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读书到底是为了什么？ 文/姜戈丨知乎
读书是一种思考与认知，它并不能为你带来直接的财富提升，却能有助于你更好的了解这个世界。
我们常说知识改变命运，实则是知识改变了你对整个世界的认知，对每一件事的态度。
我们不断的用知识去丰盈，充沛自己的内心，最后，你认知到了骄傲自满的缺陷，于是你学会了自谦低调；你认知到了道德伦理的尺度，于是你学会了原则礼法；你认知到了自由的局限，于是你学会了对自由的把握；你认知到了苦难挫折的必然，于是学会了坚韧坦然的面对；你认知了仁义礼智信，于是学会诚实敬重。
读书所获取到的知识并没有为你制造出财富，但却教会了你在容易和困难、前进和后退、诱惑与内心、理智与冲动之间如何做取舍；教会了你金钱可以干些什么，还可以创造出多大的价值；教会了你一份稳当的公务员工作，一份高薪工作，一个大型企业的offer对你意味着什么；教会了你什么样的生活才是你要的生活。 你不爱读书，于你而言只不过是少了一种途径，一种了解并认知万物运行的途径。所以，你还看不懂名著，欣赏不了名画，在金钱和道德之间做了错误的选择，在进退之间畏首畏尾。你认知不到每件事物所带来的人生价值，所以同样的2000块钱，对每个人的收益增长都是不一样的；同样的一份岗位，对每个人的进步都不尽相同。 每当我们遇到选择的时候，努力可以让我们有更多选择，而知识却能让我们更好的理解每一项选择的意味。我们之所以没有成功，没有成为这个世界上那么一小撮人，就是因为我们的能选择的不多，对选择项的理解不够彻底。 再过几许时日，再读几许书本，当你充分认知到这个问题中的种种选项后，你就不会再问读书是为了什么了。
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北大中文系第一课：阅读是一种信仰文/ 张鸣
阅读是对一种生活方式、人生方式的认同。阅读与不阅读，区别出两种截然不同的生活方式或人生方式。这中间是一道屏障、一道鸿沟，两边是完全不一样的气象。一面草长莺飞，繁花似锦，一面必定是一望无际的、令人窒息的荒凉和寂寥。
一种人认为：人既然作为人，存在着就必须阅读。肉体的滋长、强壮与满足，只需五谷与酒肉，但五谷与酒肉所饲养的只是一具没有灵魂的躯体。这种可以行走，可以叫嚣，可以斗殴与行凶的躯体，即使勉强算作人，也只是原初意义上的人。关于人的意义，早已不是生物学意义上的——生物学意义上的人便是：两腿直立行走的动物。现代，人的定义却是：一种追求精神并从精神上获得愉悦的动物——世界上唯一的那种动物，叫人。这种动物是需要通过修炼的。而修炼的重要方式或者说是重要渠道，便是对图书的阅读。
另一种人认为——其实，他们并没有所谓的“认为”，他们不阅读，甚至并不是因为他们对阅读持有否定的态度，他们不阅读，只是因为他们浑浑噩噩，连天下有无阅读这一行为都未放在心上思索。即使书籍堆成山耸立在他们面前，他们也不可能思考一下： 它们是什么？它们与我们的人生与生活有何关系？吸引这些人的只是物质与金钱，再有便是各种各样的娱乐。至于那些明明知道阅读的意义却又禁不住被此类享乐诱惑而不去亲近图书的人，我们更要诅咒。因为这是一种主动放弃的堕落。几乎可以说：这是一种明知故犯的犯罪。 读书养性
