有一个人，自负懒惰，性格暴躁反复无常，文化素质低，修养差，不善于理解和沟通，面对挫折不能正确面对，过于以自我为中心，难于考虑他人感受。有哪些方法可以让他的性格改变一下呢？多看些书有效果吗？
有一个人，自负懒惰，性格暴躁反复无常，文化素质低，修养差，不善于理解和沟通，面对挫折不能正确面对，过于以自我为中心，难于考虑他人感受。有哪些方法可以让他的性格改变一下呢？多看些书有效果吗？ 5
有一个人，自负懒惰，性格暴躁反复无常，文化素质低，修养差，不善于理解和沟通，面对挫折不能正确面对，过于以自我为中心，难于考虑他人感受。有哪些方法可以让他的性格改变一下呢？多看些书有效果吗？怎么才能让他看到自己的缺点并逐步改正呢？
这是不成熟的表现，看书是没有用的。你的提问中可看出他不小，先给他点空间，不要管得死死的。让他自己发现问题才好，才能真正地悔过
20多了，也不算小吧。基本上没有管。他也知道问题所在，但是有改变的愿望，没有改变的动力。
他有改变意向就好办，给他找份他感兴趣的工作，工资多少不重要，让他学会独立，他就知道什么叫生活了，相信有用。
也做过很多工作，不过每次工作都是在做之前都信心满满，做之后就觉得钱也少，事也多，老板也不好，公司又混乱。没做到一年就想换工作。
这表明他也在成熟了，你不要太担心，相信他吧！很多家人不希望家人的一员成龙成凤，只要不做犯罪的事，那就很好了。你应该给他信心、给他支持，多多沟通。
其他回答 (6)
什么情况让他自负?他懒惰,是否是没有任何生活的压力?这样的人起码要遇到,一个重大事件,才会改变自己的心境了
确实是没什么压力。压力也有，但都不是迫切地压力。
真要给他个重大事件，那后果也是相当严重地。还有其他办法吗？
暂时没有了.这样的人估计也没有什么朋友所以也不能说换环境什么的...悲催....一个脱离社会的人,可怜啊
首先要他自己认识到这些问题，而不是你从旁看到的。
当他自己意识到了，并且觉得不好，从内心想要改变的时候方法才有效。
我估计他也意识到了，也觉得不好。但关键是他内心如何产生改变的动力呢？
嗯，多看点书吧，有爱点的小说什么的让他看看，言情的什么都可以，暴利的就免了，小说看得入迷了，人的性格还是比较容易改变的，不入迷估计不行，我的性格就是在看小说后发生了很大的变化，虽然高考没考的怎么好但是想想貌似不亏，主要还是看个人是否能很好的反思认为自己以前是错的
那他现在所拥有的东西（钱，家庭，事业，爱情，朋友，等等）他并不珍惜的东西都断掉。让他自己去学会争取，只要他还想活着，像正常人一样活着，那就逼的去他自己争取。他懒就饿着，他暴躁别人比他更暴躁，因为他没能力，他文化低就让人白眼，他修养差就被人排斥，他不理解和沟通，那就自己会去学习，因为他没有能力和人去帮他他要吃要喝就得去沟通。挫折前面的事情都是挫折，他要是改了还会不正确面对吗？自我中心，在社会中，谁都是自私的，他没能力，吃都吃不饱，跟谁自私啊。要是真有这样所说的人物，哈，怀柔的政策不会刺激到他。
怎么跟我堂弟那么像啊！
我堂弟就是高考前俩天被学校勒令休学
受不了打击！沉沦至今！
你说的缺点就想对应办法！
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心理咨询领域专家以色列理工学院：留学以色列要多了解犹太人文化|以色列| 理工学院_凤凰教育
以色列理工学院：留学以色列要多了解犹太人文化
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【导读】已连续举办14年的中国国际教育展于10月25-26日在北京国家会议中心拉开帷幕，逾40个国家约600所海外院校齐聚一堂，与中国的学生及家长热情交流，详细介绍其院校特色、录取条件等。据了解，和以
【导读】已连续举办14年的中国国际教育展于10月25-26日在北京国家会议中心拉开帷幕，逾40个国家约600所海外院校齐聚一堂，与中国的学生及家长热情交流，详细介绍其院校特色、录取条件等。据了解，和以往相比，今年展会最大亮点是各个主流留学目的地国家的使馆、权威教育机构和大学等纷纷借力新媒体手段，强力推出官网、微博、微信和APP，招生方式更趋向于多元化。
