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女人必知:男人对女人出轨的真实看法
[导读]女人为什么出轨?如今的女人，就是再传统再保守，也别认为自己永远和“出轨”无缘。因为这个时代和男人给了我们太多出轨的理由。那么男人到底是怎么看待女人出轨的呢？
出轨，为了报复如果是绝望把你推出正常轨道，在出轨之前你至少要确认一点：你真的不想要他了，你正在彻底地毁灭你和他之间的感情。比起女人，男人对女友出轨的宽恕指数要低很多，而且他们的反应通常很激烈。一旦确认自己被背叛，男人心头的伤口比女人要顽固得多。如果他真的发现了，你千万不要说：“我以后再不会这样了。”而是说：“我真的爱上他了，因为他比你更爱我。”出轨，因为生活太沉闷了当一段感情关系趋于稳定，我们常常是因为对安全感的依赖和对寂寞的恐惧留在一个男人身边。于是出轨给了我们一个思考的机会：“我是不是如此需要激情和性?它们真的可以取代我现在的生活吗?”在很多时候大脑给我们的回答是：“的确，我还是更喜欢现有的生活，但我至少证明了，我依然有能力创造和享受激情。”出轨，一种生活方式只要你不想安顿()下来，不想长年累月地面对同一个男人，不想要孩子……为什么不呢?科学家早就发现，经常沐浴在新鲜爱情中的女人，健康和精神状态都非常好。只要她们经济独立，做事富有条理性，且充满冒险的欲望，她们就可以把这种生活一直维持到……七十岁，像伊丽莎白·泰勒一样。所有的出轨都有一个原则从某些角度来说，出轨是女人的幸运：我们不再被动地接受一种感情方式，而是主动去选择，去建设。出不出，是我们自己的决定。在所有的出轨举动中，最重要的是不要欺骗自己。在这一点上，所有的专家意见一致。
有人问，男人为什么喜欢勾引恋爱或者婚姻中的女人出轨呢？原因有三：1、不用负责任，自有人负责。2、不用花时间陪，自有人陪。3、不用花钱养，自有人养。也就是说，只要偶尔见个面，免费上个床就好了，这种好事谁不愿意干？所以啊，没恋爱，跟谁约会都可以。恋爱结婚了，还是一心一意比较好。——陆琪
女人出轨，往往是由于女人在男人这里得不到她所想要的；男人出轨，往往是由于男人从女人这里已经得到了他所想要的……
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一个已婚的女人想出轨怎么才能控制自己的想法？
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我知道这事不能在这里说，可是自己的心稳定不下来，结婚后一直和老公两地分居，老公也不是一个爱说话的人，他在外面打工，我也在昆明工作，1岁半的女儿在老家婆婆带，现在认识一个男的，就是不自觉的会想起，想和他在一起怎么办？我知道女人结婚应该遵守妇道，可是现实真的很残忍，我好想和老公一起回家一家人在一起，可是为了生活，没有办法，只有这样出来，唉。。。。怎么才能放下内心的欲望呢？
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诵楞严咒效果是最好的，楞严咒是专门对治这个的， 一天若能虔诚诵上二十一遍，内心自然就清净愉悦了，会诵吗，不会诵先在网上下载来听听也好，千真万确！
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赞成楼上的。正当夫妻关系之外的都属于邪的。建议楼主克制自己。克制的办法就是念楞严咒，因为楞严咒就是专门对治这个的。
佛说《楞严经》，其因缘为阿难被摩登伽女用邪咒所迷，在阿难的戒体快要被毁坏时，佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难，阿难才被救醒归佛。故知楞严咒乃《楞严经》之主体，没有楞严咒的因缘，就没有《楞严经》。楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者（2622字），这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上只要有人持诵楞严咒，就是正法存在！
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带拼音的楞严咒版本如下
http://www.drbachinese.org/online_reading_simplified/drba_others/lengyan.pdf
视频万佛城楞严咒慢板
最好念楞严咒，如果一下子学不会，可以跟着视频念。