天下事，多到不计其数，人不可件件亲自实践。人这一辈子，无论怎样辛劳、勤勉，实际上只能在极小的范围内经验生活，经验人生。个人之经验，九牛一毛、沧海一粟。由于如此，人认知世界，十有八九是盲人摸象，很难有对世界的完整把握。由于如此，人匆匆一生，对生活、对人生的理解也就一片苍白，乃至空洞；人对活着的享受，也就微乎其微，生命看似蓬勃，但实际上只是虚晃一世。鉴于如此之悲剧，人发明了文字，进而用文字写书。书呈现了不同时期的不同经验。一个识字人，只需坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出可怜的生活圈栏，而进入—个无边疆域。明明就是身居斗室，却从别人的文字里看到了沙漠驼影、雪山马迹、深宫秘事、坊间情趣……读书渐久，经验渐丰，你会一日又一日地发现，读书使你的心灵宛如秋天雨中的池塘，逐渐丰盈。
人之初，性浮躁。落草而长，渐入世俗，于滚滚不息、尘土飞扬的人流中，人很难驻足，稍作停顿，更难脱浊流而出，独居一隅，凝思冥想。只有书可助你一臂之力，挽你出这糟局。读书具有仪式的作用。仪式的力量有时甚至超过仪式的内容。今日，人焦灼不安，从心底深处渴求宁静和绿荫。此时，人的出路也大概只在读书了。 那年，我在东京教书时，我的研究生们来信，说了他们工作之后的心态，觉得自己现在变得很难沉静下来，对未来颇感惶恐。我写信给他们说：任何时候，任何地方，只要不将书丢掉，一切就都不会丢掉。 读书人与不读书人就是不一样，这从气质上便可看出。读书人的气质是由连绵不断的阅读潜移默化养就的。有些人，就造物主创造了他们这些毛坯而言，是毫无魅力的，甚至可以说是很不完美的。然而，读书生涯居然使他们由内到外获得了新生。依然还是从前的身材与面孔，却有了一种比身材、面孔贵重得多的叫“气质”的东西。我认识的一些先生，当他们安坐在藤椅里向你平易近人地叙事或论理，当他们站在讲台上不卑不亢不骄不躁地讲述他们的发现，当他们在餐桌上很随意地诙谐了一下，你会觉得这些先生真是很有神采。此时，你就会真正领略“书卷气”的迷人之处。 读书人拥有过去、现在和未来读书其实培养的是一种眼力。不读书的人其实是没有前方的，也是没有未来的，也是没有过去的。拿我自己讲，我写了那么多的书，那里头的那么多故事，其实都是写的我的来路——几十年的来路上发生的故事。我有时候在想：和我一起成长起来的人，他们为什么写不出小说来呢？我回老家，经常与他们聚会，我发现，我说到的童年往事，他们往往都没有印象，有印象的，又不能像我这样去深入地理解。他们的回忆与我的回忆，有着本质上的差异。我发现过去那么多的故事，我看到在我的来路上，那些故事犹如夏天夜空的繁星在闪烁。那么这个力量是哪里来的？我唯一要感谢的就是书，是书本给了我发现从前的力量。 读书人读着读着就有了过去现在和前方——风景无边的前方。什么叫读书人？我这里简单下一个定义：拥有过去、现在和未来的人，叫读书人。 优雅的姿态和人道主义行为人类无疑是一切动物中最善于展示各种姿态的动物。体育、舞台、服装模特的T型台，这一切场所，都是人类展示自己身体以及姿态的地方。人类的四肢，是进化了若干万年之后最优秀、最完美的四肢。即便如此，人类依然没有停止对自己的身体以及姿态的开发。人类对造物主的回报之一，就是向创造了他们的造物主展示他们各种各样的优美姿态。但有一天造物主对人类说：你们知道吗？人类最优美的姿态是读书。2012年年初，瑞典驻华大使馆文化参赞艾娃女士陪同瑞典作家马丁·韦德马克到我家做客，共同商量一件事：作为瑞典作家的马丁和作为中国作家的我，各写一个题材一样或主题、道具一样的故事，然后合成一本书，分别在瑞典和中国同时出版。