于思想学术方面的著作，无
不拾古人之牙慧，甚至，强调来说，无不是中国古人已经说过的话。所以纪晓岚一
生之中，从不著书，只是编书——整理前人的典籍，将中国文化作系统的分类，以
便于后来的学者们学习，他自己的著作只有《阅微草堂笔记》一册而已。 &&&&&& 就因为他倚此一态度而为学，自然地读书非常多，了解得亦较他人深刻而正确，
他对道家的学术，就下了八个字的评语：“综罗百代，广博精微。”意思是说，道
家的文化思想，包括了中国上下五千年的整个文化。“广博”是包罗众多，“精微”
是精细到极点，微妙到不可思议的境界。 &&&&&& 但是，道家的流弊也很大，画符念咒、吞刀吐火之术，都变成了道家的文化，
更且阴阳、风水、看相、算命、医药、武功等等，几乎无一不包括在内，都属于道
家的学术，所以虽是“综罗百代，广博精微”，也因之产生了流弊。 &&&&&& 拨乱反正的趣谈 &&&&&& 《老子》这本只有五千字的书，从文字表面上看来，似乎很容易读懂，如果也
用“综罗百代，广博精微”的眼光去读，那就够我们去探讨，去阐述了。 &&&&&& 也有人说，提到我们的历史文化，所谓魏晋南北朝这一阶段，正是《易经》、
《老子》、《庄子》“三玄”之学最流行的时代。但是，这个时代的历史背景，是
一个变动不安、非常混乱，社会政治、经济、文化最衰败的两百多年。可是在哲学
思想方面，由于知识分子的高谈阔论，也提升到极点，于是有人说，“三玄”之学，
是衰乱之书，因为每到一个衰乱的时代，“三玄”之学就会特别受人欢迎。这是在
动乱不安中，人们的精神失去寄托，便希望从这方面，找到一条出路。他们更进一
步回过来说，目前这个世纪中，这三样东西，很受欢迎，可见这个时代，当然的是
衰乱的时代。 &&&&&& 其实，并不一定如他们所说的那样。凡是对任何一样东西，立场不同，观点就
两样。自己站的角度不同，看到的印象就各异。我们看中国历史，汉、唐、宋、元、
明、清开基立业的鼎盛时期，都是由“三玄”之学出来用世。而且在中国历史文化
上，有一个不易的法则，每当时代变乱到极点，无可救药时，出来“拨乱反正”的
人物，都是道家人物。不过，他们有他们的一贯作风——“功成，名遂，身退，天
之道也。”帮助人家打好天下，成功了，或在私人事业上，帮助别人发财，当上了
老板，然后自己飘然而去。如商汤时的伊尹、傅说，周朝开国时的姜太公，春秋战
国时期的范蠡，汉朝开国时的张良、陈平，三国时的诸葛亮，都是道家人物。姜太
公与范蠡，完全做到了“功成，名遂，身退”的“天之道”；张良则差一点，最后
欲退而不能，本事不算大；至于诸葛亮，他的立身处事，完全是儒家的态度，“鞠
躬尽瘁，死而后已”，恰如其分。 &&&&&& 次如唐代的魏徵，明代的刘伯温，清朝的范文程等等，还有许多不可知、不可
数的道家人物。 &&&&&& 数十年前，国内流行一股研究明史的风气，其实研究断代史，以明史最难研究，
如果以明代开国皇帝朱元璋为研究对象的中心，那就要注意一般编史书的人不大采
用、而是朱元璋亲自写的几篇文章，的确具有重大的历史价值。在这几篇文章中指
出，帮助朱元璋打天下的，有几个道人。实际上，他们都是表面上装疯卖傻的道家
人物。其中一个是周颠，江西建昌人，人们只知道他姓周，不知道他的名字，因常
在市街上疯疯癫癫，便叫他周颠，实际是一位学道家神仙之道的人物。朱元璋曾多
次试验他，一次把他放在蒸笼里，再罩上一口大缸，用热水蒸了半天，朱元璋认为
该已经蒸熟了，移缸揭开蒸笼观察，不料他竟在里面作蒸汽浴，和现在流行的三温
暖或土耳其浴一样，满身大汗，对朱元璋说：“你好！你的事业可以完成了。好舒
服啊！”朱元璋对他无可奈何。但朱元璋每次遇有困难，他都会出现，助一臂之力。
像打陈友谅的时候，他也跟着一路去，朱元璋心想，这疯子出现就会遇上麻烦，这
次去打陈友谅，本来是一场艰苦而危险的战争，他又来了，可真讨厌，于是想把周
颠沉到江里去。朱元璋带兵到了南昌，他还是不知从哪里冒出来。果然，在战场上
千钧一发之际，他又帮了朱元璋的大忙。 &&&&&& 这些人物，因为太神话化了，而编写正史的，多为儒家人物，由于他们的传统
观念，对于这许多史实，都不收罗进去。事实上，朱元璋本人的著作中，所描写的
这类史料很多，这里只是举一个例子而已。 &&&&&& 太上老君与李老子 &&&&&& 现在再循历史时代回溯上去。例如最著名的汉朝的“文景之治”，汉文帝与景
帝父子相继，为汉朝鼎盛的尖峰时期；唐朝的“贞观之治”，乃至于唐玄宗——白
居易《长恨歌》中所描写的夜半与杨贵妃窃窃私语，发誓“在天愿作比翼鸟，在地
愿为连理枝”的唐明皇，他们年轻时代，初期开创基业所用的都是道家学术——也
就是“内用黄老，外示儒术”。而汉、唐这两个时代，亦就是整个历史上，算来是
最可观的时代。 &&&&&& 由此可以证明，道家学术在“拨乱反正”的机运上，具有最重要的价值，我们
不能不知。 &&&&&& 再看近代的史实，清军入关，统治了当时拥有四亿人口的中华民族，成立大清
帝国。所用的方略，领导政治的最高哲学思想，就是《老子》的学术，他所用的兵
法也不讲究《孙子》，也不用其他兵书，就干脆研究《三国演义》。 &&&&&& 研究《老子》的学术，用之于政治、经济、教育、军事、社会等等方面；尤其
与开国创业时期的关系，就要把康熙以来历朝事物，研究得清楚，那大概可以知道
老庄哲学的运用了。 &&&&&& 清康熙在十二岁的幼年，就登位当皇帝了。当时中国的版图，实际上并没有完
全受他统治，外面有四个强有力的藩镇、诸侯，内有掌握了大权的权臣，他的帝位
还在摇摇欲坠。可是他在以后的几年中，能够把内在的障碍排除，外在的势力削平，
进一步，奠定大清二百余年的基础。由于他六十余年的努力，打好了升平治世的根
基，这都不是偶然得来的。可以说有清一代的成就，上比汉、唐两朝更兴隆，更鼎
盛。 &&&&&& 回顾历史的陈迹，展望未来，我们现在所处的这个动乱的时代，大概不会再延
续太久了，照历史法则的推演，应该是丁卯年一九八七年以后，我们的民族气运与
国运，正好开始回转走向康熙、乾隆那样的盛世，而且可以持续两三百年之久，希