或者念 南无观世音菩萨 或者南无阿弥陀佛 圣号，求佛菩萨加持克制自己的不正确的欲望。南无阿弥陀佛！希望师兄能战胜它！
楞严咒的功德 海涛法师视频
谢谢你发给我的这些视频，可是听不见去啊，不过我现在已经在调整自己的心态，决定不在和他来往了，我知道因果报应的结果。&
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是故能令破戒之人。戒根清净。未得戒者。令其得戒。未精进者。令得精进。无智慧者。令得智慧。不清净者。速得清净。不持斋戒。自成斋戒。
& & 既然持诵神咒有这样多利益，能成就道业，所以能令破戒的人，恢复戒根清净；未得戒的，使他得戒。未精进的，使他精进。无智慧的，使他得到智慧。身心不洁净的，使他速得清净。若因宿业深重，不能持斋与持戒的，但能至诚诵持此咒，日久宿业消除，自能成就斋戒，圆满戒行。
摘自佛门网/fo/jingdian/lyj/lyzgd/6055.html
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/fo/jingdian/lyj/Index.html
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大佛顶首楞严经卷六之《四种决定清净明诲》，戒邪淫，戒杀生，戒偷盗，戒妄语，读读看，效果甚妙，阿弥陀佛
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楼上几位师兄推荐的楞严咒很好。
如果觉得长不好念，末学也推荐诵“百佛名号+药师七佛如来”名号。这107佛号一起诵很神奇，对控制自己的淫欲心特别好，末学的经验即使梦里遇到色诱也不容易漏。
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结婚后一直和老公两地分居，孩子也不在身边。这是你学佛的最好机会，清静。不管男、女如果要出轨，会有因果报应的。因果报应不爽啊！你想到这就会忍。
谢谢这位师兄。。。。我已经调整心态不会在和他来往了，这几天心情很平静，我知道自己该怎么做了。&
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看看赵红霞的案例，为此倒台的21位领导干部就知道邪淫的后果非常严重，几十年的奋斗付诸东流了。
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上佛门网看看关于戒邪淫，当您看到邪淫的果报事例您就不敢去尝试了！来自: Android客户端
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南无阿弥陀佛!搜一下邪淫的果报就不敢去尝试了。
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& &&&赶快念佛求佛让你们家人在一起工作生活不就行了。或者想办法搬在一起工作生活就行了。
这句话是最好的解决方法，其他等于空谈无用。&
求佛菩萨加持很好，心诚则灵。&
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赞成楼上师兄的观点，末学还有一点补充，对治邪淫可以修不净观，有邪淫想法时，就想到“万恶淫为首”，“色字头上一把刀”等等，还或者有这种淫想法时，就想到这个人是我们的亲人，兄弟姐妹！但愿楼主早些走出困境。
想到这个人是我们的亲人，兄弟姐妹！这个建议很好，赞叹。&
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南无大悲观世音 发表于
带拼音的楞严咒版本如下
http://www.drbachinese.org/online_reading_simplified/drba_others/lengyan.pdf ...
谢谢你发给我的这些视频，可是听不见去啊，不过我现在已经在调整自己的心态，决定不在和他来往了，我知道因果报应的结果。
南无阿弥陀佛，师兄调整好了心态下了决心就好！
听不进去楞严咒也可以念南无观世音菩萨圣号或者南无阿弥陀佛圣号来请佛菩萨加持自己保持定力，不要犯错误。或者把楞严咒打印或者抄写来戴身上也有很不错的功效。
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寒花夜语 发表于
谢谢你发给我的这些视频，可是听不见去啊，不过我现在已经在调整自己的心态，决定不在和他来往了，我知道 ...