聊天期间，马丁无意中讲了一件事：有个人家有两个儿子，老大因为当时家庭经济拮据，未能升学，也就是说未发生阅读行为，而老二则因为家庭经济情况得到改善，有条件上学，也就是说，发生了阅读行为。后来，一个科研机构对兄弟俩的大脑进行了细致的科学测试，结果发现，那个不曾发生阅读行为的老大的大脑，发育是不完善的。听罢，我立即在脑海中迸发出一个观念：阅读从根本上讲是一种人道主义行为。此话一出，记得当时，所有在场的人似乎都震动了一下。 博尔赫斯问道：什么是天堂？博尔赫斯答道：天堂是一座图书馆。图书馆的出现，使人类从凡尘步入天堂成为可能。由成千上万的书——那些充满智慧和让人灵魂飞扬的书所组成的图书馆，是一个神秘的地方。任何一本书，只要被打开，我们便立即进入了一个与凡尘不一样的世界。那个世界所展示的，是我们梦中的天堂出现的情景。那里光芒万丈，流水潺潺，没有战争的硝烟，没有贫穷和争斗，空气里充满芬芳，果树遍地，四季挂果，累累果实压弯了枝头……书做成台阶，直入云霄。何不将阅读作为一种信仰？阅读就是一种信仰。
书籍是人类进步的阶梯，人类生存的智慧，从书中去找，那是几千年积淀的宝藏；人类对未来的展望，写在字里行间，我们可以去梦想。书籍是让智慧加油的地方，也是让心灵休憩的港湾。再美的花儿都会凋谢。再好的容颜都会老去，唯有智慧像醇酒，越积越芳香。。。图片来自：
只有阅读学习，打开精神世界的钥匙，浮游在书籍海洋之中，能获得现实里没有过的经历与体会。
　　有人会问，女孩子上那么久的学、读那么多的书，最终不还是要回一座平凡的城，打一份平凡的工，嫁作人妇，洗衣煮饭，相夫教子，何苦折腾？我想，我们的坚持是为了，就算最终跌入繁琐，洗尽铅华，同样的工作，却有不一样的心境，同样的家庭，却有不一样的情调，同样的后代，却有不一样的素养。——杨澜　　读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中。——三毛
幽兰新年发此贴，非常有意义！读书丰富精神世界，提升认识能力，增强个人修养，...即使不为学历、职称、工作，还是要读书；或者说，正是不为学历、职称、工作的读书才是真正本质意义上的读书！读书是成本最低的走向高贵的方式，通过读书能够构筑一个不受外界影响的自我的世界。读书，对我们的精神生活，如阳光、空气不可或缺！
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好贴！伏尔泰：读书使人心明眼亮。——伏尔泰读书也象开矿一样，&沙里淘金&。 --—赵树理生活里没有书籍，就好象没有阳光;智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。 -- 莎士比亚书是人类交融感情，取得知识，开阔眼界，提高素养，增长智慧……唯一途径。“书到用时方恨少。”晚秋体会深深，读书太少，腹中空空，太过悲哀。
一个不重视阅读的人，是一个不思进取的人；一个不重视阅读的家庭，是一个平庸的家庭；一个不重视阅读的学校，是一个沉闷枯燥的学校；一个不重视阅读的社会，是一个人文精神缺失的社会；一个不重视阅读的民族，是一个没有希望的民族。　
人啊，为了使自己具有抵抗寂寞的能力，读书吧！人啊，一旦具备了这一种能力，某些正常情况下，孤独和寂寞还会由自己调节为享受着的时光呢！
现在很多人习惯于用电脑阅读,可我还是喜欢手捧书卷,品茗赏文.不知可是落伍的节奏.