以色列理工学院国际学校执行董事丘力业接受凤凰网教育频道专访 凤凰网教育频道：您可不可以简单的介绍一下咱们学校？我们学校在中国的招生情况以及前几年的招生都怎么样？ 丘力业（以色列理工学院国际学校执行董事）：以色列理工学院跟中国很多有名的大学有合作关系，比如，清华大学、上海交通大学。我们每年大概有250个中国学生到以色列理工学院来学习，在诚先生的资助下，我们现在将在广东汕头开设一个广东以色列理工学院。 凤凰网教育频道：这是一个新的举措？ 丘力业（以色列理工学院国际学校执行董事）：对，是去年跟李嘉诚基金会签了约，我们现在正在筹办，明年会正式开办。 凤凰网教育频道：现在以色列留学的中国学生处于一个什么状况？ 丘力业（以色列理工学院国际学校执行董事）：如果是以色列立功学院的话呢，就是念本科硕士博士博士后的，一共是大概一百多个，然后每一年我们都有大概一百多个来自中国的学生，这包括高中生还有大学生。 凤凰网教育频道：所学的专业大概是哪些？ 丘力业（以色列理工学院国际学校执行董事）：本科的话就是土木工程，明年我们会开一个化工课程。 凤凰网教育频道：中国留学生给当地人留下了什么样的印象？ 丘力业（以色列理工学院国际学校执行董事）：以色列理工学院的教授们特别看中中国的留学生，中国的留学生给我们的印象就是非常的努力，非常的用功，数理方面的基础在高中也打的很好，就高中学习的那三年都打的非常好。 凤凰网教育频道：您能给去以色列留学的学生一些建议吗？怎么来适应以色列的生活？ 丘力业（以色列理工学院国际学校执行董事）：在去之前多了解一下犹太人的文化吧，我觉得这是相当有帮助的，就中国学生通常跟我说的，他们特别喜欢以色列的蓝天，北京看不到蓝天，我觉得这是我听他们说出来的。 凤凰网教育频道：谢谢您接受我们的采访。
[责任编辑：邢玉龙]
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& 地上本没有路，走的人多了也便成了路 鲁迅
地上本没有路，走的人多了也便成了路 鲁迅
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&&&&& 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
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鲁迅（1881年&1936年）
&&&&&& 原名周树人。中国文学家、思想家、革命家和教育家。中国现代文学之父。1918年以&鲁迅&为笔名，发表白话小说《狂人日记》，奠定了新文学的基石。
&&&&&&&1921年他发表了《阿Q正传》，成为了中国现代文学史上的不朽杰作。鲁迅的一生，对中国文化事业做出了巨大的贡献，他的作品充实了世界文学的宝库。
&&&&&& 鲁迅原名周樟寿，字豫山，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。少年时代在家塾学习诗书经传，喜欢野史杂录和民间绘画艺术。1898年就读于洋务派创办的南京江南水师学堂，数月后重考入江南陆师学堂附设的路矿学堂，开始接触新学。1902年到日本留学。4月入弘文学院，1904年4月结业，6月入仙台医学专门学校。这一时期开始参加各种民族民主革命活动，广泛涉猎西方近代科学文艺书刊。最早的一篇译述文章《斯巴达之魂》前半部分发表于l903年6月在日本出版的《浙江潮》第5期(后半部分载于第9期)；同年在东京出版了第一本翻译科幻小说《月界旅行》。1906年弃医学文，希望以文艺改造国民精神。筹办文艺杂志《新生》，未果，转而在《河南》杂志发表《人之历史》、《摩罗诗力说》、《文化偏重论》等重要论文。与周作人合译《域外小说集》第一集，1909年出版。1909年夏回国，先后在杭州浙江两级师范和绍兴府中学堂任教。辛亥革命后任绍兴师范学校校长。1911年用文言写了第一篇小说《怀旧》，思想特色和艺术风格，都与后来小说相同，捷克学者普实克认为它是&中国现代文学的先声&。