南无阿弥陀佛，师兄调整好了心态下了决心就好！
听不进去楞严咒也可以念南无观世音菩萨圣号或者南无阿弥陀佛圣号来请佛菩萨加持自己保持定力，不要犯错误。或者把楞严咒打印或者抄写来戴身上也有很不错的功效。
身上只要配搭“楞严咒”，就能获得巨大功德利益
摘自佛门网/fo/jingdian/lyj/lyzgd/6556.html
&&5、是故能令破戒之人。戒根清净。未得戒者。令其得戒。未精进者。令得精进。无智慧者。令得智慧。不清净者。速得清净。不持斋戒。自成斋戒。
& & 既然持诵神咒有这样多利益，能成就道业，所以能令破戒的人，恢复戒根清净；未得戒的，使他得戒。未精进的，使他精进。无智慧的，使他得到智慧。身心不洁净的，使他速得清净。若因宿业深重，不能持斋与持戒的，但能至诚诵持此咒，日久宿业消除，自能成就斋戒，圆满戒行。
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阿弥陀佛！
楼主千万别走出这邪恶的一步啊！阿弥陀佛
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佛陀开示——对待色欲的态度。
摩诃波阇波提夫人等出家以后不久，一天，有一位年轻的比丘请问佛陀道：
“佛陀！像摩诃波阇波提夫人等五百人出家，她们剃发染衣，现出僧相，我们可以不把她们看作女人，
但对社会上的妇女，我们应该抱一种什么样的态度来对待她们呢？”
佛陀回答道：
“最好是能避开她们，不要看她们；假使不能避开的话，要像没有看到她们，不要讲话；假若不能不讲话，对她们讲话一定要有纯洁的心，要想到自己已经出家，好像污泥中的莲花，虽处污秽，但莲花毕竟是清静无垢的。”
“色欲是世间罪恶的渊薮。应该要让身心清静无垢的来生活在其中。见到年老的女人时，要把她们当作母亲来看待；见到年轻的女人时，要把她们当作姐妹来看待。”
“在人间最强大的就是烦恼色欲的力，最可怖畏的也是烦恼色欲的力。人要想战胜烦恼色欲的话，那就得要用诚实忍耐的弓，锐利智慧的箭，头戴正思和正念的盔，身披无我的甲。方能战胜五欲的世间。”
“学道的男人，沉迷于美丽的女人。学道的女人醉心于英俊的男子，淫欲就会关闭人们智慧的心的，对于真理就不容易明白。”
“生在这个世间的女人，无论在走路的时候，站立的时候，坐着的时候，睡眠的时候，都希望别人注视她的姿势。
她们画眉争妍，熏衣竞俏，一切都像花瓶似的为了给别人观赏。别人赞扬的是衣履的美观，其实与她并无关系，她也引以为欢喜荣耀，有时她们让人家画像，有时从人家面前经过，都想用自己的魅力能囚缚对方，她们对不动心的僧侣，也是同样有此企图。”
“生在这个世间的男人，无论见到什么女人，他也欢喜看上几眼，他们的眼睛好像就是为了女人而长的，女人的一句话，能使他生命和名誉都付之一炬，做一件事好像也是为女人而做的，
你问我这关于学道的人，应该用什么样的态度来对待女人，
那么我告诉你，你务必记好,
女人的眼泪，女人的微笑，要看作和敌人一样；
女人俯下去的姿势，垂下去的手腕，要看作是收魂摄魄的铁钩；
女人的秀发，化妆的面容，要看作是捆缚人的铁链。
谨慎管制自己的心，不要允许心放肆。” 　
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胡同口 & 人文 & 慧海拾贝 & ——破戒的种种过恶、持戒的种种微妙利益。