读书的深度与人生的厚度吴祥伦华夏书院为什么读书？有人是“为中华之掘起”，有人是“学而优则仕”，有人是“修身，齐家，治国，平天下”，有人是“穷者，独善其身；达者，兼济天下”，还有人是“劳心者治人，劳力者治于人”。不管出于何种目的读书，天下为公也好，修身养性也罢，还是劳心者“治” 劳力者，说明多读书于人生于社会于民族是大有脾益的，要不然孔夫子也不会说，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”人们常说，“物以类聚，人以群分。” 富人与穷人都是人，为什么贫富就把人分得这样泾渭分明？聪明与愚蠢，为什么聪明人与愚蠢的人却能相安无事？君子与小人，为什么明知君子光明磊落却无处安身立命？明知小人“难养” 却能处处逢源，威风八面？我冥思苦想不得其解，或许这与读书已无多大关联，只是人的好恶，人性使然。但是不思考这样一些似是而非的问题，读书就缺乏深度。读书是为什么？“空谈误国，实干兴邦”。如果读书是为了海阔天空般纸上谈兵，以彰显自己的才学恃才傲物，那也不见得读书的功用，不如韬光养晦铸就人生的厚度。财利虚名，宦海沉沦，人最容易囿于欲望的贪婪，“人心有多大，世界就有多大。” 可世界是大众的，除了狂人这么认为，能在不可掌控的世界探囊取物，所以佛陀讲，“不应取法，不应取非法”是有道理的。读书何谓深度？恐怕很少有人思考这麽一个问题：生在这么一个躁动与文化张狂的时代，是人之大幸还是生不逢时，还是“既生瑜何生亮”的诘问。世界太乱，但规则与秩序井然；人心太鬼，但道德与良知在反省；社会太阴晴不定，有时让你满目创伤又让你见到曙光。任何一本书，不会告诉你，褒奖还是愤懑这个社会，因为你看到的都不是生活的真实。怎么办？这就是读书的深度，你得明白“学而不思则罔，思而不学则殆”的真正含义。孔孟之道之所以能统治中国人的思想几千年，让我们时至如今奴性不改，那是有其博大的思考情怀。“一花一世界，一叶一菩提。” 读书就是洞穿人生和你的菩提世界，读书没有深度吗？人生何谓厚度？人固有一死，这是自然规律，无可抗拒的自然规律。人存在这世间就是短短的几十年，庄子曰，“察其而来无生，非徒无生也，而本无形，非徒无行也，而本无气。” 生命无形无状，生又何欢，死又何哀？世间万物原本只有变化而并无生灭，生死又在乎什麽？所以庄子有了“鼓盆而歌”。只是芸芸众生能参透生死玄机，超脱尘世名缰利锁羁绊又能有几人？人生旅途始终是在人的群落中穿梭不停，在快乐与烦恼交织的生活中踯躅独行，因为我们大多数人都是“凡人”，既没有孔夫子的超凡入圣，也没有庄子般的逍遥洒脱。人生的厚度——学识、涵养、儒雅、君子气质，需要注入读书人的 “亢奋荷尔蒙”，才见其人生不菲薄，不妄语，不薄幸！我们才可在咨肆的生活的汪洋大海中从容淡定，过往的岁月中月朗风清。人最可怕的是什么？贫穷、兵祸还是伯乐难求？还是在惆怅的雨季 “壮志未酬身先死”，然后“仰天长啸，壮怀激烈”？还是在垂暮之年吟诵著 “三十功名尘与土，八千里路云和月” 的诗句？其实贫穷富贵、卑微显赫、平庸跌宕，都是人生的印记，人可怕的是愚蠢和无知，最可怕的是愚蠢和无知之人发现不了自己的浅薄，甚至整天还在卖弄自己的一无所知。“知耻而后勇”，我们得搞明白浅薄和无知带给我们人生的种种“闹剧”。生活中不乏这样的人：明明是对某个问题一知半解，却硬要高屋建瓴阔论其问题根本；明明是门外汉，硬要指手画脚充当专家；明明对某个领域一窍不通，因为嗓门大脖子粗，硬要别人洗耳恭听。人无耻常常表现在无知上，这样的人却不肯也无勇气去承认自己的无知。所以 “知耻” 倒成了高境界人生，因为只有知耻了才能发现自己时常妄自菲薄，也才能激发“后勇”，去弥补人生的缺憾。中国古人喜欢讲“厚积薄发”，怎样“厚积”呢？读书！高尔基说，“书籍是人类进步的阶梯”。世界上没有绝对无用的知识，说知识有用、无用，不过是把人生的目标庸俗化、利益化而己。同样书籍也没有绝对有用和无用，好书和坏书，它只是针对某种人，人的某个阶段而作出的定义。但书籍蕴含有思想，思想却有高尚和卑劣之分，因此我们读书是要读高尚的书，是需要高尚的思想来感动人生。书 “犹药也，善读可以医愚。” 虽说愚蠢和无知可怕，但读书却是一副良药。只是在这网路虚拟、文化庸俗功利的年代，读书精神是稀缺的。人们的生活可以离开书籍，却无法离开网路，就好像人可以愚蠢无知，却不能不披著浅薄的外衣招摇过市。“智者阅读群书，亦阅历人生。” 读书因为有了深度，因而有了思想，因而有了人生的厚度。灵魂因为有了一种深厚的文化底蕴的衬托，我们的精神便会芳香四溢，勃勃生机，生命更有了一种品质的高度。