望现代青年，好好把握这个机会，那么，就更要懂老子的思想学说。 &&&&&& 现代一般人对《老子》一书，名之为《道德经》或《老子道德经》，因为这部
书，前面部分论“道”，后半部谈“德”，所以又有此别名，而且远自汉、唐，就
有此分法。据唐中宗景龙二年（公元七○八年）易州龙兴观建立的《道德经碑》，
内容即是《老子》这部书，碑的正面刻的是《道经》三十七章，背面刻的《德经》
四十四章。另外在《弘明集》所载牟子《理惑论》中，有“所理正于三十七条，兼
法老氏道经三十七篇”的话，而单子为汉代人。由此可知，远在汉代，已有人将
《老子》一书分作道、德二经了。不过以《道德经》三字统称《老子》一书的，可
能自沿用唐代开始的习惯。 &&&&&& 这些属于考据上的事情，暂不去深究。 &&&&&& 在唐朝更有一个有趣的故事，从这故事中，更可看到人性的另一面。 &&&&&& 英明如唐太宗，他当皇帝以后，因为自己的姓氏——“李”的来由，在传说中
非常稀奇古怪。照古老神话的传说，李姓的第一代始祖就是老子，远在尧舜时代的
人，因为在李树下出生，所以就姓李。更传说他母亲怀胎了八十一年之久，因此生
下来时，须发皆白，立刻就成为太上老君，这是关于老子诞生和姓氏来源的传说。 &&&&&& 唐太宗之姓李的来由，研究起中国姓氏源流和宗族渊源来，又有各种说法。可
是他当了皇帝以后，一定要把家族祖先的血统追溯得更光辉一些。正如世界上任何
民族，如果在人群社会中有了事功上的成就，一定要找根，而且一定要使那根整饰、
塑造得光辉一点。这是人性必然的道理。同样地，唐太宗也要找根，也要找一个光
辉的根。追溯历史，李姓人物，以老子最好，在学术上的成就很了不起，所以他设
法说成是老子的后代。但是老子只是在学说上有成就，还要把他再捧高一点，后来
李唐子孙便把他捧为教主，变成“太上老君”，封为道教的教主。道教实际上也成
为唐朝正式的国教，只是当时没有“国教”的名称，而事实上唐朝历代的帝王、皇
后、嫔妃都要像佛教的受戒一样，去受符箓。如唐玄宗、杨贵妃这些人，都曾受符
箓。 &&&&&& 明代的开国皇帝朱元璋，也有同样的想法，而他选择了朱熹，所以大捧朱熹。
本来，他想把祖宗和朱熹扯上关系，可是自己毕竟是一代帝王，这种事不能太过分
勉强。只有像张献忠这样的人，在到处流窜为害时，一天打到张飞庙，问得庙中供
奉的神像是张飞，于是一时兴起，居然懂得姓氏宗族的人伦道理，要到庙里祭拜，
下令部下作祭文。可是那些被胁在帐下的穷酸文人作的祭文，引经据典，他自己看
不懂，大为不满，一连杀了几个文人，最后还是自己动手写道：“你姓张，咱老子
也姓张，咱俩连宗吧！”就这样连起宗来了，成为千秋的笑柄。 &&&&&& 可是，朱元璋打算把朱熹拉进自己祖先行列的时候，有一天碰到一个理发的也
姓朱，就问理发匠是不是朱熹的后代，这理发匠说：“我不是朱的后代，朱熹绝对
不是我的祖先。”朱元璋说：“朱熹是前辈大学问家，你就认了吧！”理发匠说：
“绝对不是。”这一来，朱元璋“攀亲”的思想发生了动摇，他转念之下，觉得一
个平民中的理发匠，尚且不肯乱认祖宗，而自己当了皇帝，又何必认朱熹为祖先，
因为打消了原有的念头。可是对于朱熹，还是极力地捧起来。例如，在明朝应试求
功名，非读朱熹注解的“四书”不可，后来演变到清朝，承袭明代故事，便以朱注
“四书”为考试制度中评判高下、决定取舍的标准本。 &&&&&& 汉文帝善用老子的法宝 &&&&&& 老子《道德经》，自唐代开始，加上由皇帝的提倡，因此更被重视，而流行，
而风行，而盛行。但《道德经》的“道”与“德”二字的正确含义是什么？等讨论
到原文时再申述。 &&&&&& 现在来看一个历史故事，以了解黄老之学在中国历史上所以占有重要地位的原
因，使研究黄老的人，掌握到研究的正确方向，然后，再由黄老之学的应用方面，
进入到形而上的个人自己修养的“养生之道”，以及与孔孟学说的汇流。 &&&&&& 道家在中国历史上，最初发生最大影响的，是在汉朝汉高祖刘邦的创业之初，
所用建立功业最大的人才，便是张良、陈平这些人，而他们都是学道家的人物。 &&&&&& 在历史上标榜汉初的盛世“文景之治”，汉文与汉景父子两代的思想领导，都
是用“黄老”的道家学说。另一方面也可以说，和母教有密切的关系，因为汉文帝
与汉景帝的母亲，都喜欢研究《老子》，而受其影响很大。在如此的家庭教育和时
代潮流中，在周围环境的巨大影响下，政治哲学的最高领导学说，表现得最深刻的
便是汉文帝。 &&&&&& 大汉一代的开基皇帝高祖刘邦，在位不过几年就死了，政权则落到他妻子吕雉
的手中，天下最诱惑人的权势，极少有人摆脱得开，因此吕后便想因势乘便，要把
帝位转给娘家的人。但是，当年跟刘邦一起打天下的文臣武将们，袍泽情深，都不
以为然，所以等吕后一死，便起来削清吕家的权力。在这一段时间中，政治、经济、
社会等等，都非常混乱。 &&&&&& 吕家的权力虽然削平，大臣们就要找出刘邦的儿子来接皇帝位，可是刘邦的儿
子已被吕后杀得差不多了，只有一个小儿子刘恒，被分封在西北边塞为代王，毗邻
匈奴——内蒙的荒漠贫瘠地带。因为他母亲薄氏，喜欢走道家“清净无为”的路线，
近似现代只敲敲木鱼、念念佛的人，防意如城，无欲无争，吕后没有把她放在眼里，
才保全了性命。这时大臣们商议，就找到了这位远在边塞、性情朴实、清心寡欲、
守道尚德的代王，把他迎请到首都长安来，继承汉祚，他便是后来的汉文帝。 &&&&&& 研究这段历史，在黄老之学方面的运用，是很有意思的。 &&&&&& 刘恒，顶了一个代王的头衔，被冷落在边塞，突然传说长安有人来，请他回中
央当皇帝，真是福从天降，人世间没有更好的事了。可是，他知道这个消息后，就
去请示母亲，该不该应邀。这时刘恒的两个重要干部，一个是郎中令——相近现代
的秘书长——张武，一个是中尉——类似现代的参谋长——宋昌。张武认为，此时
正是中央政府最混乱的时候，而且朝中的一班大臣，都是跟刘邦一起打天下的人物，
是刘恒的父执辈，很难驾御，所以不能去，必须打听清楚。而宋昌则反对此说，他
分析情势，认为可以去。他说，自秦始皇暴虐以来，天下大乱，各地英雄纷起抗暴，