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佛陀微笑 [角落] [飞语] 发表于：13-03-23 14:04& &[第4版 05-07 11:40] [只看该作者]
《大智度论》——破戒的种种过恶、持戒的种种微妙利益。
& && && &宁舍身命，不谤正法；
& && && &宁舍身命，不谤圣贤。
& && && &宁舍身命，不近恶友；
& && && &宁舍身命，不犯净戒。
& && && &&&——《大宝积经》
《大智度论》—破戒的种种过恶、持戒的种种微妙利益。
【大智度论】
复次，持戒之人，观破戒人罪，应自勉励，一心持戒。
云何名为破戒人罪？
破戒之人，人所不敬，其家如冢，人所不到。
破戒之人，失诸功德，譬如枯树，人不爱乐。
破戒之人，如霜莲华，人不喜见。
破戒之人，恶心可畏，譬如罗刹。
破戒之人，人不归向，譬如渴人，不向枯井。
破戒之人，心常疑悔，譬如犯事之人，常畏罪至。
破戒之人，如田被雹，不可依仰。
破戒之人，譬如苦瓜，虽形似甘种而不可食。
破戒之人，如贼聚落，不可依止。
破戒之人，譬如大病，人不欲近。
破戒之人，不得免苦，譬如恶道难可得过。
破戒之人，不可共止，譬如恶贼难可亲近。
破戒之人，譬如火坑，行者避之。
破戒之人，难可共住，譬如毒蛇。
破戒之人，不可近触，譬如大火。
破戒之人，譬如破船，不可乘度。
破戒之人，譬如吐食，不可更啖。
破戒之人，在好众中，譬如恶马在善马群中。
破戒之人，与善人异，如驴在牛群。
破戒之人，在精进众，譬如儜儿在健人中。
破戒之人，虽似比丘，譬如死尸在眠人中。
破戒之人，譬如伪珠在真珠中。
破戒之人，譬如伊兰在栴檀林中。
破戒之人，虽形似善人，内无善法；
& && && &虽复剃头、染衣，次第捉筹，名为比丘，实非比丘。
破戒之人，若著法衣，则是热铜铁鍱以缠其身；
若持钵盂，则是盛洋铜器；
若所啖食，则是吞烧铁丸，饮热洋铜；
若受人供养供给，则是地狱狱卒守人；
若入精舍，则是入大地狱；
若坐众僧床榻，是为坐热铁床上。
复次，破戒之人，常怀怖懅，如重病人，常畏死至。
亦如五逆罪人，心常自念：“我为佛贼，藏覆避隈。”
如贼畏人，岁月日过，常不安隐。
破戒之人，虽得供养利乐，是乐不净；
譬如愚人，供养庄严死尸，智者闻之，恶不欲见。
如是种种无量破戒之罪，不可称说，行者应当一心持戒。
《大智度论》——持戒的微妙利益。
【大智度论】
人虽贫贱而能持戒，胜于富贵而破戒者。
华香、木香不能远闻；持戒之香，周遍十方。
持戒之人，具足安乐，名声远闻，天人敬爱，现世常得种种快乐。
若欲天上、人中、富贵、长寿，取之不难；
持戒清净，所愿皆得。
复次，持戒之人，见破戒人刑狱拷掠种种苦恼，自知永离此事，以为欣庆。
若持戒之人，见善人得誉，名闻快乐，心自念言：“如彼得誉，我亦有分。”
持戒之人，寿终之时，刀风解身，筋脉断绝，自知持戒清净，心不怖畏。如偈说：
& && && &大恶病中，戒为良药；
& && && &大恐怖中，戒为守护；
& && && &死暗冥中，戒为明灯；
& && && &于恶道中，戒为桥梁；
& && && &死海水中，戒为大船。
复次，持戒之人，常得今世人所敬养，心乐不悔，衣食无乏，死得生天，后得佛道。
持戒之人，无事不得；破戒之人，一切皆失。
譬如有人常供养天，其人贫穷，一心供养满十二岁，求索富贵。