1912年2月应蔡元培之邀，赴南京教育部任职，后随教育部迁往北京。1918年5月开始以&鲁迅&为笔名在《新青年》发表第一篇现代白话小说《狂人日记》。此后3年间陆续在《新青年》发表小说、新诗、杂文、译文50余篇，并参与《新青年》编务。1920年8月被聘为北京大学、北京高等师范学校文科讲师。1921年12月至次年初，最重要的代表作《阿Q正传》在《晨报副刊》连载。1923年，第-本短篇小说集《呐喊》出版。1926年出版《仿惶》。除了小说，鲁迅还写了很多具有独特风格的杂文，以《随感录》为代表，1918年起在《新青年》上发表。1925年出版杂文集《热风》。此后几乎每年都有杂感集问世。
&&&&&&20年代中期，参与创办《莽原》周刊、《语丝》周刊和文学社团末名社。1927年初到广州中山大学任文学系主任兼教务主任。1927年8月到厦门大学任教授。同年10月抵上海，从此定居上海，专事写作。1928年与郁达夫创办《奔流》杂志。193O年，中国左翼作家联盟成立，他是发起人之一，也是主要领导人，曾先后主编《萌芽》、《前哨》、《十宇街头》、《译文》等重要文学期刊。
&&&&& 1936年因积劳和肺病在上海逝世，终年55岁。
&肩住了黑暗的闸门&&&鲁迅的教育思想
&&&&&& 思想家没有不重视教育的。何况，在20世纪初的中国，启蒙理想成为思想的主潮，教育，更成为这个主潮中最重要的思想内容之一。因此在这个意义上说，作为启蒙主义思想家的鲁迅，同时必然是一位教育家，至少是一位关注教育问题的思想家。
&&&&&& 鲁迅本人是有教育实践经历的。他从日本留学回国后，就在师范学堂、府中学堂等校任教师，还当过学堂监督（校长），后又在教育部任部员，还在北京大学、北京师范大学等校兼任过教职。他不但有教育实践方面的具体经验，对教育问题也有许多重要论述。自然，他的关于教育问题的论述，大多散见于他的一些杂文、书信中，甚至有些思考和见解是表现在一些小说、散文创作中，总起来却足以表现出他丰富深刻的教育理论和教育思想。实际上，这也是和他作为文学家立志改造&国民性&、&启发民智&的主张和出发点，完全一致的。
&&&&&&&1918年鲁迅发表了他的堪称为中国现代文学奠基之作的《狂人日记》，在现代中国文学史和思想史上都造成了极为深远的影响。这些影响无疑是多方面的，其中很重要的一个方面就是：他在作品的结尾所发出的一声最为沉痛愤懑的呼喊&&&救救孩子&&&惊醒了一个时代，开启了一个有关启蒙与教育的重大话题。
&&&&&& 1919年正当五四新文化运动处于高潮，鲁迅发表了著名的社会评论《我们现在怎样做父亲》，虽然说的是做&父亲&的原则，但实际上核心的问题正是教育，换句话说，也不妨把题目扩展为我们怎样做&教师&。
&&&&&&&在这篇文章中，鲁迅明确地提出了一个&幼本位&的主张，即，要把孩子放在&本位&，一切为了孩子，一切从孩子出发。他首先批判了传统伦理体系中的那种认为父亲对孩子&恩&的思想，提出对孩子正确的认识和态度应该是出于&爱&。因为改&恩&为&爱&，所以父母与子女可以是平等的，父母应该不图回报，而以&健全的产生，尽力的教育，完全的解放&来养育子女。因为是出于爱，长辈甚至可以做出牺牲：&自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们（孩子们）到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。&这是最为无私的爱，从这段话中，不但可以看出鲁迅全新的教育观念，也可以感受到他博大的胸怀。
&&&&&&此后不久，北京师范大学附属中学校友会请鲁迅演讲，他又一次涉及了青少年的教育问题。这次演讲的题目是《未有天才之前》。从表面看，他谈论的是文艺问题，是&天才&的期待与培养问题，而事实上，仍是青少年教育的一个根本问题。