而最后统一天下的，是你的父亲刘邦。天下的老百姓都认为天下是你刘家的，虽然
有吕后这一次夺权，但为时很短，天下人心仍然归刘。现在大臣们把政权动乱的局
面安定下来以后，如果不是看清楚民心归趋所在，也不会到遥远的边塞来迎请你回
去当皇帝。既然天下归心，那么大势已在掌握，为什么不去？两人的意见恰恰相反，
很难下一决定，最后请示母亲时，这位深通《老子》的老太太，运用了无为之道、
用而不用的原理说：“先派舅舅薄昭到长安去看看吧！”意思是先派一位大使前往
观察一下形势，收集些情报资料。这位大使舅爷自长安回来，报告情况说，可以去
接位，于是刘恒才带领张武、宋昌等一些干部，前往长安，准备承接皇位。 &&&&&& 这时刘恒的身份，还是代王，不算是皇帝，不过是刘邦几个儿子中的一个，连
太子的名分也很勉强，最多只能说他同等于一位太子而已。在另一方面，这时汉朝
中央政府的权力，实际上早已掌握在周勃一人手中。当刘恒从边塞来到了首都长安
城外的渭桥地方，周勃早率领了文武百官，跪下来接驾，刘恒也立即跪下来还礼。
这就是刘恒之成为汉文帝，他深知此时的局势非常微妙，进退应对之间很难处理，
何况自己还没有即位，所以立即下跪回拜，这也就是老子的精神——“谦德”。
《老子》中说：“我有三宝，曰慈、曰俭、曰不敢为天下先。”这是老子的三件法
宝。汉文帝的一生，就实践了老子这三件法宝。 &&&&&& 可是在刘恒左右的张武和宋昌，也是了不起的重要干部，都曾深习黄老之学。
在渭桥行过礼后，周勃向刘恒说：“代王！我和你退一步，单独说几句话。”这时
宋昌就出来说：“不可以。请问周相公，你要向代王报告的，是公事？还是私事？
如果是私话，则今日无私。如果是公事，则请你当众说，何必退一步说？”宋昌确
实是一位好参谋长，这也是老子之道无私的反面运用。 &&&&&& 周勃被他说得没办法，就说：“没有别的，只是公事。”宋昌说：“什么事？”
周勃说：“是皇帝的玉玺在此，特别送上。”于是将玉玺送给代王。刘恒接过玉玺，
照常情，他就是皇帝了，他却说：“这不可以，今天我初到，还不了解情形，天下
之事，不一定由我来当皇帝，可以当皇帝的人很多，我现只是先代为把玉玺保管起
来，过些时日再说。”这就是黄老之道的“用而不用”，要而不要了。谦虚是谦虚，
该要的还是要。 &&&&&& 他收下玉玺以后，还是没有立刻即皇帝位，住在宾馆九个月，没有办事，等一
切都观察清楚了，才宣布即位当皇帝，这时年纪还很轻，政事还是很难为。第一，
他的同宗兄弟中，还有年纪比他大的，还有一些远房伯伯叔叔的孩子，亦算是刘家
的宗室。第二，以前曾跟刘邦一同起来创业、掌有兵权的老将军们，分在四面八方，
人数很多。内在的政治基础不够稳固，外面的实力空虚，自己手上没有一个兵，只
是手里拿到一颗玉石刻的大印，能印得了什么？ &&&&&& 可是他考察了九个月以后，发现最难对付的，是长江以南的地方势力，包括了
缘湘、赣五岭以南的广东、广西、福建乃至云南、贵州等地，其中的南越王赵佗，
在吕后乱政的时候，他听说在故乡的兄弟被诛，祖坟被挖，对汉朝非常怨恨。吕后
死后，他见汉朝中央主政无人，便自称皇帝，而且兴兵到湖南长沙的边境，准备向
北进攻。 &&&&&& 赵佗原来是河北人，是与汉高祖同时起来，反抗暴秦的英雄好汉之一，秦始皇
被打垮以后，他未能在北方发展，就到南方在广东当县尉令，任上县令死时，把县
政交给了他，他便自称南越王。那时五岭以南地区，尚未开发，为边远的蛮荒烟瘴
之地，汉高祖亦奈何他不得，派了一位亦道亦儒的能员陆贾当大使，干脆承认了南
越王的地位。后来因为吕后对不起他，所以在吕后死后，他也自认为有资格即皇帝
位，窥伺汉室。 &&&&&& 半壁江山一纸书 &&&&&& 像这样一个局面，该怎么办呢？如果说出兵与赵佗一战，这一主战思想，将使
问题更见严重，决策不能稍有疏失，内战结果，胜败不可知，天下属于谁家，就很
难说了！因此只有另作他图，汉文帝有鉴于此，所以他在就皇帝职位后，除了修明
内政以外，便只有用黄老之道了。 &&&&&& 在历史的记载上，有关汉文帝处理这个大难题的有两封信，其中一封是汉文帝
给赵佗的，一封是赵佗答复汉文帝的，这样两封往来的信件，消弭一场大战于无形，
亦拯救了无数生灵。 &&&&&& 当然，事情并不如此简单，汉文帝在写这封信之外，还有内政上的措施，军事
上的部署等等，并且遴选了一位老谋深算的特使，便是赵佗的老朋友陆贾。各方面
都有了妥善的安排，摆好了一个有利的形势，增加了这封信的力量，于是收到宏大
的预期效果。 &&&&&& 从这两封信上，我们不难窥见黄、老之道的精神与内涵。现在，我们先在这里
介绍两信的原文，然后再作一概略的分析。 &&&&&& 汉文帝赐南越王赵佗书 &&&&&& 皇帝谨问南越王甚苦心劳意。朕高皇帝侧室之子，弃外奉北藩于代， &&&&&& 道里辽远，壅蔽朴愚，未尝致书。高皇帝弃群臣，孝惠皇帝即世，高后自 &&&&&& 临事，不幸有疾，日进不衰，以故谆乎治。诸吕为变故乱法，不能独制， &&&&&& 乃取他姓子为孝惠皇帝嗣。赖宗庙之灵，功臣之力，诛之已毕。朕以王侯 &&&&&& 吏不释之故，不得不立，今即位。 &&&&&& 乃者闻王遗将军隆虑侯书，求亲昆弟，请罢长沙两将军。朕以王书， &&&&&& 罢将军博阳侯；亲昆在真定者，已遣人存问，修治先人家。 &&&&&& 前日闻王发兵于边，为寇灾不止。当其时，长沙苦之，南郡尤甚。虽 &&&&&& 王之国，庸独利乎？必多杀士卒，伤良将吏。寡人之妻，孤人之子，独人 &&&&&& 之父母，得一亡十，朕不忍为也。 &&&&&& 朕欲定地犬牙相入者，以问吏。吏曰：高皇帝所以介长沙土地。朕不 &&&&&& 能擅变焉。吏曰：得王之土，不足以为大；得王之财，不足以为富；服领 &&&&&& 以南，王自治之。虽然，王之号为帝。两帝并立，亡一乘之使以通其道， &&&&&& 是争也。争而不让，仁者不为也。愿与王分弃前患，终今以来，通使如故。 &&&&&& 故使贾，谕告王朕意，王亦受之，毋为寇灾矣，上褚五十衣，中褚三 &&&&&& 十衣，遗王，愿王听乐娱忧，存问邻国。 &&&&&& 南越王赵佗上汉文帝书 &&&&&& 蛮夷大长老臣佗，昧死再拜上书皇帝陛下：老夫故越吏也。高皇帝幸 &&&&&& 赐臣伦玺，以为南越王，孝惠皇帝义不忍绝，所赐老夫者甚厚。 &&&&&& 高后用事，别异蛮夷，出令曰：毋与越金铁、田器、马牛羊。老夫僻 &&&&&& 处，马牛羊齿日长，自己祭祀不修，有死罪，使凡三辈上书谢过，终不反。 &&&&&& 又风闻父母坟墓已坏削，兄弟宗族已诛论。吏相与议曰：今内不得振于汉， &&&&&& 外亡以自高异。故更号为帝，自帝其国，非有害天下也。高皇帝闻之大怒， &&&&&& 削南越之籍，使使不通。老夫窃疑长沙王谗臣，故发兵以代其边。 &&&&&& 老夫处越四十九年，今抱孙焉。然夙兴夜寐，寝不安席；食不甘味者， &&&&&& 以不得事汉也。今陛下幸哀怜，复故号，通使如故，老夫死骨不腐，改号 &&&&&& 不敢为帝矣。 &&&&&& 现在，且分析一下这两封信。 &&&&&& 汉文帝给南越王赵佗的这封信，用文学的眼光，从文字上看它的写作技巧，可
以判断，也许不是出于秘书长这一类的人物所写，而是由汉文帝自己动手写的亲笔
信，这也就表示了出于他的诚恳。 &&&&&& 再仔细研究它的文字：从“皇帝谨问南越王甚苦心劳意，……不得不立，今即
位。”这一段，一开头“甚苦心劳意”这一句，就是带刺的，他向南越王问候说：
“你用心良苦，太辛苦了。”又说他自己没什么了不起，只不过是我父亲刘邦——
汉高祖小太太的儿子，素来被人家看不起，送到北方的边塞，路途遥远，交通更不
方便，“壅蔽朴愚”，那时知识不够又愚蠢，所以很抱歉，平常没有写信向你问候。
就这样一句话，把赵佗笼络住了。假定写成现代白话信，就是说：“赵伯伯，你好，
你很辛苦哦！很伤脑筋吧？我没有什么了不起，不过他们硬要叫我坐上这个位子当
皇帝，弄得我不能不当，现在我已经即位了。以前很少向你送礼，现在寄一只火腿，
专程叫一个人代表我去看看你。”这样一个大意。 &&&&&& 再看他第二和第三段，从“乃者闻王遗将军隆虑侯书……朕不忍为也”这两段
的主旨。 &&&&&& 他先说：我现在当了皇帝，知道你曾经给隆虑侯将军写过一封信，因为你与先
父一起革命而离开家乡的，如今你不知道留在北方故乡家属以及同宗兄弟们的情形，
所以写信给他，为你联络，并且希望中央政府，把湖南长沙方面的两位边防司令，
给予免职的处分。隆虑侯将军已向我报告了你的来信，我已经准许了你的要求，调
动了你所要求撤换两位将军中的一位，你在北方的家属和同宗兄弟，我也已经派兵
保护得好好的，并且派人修过了你祖先的坟墓。 &&&&&& 这一小段话，表面上看来，是一番温语，诚恳的安抚。实际上也等于说：“你
不要乱动；否则，我可以把你的家人族众都灭绝了，连你的祖坟也挖了。”先来一
个下马威。这些话虽然没有明白写出来，而字里行间，隐然可见，赵佗是感受得到
的。 &&&&&& 然后又晓以利害，在第三段说，你发兵于边，为寇灾不止，南方边界上长沙一
带的人，被你扰得痛苦极了，就是在东南一带，你的心腹之地如广东、广西等地的
百姓，可不也因你发动战争而痛苦极了吗？战争对你又有什么好处呢？结果只是
“多杀土卒，伤良将吏”，一个战役下来，损失许多你自己多方培养而成的优良军
事干部，兵员的死亡，更不计其数。于是许多人，丈夫死了，太太守寡；父亲死了，
孩子成孤儿；儿子死了，父母无依成独夫。最后可能你的国土也完了，像这样悲惨
残酷的事，在我则是不忍心去做的。 &&&&&& 第四段，他更进一步，借“吏曰”的话，就自己的利害立场，表达了自己的宽
宏大度，而且在无责备的言语中，责备了赵佗的擅自称帝与不仁。因此说，我本来
要整理内政，将边界上与你犬牙相错的领土，重新勘定规划，我问管内政的大臣，
他们报告说，高祖在位时，就分封了湖南以南的土地，归你管理。这是老太爷留下
来的制度，不能随便变更。依据他们的意见，中国本来是我刘家的，纵然把你现在
所管理的土地归并过来，在我也并没有增加多少，因此，这湘、赣以南的地区，我
还是要委托你去统治。不过你也自称皇帝，使一个国家有两个元首，是你有意造反
嘛！这就不对了。你只晓得讲斗争，谁又不懂斗争呢？你却不懂“仁而谦让”的更
高政治哲学。希望你放弃过去的意见，好好听中央的指挥，从今天起，恢复以前的
政治关系，治理好你的地区。 &&&&&& 汉文帝亦很会用人，他所派送这封信的大使，选择了陆贾，这位老先生是汉高
祖以来专门作特使的人，而且每次都能完成任务，第一次说服赵佗的就是他。汉文
帝因此在信上最后说：我叫你的老朋友陆贾转达我的意思，希望你立刻接受，不要
造反。另外送给你在中原最贵重的礼物，愿意你“听乐娱忧，存问邻国”这八个字
的结语，在作文的文法上，正和开始的“甚苦心劳意”五个字，遥遥相应，首尾相
接，妙到毫巅。而其内容含意，更见深厚，就是说：你也年纪大了，不要野心勃勃，
想当什么皇帝。年纪大的人，每天玩玩，听听音乐，喝喝咖啡，或者打太极拳，游
山玩水，下盘棋乃至打八圈卫生麻将也无妨，再不然去邻国访问，做些睦邻工作也
好，这样安安分分多好，大可不必自寻烦恼啦！ &&&&&& 综读全文，真是好厉害的一封信，字字谦和，可字字锋利如刃。南越王赵佗读
了，自然心里有他的盘算：如今刘邦有了一位如此厉害的小儿子即位，自己万万不
如他，看来这天下不可能属于自己的，只有赶快见风转舵，退步，撤兵。 &&&&&& 赵佗比汉文帝大几十岁，已经自称皇帝。这一来又自己取消了皇帝的名号，回
一封信给汉文帝，可也是用的道家手段，试看赵佗回信的原文就知道。 &&&&&& 他一开始，就对于汉文帝自称只是刘邦侧室所生小儿子、没有什么了不起的谦
辞，说道：“我也没有什么了不起，不过是蛮子里的一个头目，而且是一个年纪大
了的糟老头子，我该死，对不起你，向你再拜叩。不是我造反，而是你的那位大妈
——吕后，如何如何不对，才逼我做的。” &&&&&& 看这赵佗，好伶俐的口齿，这么轻轻一拨，把一件诛灭九族的叛逆弥天大罪，
推到一个已死的老太婆身上，而且这个老太婆，亦是汉文帝心目中深恶痛绝的人，