天愍此人，自现其身而问之曰：“汝求何等？”
答言：“我求富贵，欲令心之所愿，一切皆得！”
天与一器，名曰德瓶，而语之言：
“所须之物，从此瓶出。”
其人得已，应意所欲，无所不得。
得如意已，具作好舍，象马、车乘、七宝具足，供给宾客，事事无乏。
客问之言：“汝先贫穷，今日何由得如此富？”
答言：“我得天瓶，瓶能出此种种众物，故富如是。”
客言：“出瓶见示，并所出物！”
即为出瓶，瓶中引出种种众物。
其人憍泆，立瓶上舞，瓶即破坏，一切众物亦一时灭。
持戒之人，亦复如是，种种妙乐，无愿不得；
若人破戒，憍泆自恣，亦如彼人破瓶失利。
复次，持戒之人，名称之香，今世、后世，周满天上及在人中。
复次，持戒之人，人所乐施，不惜财物，不修世利而无所乏；
得生天上，十方佛前，入三乘道而得解脱。
唯种种邪见持戒，后无所得。
复次，若人虽不出家，但能修行戒法，亦得生天。
若人持戒清净，禅定、智慧，欲求度脱老病死苦，此愿必得。
持戒之人，虽无兵仗，众恶不加。持戒之财，无能夺者。
持戒亲亲，虽死不离。持戒庄严，胜于七宝。
以是之故，当护于戒，如护身命，如爱宝物。
破戒之人，受苦万端，如向贫人破瓶失物。
————《大智度论》
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——对于轮回生死的根本过患之警示。
———男女之体，本是革囊，满盛恶露，只因薄皮所覆，瞒尽天下英雄。
若人不知是佛性者，则无男相。
所以者何？不能自知有佛性故。
& && && && &
若有不能知佛性者，我说是等名为女人。
& && && && &
若能自知有佛性者，我说是人为丈夫相。
& && && && &
若有女人能知自身定有佛性，当知是等即为男子。
& && && && &
————《大般涅盘经》
审我来世当作佛时。
使我国中莫有三事。何等为三。
一者魔事。二者地狱。三者女人态。
女人有五障，
第一不得作梵天王，
第二不得作帝释，
第三不得作魔王，
第四不得作转轮圣王，
第五不得作佛。
——《佛说须摩提菩萨经》
★ 大王！当知丈夫亲近女人之时，即是亲近恶道之法，此是丈夫第一过患。
& &——《大宝积经》卷九十七《大正藏》第十一册页543下－544上
★ 世尊！如宝莲香比丘尼，持菩萨戒，私行淫欲。妄言“行淫”非杀非偷，无有业报。
& &发是语已，先于女根生大猛火，后于节节猛火烧然，堕无间狱。
& &——《楞严经》卷八《大正藏》第十九册页143上
★ 人系于妻子舍宅，甚于牢狱；牢狱有散释之期，妻子无远离之念。
& &——《四十二章经》《大正藏》第十七册页723上
★ 爱恋于女人，堕于大怖处。或吞于铁丸，或饮烊铜汁。有二热铁山，彼此来相合。
& &昔时耽欲者，于中受苦殃。受斯苦楚时，都无救护者。
& &——《大宝积经》卷九十七《大正藏》第十一册页546中
★ 菩萨观欲种种不净，于诸衰中，女衰最重。
& &刀火、雷电、霹雳、怨家、毒蛇之属，犹可暂近。
& &女人悭妒、瞋谄、妖秽、斗诤、贪嫉，不可亲近。
& &何以故？女子小人，心浅智薄唯欲是视。
& &不观富贵智能名闻。专行欲恶，破人善根。
& &桎梏、枷锁、闭系、囹圄，虽曰难解，是犹易开。
& &女锁系人，染固根深，无智没之，难可得脱。众病之中，女病最重。
& &——《大智度论》卷十四《大正藏》第二十五册页165下－166上