&&&&&&&鲁迅演讲的主旨是希望&天才&的培育者&&民众（以&花朵&比拟&天才&，则这&培育者&即为&泥土&）克尽其力，坚苦卓绝地做好培育爱护&天才&的工作。他的基本观点是：没有好的泥土，不可能培育出好的花朵。这好的&泥土&应该是怎样的呢？他认为：首先是不要用太多旧思想旧传统薰染青少年，简言之，就是要&脱离旧套&；其次是鼓励青少年大胆吸取新知识新思想，就是&扩大了精神&，&收纳新潮&；再一点，也是十分重要的，便是要爱护青少年，不要怕他们幼稚，不要责怪他们无知，更不要动辄打击以至扼杀他们。鲁迅说：&即使天才，在生下来的第一声啼哭，也和平常的儿童一样&&因为幼稚，当头加以戕贼，也可以萎死的。&
&&&&&& 对于怎样看待孩子的&幼稚&，在后来的一些场合鲁迅还曾有论述。他认为，对于孩子们来说，幼稚是他们发展过程中极为正常的事，一点也不值得奇怪，没有幼稚就没有发展，没有成熟。我们决不应该因为孩子的幼稚而扼杀其发展和成长。他曾说：&至于幼稚，尤其没有什么可羞，正如孩子对于老人，毫没有什么可羞一样。幼稚是会生长，会成熟的，只不要衰老，腐败，就好。倘说待到纯熟了才可以动手，那是虽是村妇也不至于这样蠢。她的孩子学走路，即使跌倒了，她决不至于叫孩子从此躺在床上，待到学会了走法再下地面来的。& （《无声的中国》，见《鲁迅全集》第4卷，第15页，人民文学出版社1981年版）
&&&&&&&也正因为是从&幼本位&的观点出发，鲁迅针对中国长时期强调的&师道尊严&提出师生之间应该建立&平等关系&，要求老师对学生应该&和蔼若朋友&。他说：&长者须是指导者协商者，却不该是命令者。&（《我们现在怎样做父亲》，见《鲁迅全集》第1卷，第136页，人民文学出版社1981年版）又说：&古之师道，实在也太尊，我对此颇反感。我以为师如荒谬，不妨叛之，但师如非罪而遭冤，却不可乘机下石，以图快敌人之意而自救。& （《鲁迅书信集&致曹聚仁&》，见《鲁迅全集》第12卷，第185页，人民文学出版社1981年版）鲁迅曾为当时所谓的&教育&忧心感喟，他说：&我们是忘却了自己曾为孩子的时候的情形了，将他们看作一个蠢才，什么都不放在眼里。即使因为时势所趋，只得施一点所谓教育，也以为只要付给蠢才去教就足够。于是他们长大起来，就真的成了蠢才，和我们一样了。&（《看图识字》，见《鲁迅全集》第6卷，第36页，人民文学出版社1981年版）
&&&&&&&1933年，鲁迅写有一篇杂文《上海的儿童》，短短几百字，而且只是发表一些对当时学校教育、家庭教育的感想，却一针见血，切中要害。本来，在中国，关于青少年教育，历来就存在&放任&与&管束&两个极端的问题，多少年来不知贻误了多少青少年的健康发展。
&&&&&&&鲁迅敏锐地发现这个弊端，提出了自己的观点。他说：&中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一，是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫然能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚而至于打扑，使他畏葸退缩，仿佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰&听话&，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，即如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。&
&&&&&&&对此，鲁迅的态度是尖锐的。他指出：
&&&&& &顽劣，钝滞，都足以使人没落，灭亡。童年的情形，便是将来的命运。我们的新人物，讲恋爱，讲小家庭，讲自立，讲享乐了，但很少有人为儿女提出家庭教育的问题，学校教育的问题，社会改革的问题。先前的人，只知道&为儿孙作马牛&，固然是错误的，但只顾现在，不想将来，&任儿孙作马牛&，却不能不说是一个更大的错误。&