赵佗所说的也是事实。 &&&&&& 接着他说：“老夫处越四十九年”，暗示我是与你父亲刘邦同时起来革命的人，
现在统治两广四十九年了，“今抱孙焉”，我孙子都很大了。可是，我这大把年纪，
还要训练部队，准备作战，“夙兴夜寐”，睡也睡不好，吃也吃不好，实在太辛苦
了，这都是你大妈做的那些事情，使我没有办法报效中央，不得已才如此做的，并
不是我想造反。现在你大皇帝如此之好，又怜悯我这老人，送了这许多珍贵的东西，
恢复我的王位，这样我就放心了，相信死了以后，也不会被挫骨扬灰，我当然听话，
绝不自称皇帝。 &&&&&& 就这样往来的两封信，消弭了一场可怕的大战，这就是黄老之道。所以深懂得
黄老之道的人，其运用之妙，能兵不血刃而使天下太平。 &&&&&& 实际上，赵佗行文到中央时，绝对不称王，只称老夫是“蛮子的头目”，在他
自己的领域内，还是当他的皇帝，自称不误。汉文帝也不是不知道，只是睁只眼，
闭只眼，大家过得去，就暂时算了。因为自春秋战国以来，五百年左右的战乱结果，
全国民穷财尽，不但是财富光了，人才也没有了，这时最重要的，是培养国家的元
气。但这不是短时间可以办到的，所以对赵佗在南方的闭关自守，暂不过问。 &&&&&& 此后，没有几年，北方的匈奴作乱，汉文帝也是写了一封比给赵佗还更简短的
信，只对匈奴的领袖说了几句话，就把一场战争化解了。所以，从汉文帝在位的二
十三年，他儿子景帝——刘启在位十六年，一直到他孙子武帝——刘彻初期的一共
五六十年间，国家民族安定，成就了汉代辉煌的文化，奠定了汉朝四百年政权的深
厚基础。 &&&&&& 汉文帝个人的道德修养，当然是学老子，行黄老之道。例如：他即皇帝位后，
所穿的一件袍子，一直穿了二十年，补了又补，就没有换一件新的，这不是矫揉造
作，完全出于道德修养，老子“慈”、“俭”、“不敢为天下先”三宝之一的奉行。
然后，又尽量减轻刑罚，更改法律与社会制度，财经上减轻税赋，种种改变，宽大
到极点。历史的记载，汉文帝当了二十几年皇帝，监狱中几乎没有犯人，这是著名
的“文景之治”的景象。 &&&&&& 老子吃瘪 &&&&&& 当然，历史上运用道家思想，以拨乱反正的，不止是汉文帝这一幕，在其他朝
代也非常多，这是有关经国大势的作为。 &&&&&& 在个人修养方面，运用黄老之道立身处世，有一个大原则，就是：“功成，名
遂，身退，天之道也。”从这里又要想起道家的另一个大原则，但这另一原则，如
果讲起理论来，或者作一学术性的文字报告，那就太多了，不是这里所能尽述的，
现在只好举出一个人的故事来作说明。 &&&&&& 前面曾经说过，老子的著作只有五千字，而后世研究老子的著作，可能有几千
万字，倘使老子今日犹在，看了这些后辈们洋洋洒洒的大作，说不定他老人家一生
下地来就白了的胡须，要笑得变黑了。当然包括现在我的《他说》。 &&&&&& 唐朝著名的大诗人白居易，曾经写了一首七言绝句，严格地批判老子，而且用
老子的手打老子的嘴巴。他用二十八个字批判道： &&&&&& 言者不如知者默，此语吾闻于老君； &&&&&& 若道老君是知者，缘何自著五千文。 &&&&&& 老子《道德经》中说，有智慧的人，必定是沉默寡言的。像我现在又讲说关于
老子的书，不必问，也知道是绝对没有学问、没有智慧的乱吹。“言者不如知者默”
这话意是老子自己说的，白居易说，老子既然如此说，那他本身自然是智慧很高了，
可是他为什么自己还是写了那么多个字呢？世界上打老子耳光打得最好的，是白居
易这首诗，纵然老子当时尚在，亲耳亲见，也只当充耳不闻，哈哈一笑，无所反驳
了。 &&&&&& 白居易的一生，学问好，名气大，官位亦很高，留名后世，没有人能够和他比
的，而他常想从政治舞台上退出来，悠游林下，不像苏东坡，曾经吃了很多苦。白
居易享了一辈子福，临老还享福，就因为他学道，这从他一首读《老子》后的七律
可以知道。原诗是： &&&&&& 吉凶祸福有来由，但要深知不要忧； &&&&&& 只见火光烧润屋，不闻风浪覆虚舟。 &&&&&& 名为公器无多取，利是身灾合少求； &&&&&& 虽异地瓜谁不食？大都食足早宜休。 &&&&&& 他说，人生的遭遇，成功与失败，吉凶祸福，都有它的原因，真有智慧的人，
要知道它的原因，不需要烦恼，不需要忧愁。 &&&&&& 项联两句，引用了庄子“覆虚舟”的典故，他说，我们只看到世上富贵人家多
财润饰华丽的房屋，仍会被大火烧毁。却从未见到空船在水上被风浪吞没的，装了
东西的船，遇到风浪才会沉没，而且装得愈重，沉没的危险愈大。虚舟本来就是空
的，纵会翻覆，亦仍浮在水面，这是说人的修养，应该无所求，无所得，愈空虚愈
好。孟子说：“富润屋，德润身。” &&&&&& 腹联两句更指出，人世间“名”与“利”两件事不宜贪求以免招灾祸。可是现
代青年，都在那里拓展自己的“知名度”。要知道，“名”是社会的公器，孟子亦
说：“有天爵者，有人爵者。”“天爵”就是名气。仔细研究起来，不管任何一种
名，如果太高了，不符实际，对于此人的人生与福祉，就会发生非常大的障碍，如
“誉满天下，谤亦随之”，就是这个道理。 &&&&&& 再如，大家都知道汉高祖名字叫刘邦，而著名的汉代“文景之治”的汉文帝叫
刘恒，汉景帝叫刘启，知道的人就少了。可见“名”也者，也只是一时的空事而已。 &&&&&& 说到利，最具代表性，普遍为人所求的，当然是钱，人人都想发财，钱愈多愈
好。除非在生命垂危时，宁可减少自己的财富，以挽救生命使之延续，可是当生命
救回来了，寿命可以延长了，却又会贪财舍命，所谓“人为财死”。白居易说“利
是身灾”。人的钱多了，烦恼更大，钱与烦恼，如形之与影，且大小成正比。清代
的有名学者赵翼诗说：“美人绝色原妖物，乱世多财是祸胎。”他所指的“美人”
不一定指女性，世间也有美男子。古人又说：“一家饱暖千家怨，半世功名百世愆。”
这些都是有了很多的钱后，在生活上所表现出来的形态。有钱的人家，全家都吃得
饱，穿得暖，锦衣玉食；可是，旁边就有千户人家，歪着眼睛在看你，眼神中包含
了羡慕、嫉妒、怨尤、鄙夷，乃至于愤恨，这是人类的习性。犹记得几十年前，汽