★ 莫与女交通，亦莫共言语；有能远离者，则离于八难。
& &——《增一阿含经》卷三十六《大正藏》第二册页751中
★ 阿难白佛言：“佛灭度后，诸女人辈，来受诲者，当如之何？”
& &佛告阿难：“莫与相见。”阿难又白：“设相见者，当如之何？”
& &佛言：“莫与共语。”阿难又白：“设与语者，当如之何？”
& &佛言：“当自检心”。
& &——《长阿含经》卷四游行经《大正藏》第一册页26上
★ 慎勿视女色，亦莫共言语。
& &若与语者，正心思念，我为沙门，处于浊世，当如莲花，不为泥污。
& &想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脱心，息灭恶念。
& &——《四十二章经》《大正藏》第十七册页723中
★ 女人之好，但有脂粉，芬熏众花沐浴涂香，着众杂色衣。
& &以覆污露，强熏以香欲以人观，譬如革囊盛屎，有何可贪？
& &——《法句譬喻经》卷四&&《大正藏》第四册页603中
★ 女色者，世间之枷锁，凡夫恋着，不能自拔。
& &女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免。
& &女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。
& &行者既得舍之，若复顾念，是为从狱得出，还复思入。从狂得正，而复乐之。
& &——《菩萨诃色欲法经》《大正藏》第十五册页286上
★ 一切女人有八种因缘恒受女身，云何为八？
& &一者、爱好女身。
& &二者、贪着女欲。
& &三者、口常赞美女人容质。
& &四者、心不正直，覆藏所作。
& &五者、厌薄自夫。
& &六者、念重他人。
& &七者、知人有恩而己背逆。
& &八者、邪伪庄饰，欲他迷恋。
★&&女贼害人，是不可禁。
& & 蚖蛇含毒，犹如手捉。
& & 女情惑人，是不可触。
& & 有智之人，所不应视。
& & 若欲观之，当如母姊。
& & 谛视观之，不净填积。
& & 淫火不除，为之烧灭。
& & ——《大智度论》卷十四&&《大正藏》第二十五册页166上
★ 何因缘故，名为妇人？所言妇者，名加重担，
& &何以故？能使众生负重担故，能使众生弊重担故，能使众生受重担故。
& &能使众生持于重担有所行故，能使众生荷于重担遍周行故，
& &能令众生于此重担心疲苦故，能令众生为于重担所煎迫故，能令众生为于重担所伤害故。
& &——《大宝积经》卷四十四&&《大正藏》第十一册页258下
★ 我观一切千世界中，众生大怨，无过妻妾女色诸欲
& &彼无智者，为于男女妻妾诸女色等所缠故，于诸善法，多生障碍。
& &——《大宝积经》卷四十四》《大正藏》第十一册页258上
★ 三途八难苦，女人为根本。
& &生死无数劫，贪爱为根本。
& &贤圣解脱乐，离欲为根本。
& &四蛇成身界，颠倒想为心。
& &脓血遍九窍，净想起贪淫。
& &顺情称快乐，不信堕刀林。
& &报生猪狗道，由前贪爱深。
& &一切女人性，少实多谄曲。
& &——《净心诫观法》卷上&&《大正藏》第四十五册页824下
★ 在家者，与妇人相见，心不乐喜，常怀恐怖。
& &与妇人交接，念之恶露，臭处不净洁，非我法也，
& &尽我寿命不复与相近，当脱是恶露中去。
& &譬若有人，行大荒泽中，畏盗贼，心念言：“我当何时脱出是厄道中去？”