&&&&&&我们很难说清，鲁迅这到底是在谈一个青少年教育的局部的问题，还是在谈论一个民族的国民性的宏大问题。显然，鲁迅是深刻地认识到，教育问题不是孤立的，而是和社会问题紧密相连，所以他说：&学风如何，我以为是和政治状态及社会情形相关的&，又说：&正如人身的血液一坏，体中的一部分决不能独保健康一样，教育界也不会在这样的民国里特别清高的。& （《两地书&二&》，见《鲁迅全集》第11卷，第14页，人民文学出版社1981年版）因此在他看来，教育的改革必须和社会同步甚至以社会改革为前提，没有社会改革或者社会改革不彻底，教育改革也只能是一句空话。
本系列收集了教育百家中12位名人的资料，在挂图延伸栏目，对他们履历及教育思想都进行了比较系统的介绍。这些都是对中国教育文化精髓的提炼，特在此期待有心人的收纳。
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Cyclotrone...为《全唐诗》写的书评
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值得收藏和阅读！
　　《全唐诗》共收整个唐五代诗四万八千九百多首，作者二千二百余人，是迄今为止古典诗歌总集中篇幅最多、影响最大的一种，它对于研究我国唐代的历史、文化和文学，无疑有着极大的参考价值。康熙皇帝为国学和传统文化的保存和发扬做出了后人无法企及的贡献！看看当代的教育系统在做些什么？
本书籍能用好的纸张、更精致的封皮和印刷质量就算完美了！
（清）彭定求 等编
《全唐诗》共九百卷，是清康熙时任江宁织造的曹寅奉康熙皇帝之命，起用当时已退居扬州的彭定求、杨中讷等十位翰林编纂的。该书共收整个唐五代诗四万八千九百多首，作者二千二百余人，是迄今为止古典诗歌总集中篇幅最多、影响最大的一种，它对于研究我国唐代的历史、文化和文学，无疑有着极大的参考价值。但是，这部卷帙浩繁的大书在编纂上还是存在着诸如误收、漏收、作家作品重出、编次不当、文字舛误等问题。为满足读者阅读与研究...没有内容而自以为了不起是骄，有内容而看不起人为傲，后来连起用为骄傲。而中国文化的修养，不管有多大学问、多大权威，一骄傲就失败。所以孔子在《论语》中也提到过“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”一个人即使有周公的才学，有周公的成就，假如他犯了骄傲，和很吝啬不爱人的毛病，这个人就免谈了。-学而小站-人人小站
没有内容而自以为了不起是骄，有内容而看不起人为傲，后来连起用为骄傲。而中国文化的修养，不管有多大学问、多大权威，一骄傲就失败。所以孔子在《论语》中也提到过“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”一个人即使有周公的才学，有周公的成就，假如他犯了骄傲，和很吝啬不爱人的毛病，这个人就免谈了。
子曰：事君尽礼，人以为谄也。这段话，连起上一段来说，是说作人处世的艰难。我想大家有时也会有同感。一个人想做个忠臣，有时候也很难。对主管、对领导人尽礼，处处尽忠合礼，而旁边的人会认为是拍马屁。所以孔子非常通人情世故。凡是当过长官也当过人部下的，都有这种经验。如果自己毅力不坚定，见解不周到，受环境影响，只好变了。那么该怎么办呢？还是以礼为准，也是上面的话&尔爱其羊，我爱其礼。&人格还是建立在自己身上。别人尽管不了解，只看自己内心真正的诚与不诚。诚正的建立，久后自知。自己的见解与人格的精神，等待时间来考验，等待时间来证明并不是他人说的那么一回事，也就心安理得了。
儒冠错换八卦袍的诸葛亮平常一般人谈到修养的问题，很喜欢引用一句话&&&宁静致远，澹泊明志。&这是诸葛亮告诫他儿子如何作学问的一封信里说的，现在先介绍原文：&夫君子之行：静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！&&&诸葛亮《诫子书》有人说文人都喜欢留名，其实，岂只文人喜欢把自己的著作留给后人。好名好利，是人心的根本病根，贤者难免。先不谈古人，就拿现在来说，几十年来，不知出版了多少的著作，但其中能被我们放在书架上要保留它到二三十年的，又有几本书？尤其现在流行的白话文章，看完了就丢，只有三分钟的寿命，因为它缺乏流传的价值。一本著作，能够使人舍不得丢掉，放在书架上，才有流传的可能。