车刚传入中国不久，在泥路上疾驰，坐车的人颇为得意，可是弄得路上尘土飞扬，
雨天更是泥浆四溅，靠近的行人被溅得满身污泥。这一来连在旁看见的人，都侧目
而视，心里则诅咒着最脏、最恶毒的话。 &&&&&& 所以，白居易这首诗的结尾语说：“虽异匏瓜谁不食？大都食足早宜休。”世
界上谁不好名贪利？佛教劝人们绝对放弃名利，这是做不到的。老子就不然，他只
是教人“少私寡欲”，少一点就好了。所以白居易说，名利像匏一样，实在好吃，
叫人绝对不要吃是做不到的，但是吃了以后，很有可能会拉肚子的。深懂了黄老之
道，那就是“大都食足早宜休”，不要吃得过分了，这就是老子之道在个人修养上
的基本原则。 &&&&&& 要研究老子之道的这一原则，最好先读庄子的《天下篇》和《让王篇》。 &&&&&& 老庄之道，起用时，是帝王的最大亦最佳的权谋。庄子在《应帝王篇》上说：
“帝王之功，圣人之余事。”一个有了道的人，对于帝王领导术，帝王谋略学，那
在他不过是一件轻而易举的小事而已。换言之，一个学道的人，如果只是求为帝王
师，志在懂得帝王谋略，那是下等的。 &&&&&& 他又在《让王篇》中说：“虽富贵，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。”这
就是老庄之道的人生大原则。懂了老庄之道的人，就知道富贵是舒服的事，但因而
得意，就会是短命的事，太得意了，则缩短寿命，比流行性感冒更厉害，简直无药
可救。所以处富贵中时，不以养而伤害自己。相反地，在贫贱之间，“不以利累形”。
人在贫贱中，就要为生活而赚钱，可也不能过分的贪求，所谓“人为财死”，过分
的贪求，过分的劳累，同样地会损害身体的健康，而危及生命。 &&&&&& 这是老庄的基本原则，先要了解这项基本原则，才可能深入地研究老庄之道。 &&&&&& 曾国藩与屠羊说 &&&&&& 在这里，可作一个小段落，下一小结论。 &&&&&& 我国自唐、宋以后，以儒、释、道三家的哲学，作为文化的主流。在这三家中，
佛家是偏重于出世的，虽然佛家的大乘道，也主张入世，普救众生，但出家学道、
修道的人，本身还是偏重于出世。而且佛家的学问，从心理入手，然后进入形而上
道；儒家的学问，又以孔孟之学为其归趋，则是偏重于入世的，像《大学》、《中
庸》。亦有一部分儒家思想，从伦理入手，然后进入形而上道，但是到底是偏重入
世；道家的学问，老庄之道就更妙了，可以出世，亦可以入世，或出或入，都任其
所欲。像一个人，跨了门槛站在那里，一只脚在门里，一只脚在门外，让人去猜他
将入或将出，而别人也永远没有办法去猜，所以道家的学问，是出世的，亦是入世
的，可出可入，能出能入。在个人的养生之道上，亦有如此之妙。 &&&&&& 了解这些精神以后，欲懂得老庄的运用之道，在“用”上发挥老庄的哲学，那
必须先读庄子的《天下篇》和《让王篇》。且举历史上一个人物的行径来说明，也
许比理论上的阐述，让大家体会得更深切。 &&&&&& 清代的中兴名臣曾国藩，大家都知道，他是近代史上一位大政治家，不必多介
绍他的身世功业了。后世的人，说他建功立业，一共有十三套本领，但是其中有十
一套大的谋略之学，都未曾流传下来，只留了两套本领给后世的人。其中一套，是
著了一部《冰鉴》，把相人之术——这是他老师教给他的——传给后世的人。自他
以后，有许多政治的、军事的乃至经济等方面的领导人，运用他这部《冰鉴》所述
的相人术选才用人，的确收到了一些效果。 &&&&&& 另一套本领，就是他的日记和家书。或者说：曾国藩的日记和家书，不外乎告
诉家人，怎样弄好鸡窝，怎样整理菜园，表示很快要回家种田等等，这些琐碎小事，
老农老圃也懂，算得什么大本领，值得留传给后人？ &&&&&& 这只是一种皮毛的肤浅看法而已。如果进一步去分析曾国藩、曾国荃兄弟当时
所建的功业，所处的环境，时代的政治背景，历史的轨迹，就可以了解到曾国藩絮
絮于这些琐碎细事，实际上正深厚地运用了老庄之道。 &&&&&& 曾国藩兄弟，经过了九年的艰苦战争，终于将曾经占领了半壁江山、摇撼京师、
几乎取得政权的太平天国打垮了，他们所建立的“功绩”是满清入关以来，前所未
有的，到达了“功高震主”的程度。 &&&&&& “功高震主”的情况，可能有许多人体会不到，试以创办一家公司为比喻。一
位公司老板，找到了一位很能干的干部，由于这位干部精明能干，而且很努力，于
是因其良好的功劳业绩，由一名小小的业务员，逐步上升，而股长，而主任，而经
理，一直升到总经理。到了这个阶段，公司的一切业务，许多事情，他比老板还更
了解更熟练，同下面的人缘又好极了，那么，在这种情况下，当老板的就会担起心
来。这就“功高震主”了，地位就危险了。在政治上，一个功高震主的大臣，危险
与荣誉是成正比的，获得的荣耀勋奖愈多，危险也愈大。不但随时有失去权势财富
的可能，甚至生命也往往旦夕不保。 &&&&&& 清朝以特务手段驾驭大臣和各级官吏，雍正皇帝是用得最著名而收效的，雍正
以后的清朝帝王，均未放弃这一手法。慈禧太后以一女人而专政，就用得更多更厉
害，所以曾国藩的日记与家书，写这些个鸡栏、菜圃小事，与其说是给家人子弟看，
不如说是给慈禧太后看，期在无形中消除老板的疑心，表示自己不过是一个求田问
舍的乡巴佬，以保全首领而已。 &&&&&& 再从曾国藩给他弟弟曾国荃的一首诗中，也可很明显地看到他深切的了解老庄
思想，灵活运用老庄之道。这首诗说： &&&&&& 左列钟铭右谤书，人问随处有乘除； &&&&&& 低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。 &&&&&& 诗中“屠羊说”的典故，就出在庄子的《让王篇》。屠羊说，本来是楚昭王时，
市井中一个卖羊肉的屠夫，大家都叫他屠羊说，事实上是一位隐士。“说”是古字，
古音通悦字。当时，因为伍员为了报杀父兄之仇，帮助吴国攻打楚国，楚国败亡，
昭王逃难出奔到随国。屠羊说便跟着昭王逃亡，在流浪途中，昭王的许多问题，乃
至生活上衣食住行，都是他帮忙解决，功劳很大。后来楚国复国，昭王派大臣去问