& &当弃远是淫泆畏惧，如行大荒泽中，亦不说其人恶。
& &——《道行般若经》卷六《大正藏》第八册页455中
★&&欲共女人生，女人为甚恶， 能生于热恼，如火害众生。
& & 如是欲热恼，过于大猛火， 如色大热恼，焚烧众生心。
& & 女人坏世间，令善皆尽灭， 是地狱因缘，大仙如是说。
& & 口善说美言，其心如毒害， 诳诈无暂停，女人心无实。
& & 须臾起爱心，须臾心不爱， 其心不暂停，如电不久住。
& & 巧智虚诳人，心贪则亲近， 常思乐他人，怀慢情恣态。
& & 天人毗舍遮，罗刹龙夜叉， 皆为女色缚，女人如恶毒。
& & 不念于恩惠，非种姓技术， 女人性如风，其心不停息。
& & 若见大财富，心则生爱乐， 又见衰祸至，厌之而舍弃。
& & 若有人亲近，则生爱乐心， 见其忧恼至，须臾即舍离。
& & 如蜂乐游华，见萎速舍弃， 女人亦如是，不悦则舍离。
& & 恶心无慈愍，躁扰心不定， 为破愚痴人，女人出于世。
& & 天中大系缚，无过于女色， 女人缚诸天，将至三恶道。
& & 若心贪女色，是欲最尤甚， 女色欲烧心，后受大苦恼。
& & 现在所作业，贪欲自迷心， 痴心不能觉，女欲之所迷。
& & 丈夫既信已，为无量爱缚， 忽然便舍离，犹如蛇脱皮。
& & 如是女人性，诸方便供养， 种种而守护，犹不可从心。
& & 女人性如是，其心无诚实， 虚诳多谗伪，智者所不信。
& & ——《正法念处经》卷二十九《大正藏》第十七册页169中－下
★ 有阿罗汉，以天眼彻视，见女人堕地狱中者甚众多。
& &便问佛，何以故？
& &佛言：用四因缘故。
& &一者、贪珍宝物衣被，欲多得故。
& &二者、相嫉妒（女人口似相亲，心如冤家）。
& &三者、多口舌（女人口多恶业，出言虚诳）。
& &四者、作姿态淫多，以是故堕地狱中多尔。
& &————《阿含口解十二因缘经》《大正藏》第二十五册页55上
★ 女人多生饿鬼道中，何以故？
& &女人之性，心多妒嫉，丈夫未随，便起妒意，
& &以是因缘，女人多生饿鬼道中。
& &——《正法念处经》卷十六 《大正藏》第十七册页92上
★ 女人贪欲、嫉妒多故，不及丈夫。
& &女人小心轻心，不及丈夫，以是因缘，生饿鬼中；
& &乃至嫉妒恶业不失、不坏、不朽，于饿鬼中不能得脱。
& &业尽得脱，从此命终，生畜生中；
& &于畜生中，受遮咤迦鸟身（饿鸟），常患饥渴，受大苦恼。
& &畜生中死（指罪毕之时），生于人中，以余业故，常困饥渴，受苦难穷……
& &——《正法念处经》卷十六《大正藏》第十七册页93上
★&&女人十恶者，具说难穷，今略言之，令生厌离……
& & 十方国土，有女人处，即有地狱。一切障道，此为是苦……
& & 女人十恶是：
& & 一、贪淫无量无厌。
& & 二、嫉妒心如毒蛇。
& & 三、谄曲诈亲。
& & 四、放逸。
& & 五、口多恶业，出言虚诳，实情难得。
& & 六、厌背夫主。
& & 七、一切女人多怀谄曲，实情难得。
& & 八、贪财不顾恩义。
& & 九、欲火烧心……女人过患，穷劫难尽，故名欲火烧心。
& & 十、女身臭恶，不净常流……
& & 破佛净戒，死入地狱、畜生、饿鬼，长劫受苦，无解脱时。
& & 是名女人十种恶业。
& & ——《净心诫观法》卷上 《大正藏》第四十五册页824上－中
★ 女人为罪本，能散于资生；若为彼所伏，于乐则何有？