读书为什么？有趣。没有书，坐立不安，时间难熬。这书一定要铅字印刷，电脑等现代技术的文字缺少一种味。
读书是为了脱离愚昧，增加知识，提升素养，丰富生活，改变面貌，认识人生！读书越高，工作越好，工资越大！读书主要也是为了自己生活得好些！但也有人目标远大，为国为民，为贡献自身的价值！
可以在读书中环游世界.......
读书和学习都是在和智慧聊天，用别人的经验，长自己的智慧，何乐而不为。把读书变成一种习惯，你的有些思想来源于此，有些见解也来源于此。并且还能医愚，还会长久地保持你的个性魅力。
读书是个选择。读书的目的不仅仅是获得知识，还是选择如何度过这一段生命时光。或许在一个节奏加快的世界里，选择读书本身就是一件奢侈的事情。获得信息和知识，在这个互联网时代是容易的，而取得思维能力的增强和理解力的增加是有难度的。当网络渐渐分担甚至取代了图书传播信息和知识的功能时，滋养心灵成了书籍更重要的功能。那些不可压缩的是什么？那些不能变成“精华摘要”的是什么？这是每一个写书人和读书人值得思考的问题。这个时代盛产各种各样的营养胶囊，一粒玫瑰胶囊或许有助于皮肤保养，而一朵盛开的红玫瑰可以召唤整个春天。
----沈奇岚《玫瑰和胶囊》
我最喜欢的书：鲁宾逊漂流记
我最喜欢的书：《红楼梦》世事洞明皆学问，人情练达即文章。是《红楼梦》第五回里的一副对联。
跛足道人《好了歌》 世人都晓神仙好，只有功名忘不了。古今将相在何方荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了！世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
我最喜欢的传记（没有之一）：林语堂著《苏东坡传》。“苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。
知道一个人，或不知道一个人，与他是否为同代人，没有关系。主要的倒是对他是否有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜欢的人。我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他。我了解他，是因为我喜欢他……”
【苏东坡传】林语堂（摘）孝宗写的苏文忠公集序言的译文敕。朕。承绝学于百圣之后，探微言于六籍之中。将兴起于斯文，爱缅怀于故老。虽仪刑之莫睹，尚简策之可求。揭为儒者之宗，用锡帝师之宠。故礼部尚书端明殿学士赠资政殿学士溢文忠苏武，养其气以刚大，尊所闻而高明；博观载籍之传，几海涵而地负；远追正始之作，殆玉振而金声；知言自况于孟打，论事肯卑于陆赞。方嘉括全盛，尝膺特起之招；至熙宁纷更，乃陈长治之策。叹异人之间出，惊谗口之中伤。放浪岭海，而如在朝廷；斟酌古今，而若斡造化。不可夺者烧然之节，莫之致者自然之名。经纶不究于生前，议论常公于身后。人传元佑之学，家有眉山之书。朕三复遗编，久钦高躅。王佐之才可大用，恨不同时。君子之道暗而彰，是以论世。税九原之可作，庶千载以闻风。惟而英爽之灵，服我衰衣之命。可特赠太师。余如故。译文敕令：朕在百圣时代（众多圣人在世时，大概是先秦）之后继承了失传的学问，在六籍之中探求含蓄而精微的言辞。将要在这篇文章中使用（找到的的微言，绝学）来缅怀元老旧臣（苏轼）。虽然你无法亲眼见到朕的礼仪，尚且可以在圣旨（的文字）中看到。彰显它（圣旨）用作儒者的尊奉之物，使用它（圣旨）来奖赏你作为帝师的荣宠。因此已故礼部尚书、端明殿学士、赠资政殿学士、谥文忠苏轼。涵养他正直高大的品格，尊崇他崇高明睿的见闻。（你）广泛的观取书籍之多如海之能包容，地之能负载。遥追礼仪、法则之始。大概如同金玉之声。所说的有见识的话语可与孟子相比，讨论国事岂会低于陆贽。你在嘉祐盛世年间，曾经有特别启用的召见，在熙宁变乱更易时期，上陈了长久治理国家的策略。