所以留名是很难的。清代诗人吴梅村说的：&饱食终何用，难全不朽名。&一点不错。所以古人又有一句名言说：&但在流传不在多&。比如诸葛亮的一生，并不以文章名世，当然是他的功业盖过了他的文章。而他的文章&&只有两篇《出师表》，不为文学而文学的写作，却成为千古名著，不但前无古人，也可说是后无来者，可以永远流传下去。他的文学修养这样高，并没有想成为一个文学家。从这一点我们也看到，一个事业成功的人，往往才具很高，如用之于文学，一定也会成为一个成功的文学家。文章、道德、事功，本难兼备，责人不必太苛。诸葛亮《出师表》外，留下来的都是短简，文体内容简练得很，一如他处事的简单谨慎，几句话，问题就解决了。看他传记里，孙权送他东西，他回信不过五六句话，把意思表达得非常清楚，就这么解决了。这一篇《诫子书》，也充分表达了他儒家思想的修养。所以后人讲养性修身的道理，老实说都没有跳出诸葛亮的手掌心。后人把诸葛亮这封信上的思想，换上一件衣服，变成儒家的。所以这封信是非常有名的著作。他以这种文字说理，文学的境界非常高，组织非常美妙，都是对仗工整的句子。作诗的时候，春花对秋月，大陆对长空，很容易对，最怕是学术性、思想性的东西，对起来是很难的。结果，诸葛亮把这种思想文学化。后来八股文也是这样，先把题目标好，所谓破题，就是把主题的思想内涵的重心先表达出来。他教儿子以&静&来做学问，以&俭&修身，俭不只是节省用钱；自己的身体、精神也要保养，简单明了，一切干净利落，就是这个&俭&字。&非澹泊无以明志&，就是养德方面；&非宁静无以致远&，就是修身治学方面；&夫学须静也，才须学也。&是求学的道理；心境要宁静才能求学，才能要靠学问培养出来，有天才而没有学问修养，我们在孔子思想里也说过的，&学而不思，思而不学&的论点，和&才须学也&的道理是一样的。&非学无以广才&，纵然是天才，如没有学问，也不是伟大的天才。所以有天才，还要有广博的学问。学问哪里来的？求学来的，&非静无以成学&。连贯的层次，连续性的对仗句子。&慆慢则不能研精&，慆慢也就是&骄傲&的这个&骄&字。讲到这个&骄&字很有意思，我们中国人的修养，力戒骄傲，一点不敢骄傲。而且骄傲两个字是分开用的：没有内容而自以为了不起是骄，有内容而看不起人为傲，后来连起用为骄傲。而中国文化的修养，不管有多大学问、多大权威，一骄傲就失败。所以孔子在《论语》中也提到过&如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。&一个人即使有周公的才学，有周公的成就，假如他犯了骄傲，和很吝啬不爱人的毛病，这个人就免谈了。
我们中国人，力戒骄傲，现在外国文化一来，&我有了他真值得骄傲&这类的话，就非常流行，视骄傲为好事情，这是根据外国文字翻译错了，把骄傲当成好事。照中国文化规规矩矩翻译，应该是&欣慰&就对了。这是几十年来翻译过来的东西，将错就错，积非成是，一下子没办法改的地方。但是，为了将来维护我们中国文化的传统精神，是要想办法的。有许多错误的东西，都要慢慢改，转移这个社会风气才是对的。这是说到慆慢所引出来的。再回到本文&慆慢则不能研精&，慆就是自满，慢就是自以为对。主观太强，那么求学问就不能研精。&险躁则不能理性&，为什么用&险躁&？人做事情，都喜欢占便宜走捷径，走捷径的事就会行险侥幸，这是最容易犯的毛病。尤其是年轻人，暴躁、急性子，就不能理性。&年与时驰，意与日去&，这个地方，有些本子是&志&字，而不是&意&字，大概&意&字才对，还是把它改过来。&&年龄跟着时间过去了，三十一岁就不是三十岁的讲法，三十二岁也不同于三十一岁了。人的思想又跟着年龄在变。&遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！&少年不努力，等到中年后悔，已经没有法子了。看诸葛亮这篇《诫子书》，同他作人的风格一样，什么东西都简单明了。这道理用之于为政，就是孔子所说的&简&；用以持身，就是本文所说的&俭&。但是文学的修养，只是学问的一种附庸，这是作学问要特别注意的。由历史文化谈到诸葛亮的学养，到此告一段落，现在再继续原文。