屠羊说希望做什么官。屠羊说答复道：楚王失去了他的故国，我也跟着失去了卖羊
肉的摊位，现在楚王恢复了国土，我也恢复了我的羊肉摊，这样便等于恢复了我固
有的爵禄，还要什么赏赐呢？昭王再下命令，一定要他接受，于是屠羊说更进一步
说：这次楚国失败，不是我的过错，所以我没有请罪杀了我；现在复国了，也不是
我的功劳，所以也不能领赏。 &&&&&& 他这话是多少带刺的，弦外之音就是说，你当国王失败了，才弄得逃亡。现在
你把国家救回来了，也是你的努力和福气。所以楚昭王从大臣那里听到他这样的话，
知道这个摆羊肉摊子的，并不是普通人物，于是叫大臣召他来见面。不料屠羊说更
乖巧，他回答说：依照我们楚国的政治体制，一定要有很大的功劳，受过重赏的人，
才可以面对面见到国王。现在我屠羊说，在文的方面，没有保存国家的知识学问，
在武的方面，也没有和敌人拼死一战的勇气。当吴国的军队打进我们首都来的时候，
我只因为怕死，而急急慌慌逃走，并不是为了效忠而跟随国王一路逃的，现在国王
要召见我，是一件违背政体的事，我不愿意天下人来讥笑楚国没有法制。 &&&&&& 楚昭王听了这番理论，更觉得这个羊肉摊子老板非等闲之辈，于是派了一位更
高级的大臣，官司马，名子綦——相近于现代的国防部长，吩咐子綦说，这个羊肉
摊的老板，虽然没有什么地位，可是他所说的道理非常高明，现在由你去请他来，
说我要请他做国家的三公高位。想想看，由一位全国的三军统帅出面来请，这中间
有些什么意味。可是屠羊说还是不吃这一套，他说我知道三公的地位，比我一个羊
肉摊老板不知要高贵多少倍，这个位置上的薪水，万钟之禄，恐怕我卖一辈子羊肉
也赚不了那么多。可是，我怎么可以因为自己贪图高官厚禄，而使我的君主得一个
滥行奖赏的恶名呢？我还是不能够这样做的，请你把我的羊肉摊子还给我吧！ &&&&&& 当然事实上，楚昭王能复国，许多主意并非都是由这位羊肉摊老板提出来的。
后来他再三再四地不肯作官，就是“功成，名遂，身退，天之道也”的老庄精神，
正是最有学问的人。 &&&&&& 王阳明与曾国藩 &&&&&& 曾国藩写这首诗，引用屠羊说的典故，是对他的弟弟曾国荃下警告。他知道，
这时的客观环境，对他的危险性非常大。不但上面那位老太太——慈禧太后，非常
厉害，难侍候之至，自己不能不居高思危。而外面议论他，批评他，讲他坏话的人
也很多。尤其是曾国荃打进南京的时候，太平天国的王宫里面，有许多金银财宝，
都被曾国荃搬走了。这件事，连曾国藩的同乡至交好友王湘绮，亦大为不满，在写
《湘军志》时，固然有许多赞扬，但是把曾氏兄弟以及湘军的坏处，也写进去了。
这时曾国藩兄弟也很难过。曾国荃的修养，到底不如哥哥，还有一些重要干部，对
于外来的批评，都受不了，向曾国藩进言，何不推翻清朝，进兵到北京，把天下拿
过来，更曾有人把这意见写字条提出。曾国藩看了，对那人说：“你太辛苦了，疲
累了，先去睡一下。”打发那人走了，将字条吞到肚中，连撕碎丢入字纸篓都不敢，
以期保全自己的性命。 &&&&&& 同时，他训练出来的子弟兵，也已经变成骄兵悍将。打下太平天国以后，个个
都有功劳，都有得意自满的心理，很容易骄横，所以又教他的学生李鸿章，赶快训
练淮军，来接他的手，冲淡湘军的自满骄横。 &&&&&& 事实上，如果曾国荃与湘军一冲动，半个中国已经是他的，似乎进一步就可以
把大好河山拿下来。但真的拿不拿得下来呢？亦自有拿不下来的道理。我们现在来
仔细研究当时的情况，的确有拿不下来的理由。到底还是曾国藩了不起，宁可不做
这件事，所以写了这样一首诗，要曾国荃“低头一拜屠羊说”。他说：尽管左面挂
满了中央政府——朝廷的褒奖状，可是要知道“功高震主”的道理，不必因此自满
自傲，右边放了毁谤、诋咒我们的文件，这也同样没有什么了不起，不必生气，
“人间到处有乘除”，人世间本来就如天秤一样，这头高了那头低，这头低了那头
高，不必想不开。“低头一拜屠羊说”，只要效法屠羊说的精神与做法，学习这位
世上第一高人，那么“万事浮云过太虚”。荣誉也好，毁谤也好，都不过是碧天之
上的一片浮云，一忽儿就要被风吹散，成为过去，澄湛的碧天，依然还是澄清湛蓝
的。 &&&&&& 在近代史上，明朝平宸濠之乱的王阳明，清朝打败太平天国的曾国藩，都是精
通老庄之学，擅用老庄之学，但都是“内用黄老，外示儒术”的作风，如果硬把他
们打入儒家，认为他们只知道在那里讲讲理学，打打坐而已，这种看法，不是欺人，
便是自欺，否则，便真的要“悔读南华庄子文”了！ &&&&&& 这是中国近代史上重要的一页，先懂了这一史实的道理以后，再来研究《老子》，
就更容易了解到《老子》哲学思想，在用的方面——大而用之于天下国家的大事，
小而用之于个人立身处世之道，乃至于由平日的为人，进一步升华到形而上修养之
道了。 &&&&&& 阴柔不是阴谋 &&&&&& 现代学术界，研究《老子》的趋向，归纳起来，大概可分为三个路线： &&&&&& 第一类：纯粹走哲学思想的研究路线。作这方向研究的人，各有各的心得，各
有自己的见解。乃至有人以西方哲学来批评《老子》，或者以西方文化来与《老子》
比较。这是学术性的一类。 &&&&&& 第二类：就是把《老子》，单纯地归到个人修养，做工夫，所谓修神仙的丹道
上去。这一类自几千年前，直到现在，自成一个系统。 &&&&&& 第三类：是把《老子》归到谋略学的主流，而且习惯上，有一个很严重的错误
观念：认为老子的谋略学是阴谋，是阴谋之术。于是，一说到老庄，就联想到谋略；
一说到谋略，就联想到老子学说是很阴险的学问，是搞阴谋的。 &&&&&& 这种观念，错误得很严重。 &&&&&& 老子是主张用阴、用柔。但是，不要忘记，他和我们固有的文化，远古的源流
——阴阳五行与《易经》诸子等系统，是同一个来源的。阴与阳，是一体的两面，
只是在用上有正面与反面的不同而已，无论用阴用阳，都要活用。换言之，要用活
的，不用死的。所谓用阴柔，即不用刚强，不是勉强而为。一件事物的成就，是顺
势而来的。因此亦可以说，他是用顺道，不是用相反的逆道。过去以文字表达意义
的方法，常用“阴”字来表达“顺道”，例如《周易》的“坤”卦，代表“阴”的