& &女人多谄曲，常怀于嫉妒，乐造作不善，于业得自在。
& &巧言诳于他，常生和合想，无正念思惟，喜赞于欲事……
& &破坏于善法，及损恼众生，为恶道之因，是诸佛所说。
& &口虽出美言，心中常蕴毒，于其所恋慕，其志曾无定……
& &天人阿修罗，夜叉鬼神等，堕于险难中，皆由女人故……
& &女人无慈心，常怀于嫉妒，此非无端由，皆因于男子……
& &女人最险诈，无能过彼者，多作于方便，而希于宠爱……
& &女人极险恶，不念其恩德，彼厄难相临，则生于弃舍。
& &女人心散乱，起种种思惟，能诳诱于他，如蜜和诸毒……
& &余索缚于人，烧斫皆令断；是女索不然，能牵趣恶道……
& &好发巧言词，诳惑而无愧；当知女人者，与冤则无异！
& &——《诸法集要经》卷四 《大正藏》第十七册页478中－479中
★ 女人有九恶法，云何为九？
& &一者、女人臭秽不净。
& &二者、女人恶口。
& &三者、女人无反复。
& &四者、女人嫉妒。
& &五者、女人悭嫉。
& &六者、女人多喜游行。
& &七者、女人多瞋恚。
& &八者、女人多妄语。
& &九者、女人所言轻举。
& &是诸比丘，女人有此九法弊恶之行。
& &——《增壹阿含经》卷四十一&&《大正藏》第二册页769下
★&&汝身骨干立，皮肉相缠裹。不净内充满，无一是好物。
& & 革囊盛屎尿，九孔常流出。如鬼无所直，何足以自贵？
& & 汝身如行厕，薄皮以自覆。智者所弃远，如人舍厕去。
& & 若人知汝身，如我所厌恶。一切皆远离，如人避屎坑。
& & 汝身自严饰，花香以璎珞。凡夫所贪爱，智者所不惑。
& & 汝是不净聚，集诸秽恶物。如庄严厕舍，愚者以为好。
& & 汝胁肋着脊，如椽依栋住。五藏在腹内，不净如屎箧。
& & 汝身如粪舍，愚夫所保爱。饰以珠璎珞，外好如画瓶。
& & 若人欲染空，终始不可着。汝欲来娆我，如蛾自投火。
& & 一切诸欲毒，我今已灭尽。五欲已远离，魔网已坏裂。
& & 我心如虚空，一切无所着。正使天欲来，不能染我心。
——《禅法要解》卷上 《大正藏》第十五册页286下－287上
★ 夫在家俗女，恚毒多过，佛说邪谄甚于男子，
& &或假涂面首，雕饰姿庄。或绮罗花服，诳诱愚夫。
& &或骄弄唇口，邪眄歌笑。或咨磋吟咏，瞻视转变。
& &或出胸露手，掩面藏头。或缓步徐行，摇身弄影。
& &或开眼闭目，乍悲乍喜。幻惑愚夫，令心妄着，
& &如是妖伪，卒难述尽，凡夫迷醉，皆为所惑。
& &譬如奸贼种种多诈，亦如画瓶储粪诳人，
& &亦如高罗群鸟落之。亦如密网众鱼投之，亦如暗坑盲者陷之，亦如飞蛾见火投之。
& &亦如苍蝇贪乐臭尸。近则失国破家，触则如把毒蛇。外言如蜜，内心如鸩。
& &家贫困苦皆由女人，出外丧身亦由女人，室家不和亦由女人。
& &男女反逆亦由女人，兄弟离散亦由女人，宗亲疏索亦由女人。
& &堕落恶道亦由女人，不生人天亦由女人，障善业道亦由女人。
& &不入圣果亦由女人。如是过患不可具论，众生如是，甚为可怖。
& &常为欲火所烧，而不能离，致受殃苦，尔来不绝也。
& &——《诸经要集》卷七&&《大正藏》第五十四册页58下
把念佛的功德回向跟妳有一样同问题的法界众生，愿她们远离邪淫。试试看。&
南无阿弥陀佛
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