“顺道”。因此后世的人，误以为老庄的阴柔之学，就是阴谋之学；学老庄的人，
用老庄之学的人都是阴谋家。 &&&&&& 从历史上看，大家都熟悉的汉史，如道家出身的人物——陈平，他帮助刘邦，
奠定汉朝四百年基业，汉高祖刘邦有六次关系到成败的决策，都是采用陈平的主意
而获致成功的。但是历史记载，陈平自己说：“我多阴谋，道家之所禁，其无后乎？”
足见道家是最忌讳阴谋的。因此，他断定自己将没有后代，至少后代的富贵不会久，
后来果然如此，据汉代史书记载，陈平的后人，到他孙子这一代，所谓功名富贵，
一切而斩，就此断了，后来他的曾孙陈掌，以卫氏亲贵戚，要求续封而不可得。 &&&&&& 从此一史实可以说明，道家并不专主阴谋，误会道家是阴谋家，尤其是误会老
庄思想是阴谋之学，是一种最大的错误观念。这是今日研究老庄，必先了解的。 &&&&&& 老子还他老样子 &&&&&& 《老子》一书的章节划分，各章的句法排列，每句的句读，是千古以来被人怀
疑的问题，而且很难下一个确切不移的答案。因为秦汉以前的书籍，到秦汉以后，
都重新整理过。秦汉以前，纸、墨、笔、砚还未流行，当时的书籍，连牛皮、羊皮
写字也没有，更谈不上线装书，大多数都是刻在竹片上的所谓“竹简”，放置时，
东一堆，西一堆，很不方便。如果因为搬动、毁坏等等事件，后来加以整理，就难
免章节上的前后倒置，文字上的讹误遗漏，希望整理得和原来一样，丝毫不变，实
在相当困难，而且年代久远，难于考证。不过，这本《老子》，已经整理得很好了，
并且已经流传了好几干年，现在若再整理，移动章节，不但困难，亦徒然增加研究
者的困扰。试观现在大家通用的《老子》，它每一章节，都衔接得很紧凑，都能贯
串起来，中间并没有松弛或断裂之处，第二章就是第一章的申述，第三章又紧接着
第二章的后面继续发挥。如是一章接着一章地连续下去，内容上脉络分明，气势上
绵延不辍。 &&&&&& 对全书，始作一整体分类，前面七、八章，由形而上的道体，谈到人事与物理
的现象与必定的法则。使我们知道如何做事、处世，如何在人世间作一辈子的人，
在物理世界的自处之道。最后告诉我们如何修道——修道是后世的观念，老子的本
意，是使我们的人生，自然与天然法则相吻合。这是《老子》一书的体系。 &&&&&& 老子五千文过关 &&&&&& 研究老子写这本书的动机。前面曾介绍白居易那首幽默老子的诗，说老子主张
大智慧的不说话，不写文章。可是他自己写了五千字，究竟老子是愚笨，还是有智
慧？这首诗读来真是耐人寻味，不禁发会心之微笑。 &&&&&& 另一方面，在历史文献资料上有关老子的记载说，《老子》这本书，是被逼写
出来的。 &&&&&& 说到这里，有一段可叙的插曲。 &&&&&& 自古以来，有一个关于老子的问题：他晚年究竟到哪里去了？不知道。他死在
哪里？不知道。在历史文献的资料上，只说他西度流沙，过了新疆以北，一直过了
沙漠，到西域去了。究竟是往中东或者到印度去了？不知道。在他离开中国时，有
没有领到关牒——相当于现在的护照和出入境证，也不知道。 &&&&&& 但是，历史上提到一个人物——关吏尹喜，大概像现在机场、码头海关的联检
处长，知道这位过关老人是修道之士。据《神仙传》上记载：有一天，这位函谷关
的守关官员，早晨起来望气——中国古代有一种望气之学——他看到紫气东来，有
一股紫色的气氛，从东方的中国本土，向西部边疆而来，因此断定，这天必定有圣
人过关。心下打定主意，非向他求道不可。 &&&&&& 果然，一位须发皆白的老头子，骑了一条青牛，慢慢地踱到函谷关来了。关员
向他索取关碟，他却拿不出来，这一下，可正给了关吏一个机会，他本色当行地说：
没有关碟，依法是不能过关的。不过嘛，你一定要过关，也可以设法通融，你可也
得懂规矩。所谓“规矩”就是陋规，送贿赂。这时，老子似乎连买马的钱都没有，
哪儿凑得出“规矩”。好在这位关吏，对于老子的规矩，志不在钱，所以对他说：
“只要你传道给我。”老子没法，只好认了，于是被逼写了这部五千字的《道德经》，
然后才得出关去。 &&&&&& 老子以变相红包，留下了这部著作，西度流沙不知所终。而他的这部著作，流
传下来，到了唐代，道家鼎盛起来，道教变成国教。这时，道教的人，要抗拒佛教，
就有一个进土，也是五代时的宰相，名叫杜光庭的，依据佛经的义理，写了很多道
经。有一说，后世对于没有事实根据而胡凑的著作，叫作“杜撰”，即由此而来。
其中有一部叫作《老子化胡经》，说老子到了印度以后，摇身一变，成了释迦牟尼。
在佛教中，也有些伪经，说中国孔子是文殊菩萨摇身一变而成。宗教方面，这些扯
来扯去，有趣的无稽之谈，古往今来，不可胜数。 &&&&&& 关于老子本身的这些说法，不管最后的结论如何，但有一事实，他的生死是
“不知所终”，查不出结果的。倘使根据《神仙传》上古神话来说，那么，老子的
寿命就更长到不死的境地了！ &&&&&& 那些神仙故事，我们暂且不去讨论。他的这部著作，则确实是被徒弟所逼，一
定要得到他的道，因此只好留下这部著作来。尹喜得到老子的传授，亦即得到了这
五千字的《道德经》以后，自己果然也成道了。因此，连官也不要做，或者连移交
也没有办，就挂冠而去，也不知所终。 &&&&&& 道教就是这样传说，由老子传给关尹子，继续往下传，更是壶子、列子、庄子。
一路传下去，到了唐朝，便摇身一变而成为国教，而《老子》一书，也成了道教的
三经之首。道教三经，是道教主要的三部经典，包括：由《老子》改称的《道德经》，
《庄子》改称的《南华经》与《列子》改称的《冲虚经》。 &&&&&& 最近，有些上古的东西出土，如帛书《老子》等等。由这些文献资料中，更显
示了老子学说思想的体系，是继承了殷商以上的文化系统，亦证明了古人所说的话
没有撒谎，是真实的。 && -- && 老不死狐狸终究还是死了，原来这世上竟没有能够永存的东西 &&&& ※ 来源:·BBS 水木清华站 ·[FROM: 166.111.168.178]
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