感叹异人断断续续的出现，惊悸于谗言的中伤，放逐到岭南海边（偏远之地），却犹如在朝廷（为国家着想），考虑古今兴衰的原因，就像掌握了天地造化一样。没有人能夺走你的高尚的节操，没有谁能获得你自然的名声，名誉。无法推究你生前治理国家的抱负和才能，评价会在你死后显现。人民传习你元祐年间的学说，家中有苏轼你的书作。朕多次拿起圣旨又放下（斟酌字句），久久的钦佩你崇高的品行，有如玉般的才能（的你）本可以重用，可惜朕和你不在同一时代了。君子的品行不公开炫耀而能彰显，用以研究时世。倘九原之可作，庶千载以闻风。唯而英爽之灵，服我衮衣之命。特别追赐苏轼为太师，其余的和以前一样。
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【林语堂经典语录精选】 1、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。——林语堂《吾国吾民》 2、生年不满百，安能为他人拭涕。人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。只有人能把自己的境界提高一个层次，才不会为近期的忧郁而伤怀，而总是纠结其中不能释怀。还是那句话说得很好，人之所以伤心，是因为看得不够远。未来没有来临之前，怎么知道现在所谓的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是无须去纠结其中的对错，因为是没有对错的。 3、读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。——林语堂《生活的艺术》 4、苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。——林语堂《苏东坡传》 5、世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。——林语堂《生活的艺术》 6、写诗的目的并不在于写出不朽的佳作。一个人写诗只不过是为了记下一段有意义的时刻，或记下个人的情感以及帮助人们来享受自然。 7、享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。 8、生活所需的一切不贵豪华，贵简洁；不贵富丽，贵高雅；不贵昂贵，贵合适。 9、金钱能使卑下的人身败名裂，而使高尚的人胆壮心雄。——林语堂《有不为斋随笔》 10、一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板，而无聊。 11、世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。——林语堂《生活的艺术》 12、归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。——林语堂《苏东坡传》 13、享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。 14、作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者越远。 15、一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。 16、所有的动物似乎都很快乐，因为它们的需求都已由大自然供给、满足，否则即被自然淘汰了。人类因为有更复杂的需求，想探求生命的目的，这种难以满足的欲望就是人类得不到快乐的最大原因。 17、人生是残酷的，一个有着热烈的、慷慨的、天性多情的人，也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，而走了失着。……人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。 18、西湖的诗情画意，非苏东坡的诗思不足以极其妙；苏东坡的诗思，非遇西湖的诗情画意不足以尽其才。一个城市，能得诗人发现其生活上复杂的地方性，并不容易；而诗人能在寥寥四行诗句中表现此地的精粹、气象、美丽，也颇不简单。——林语堂《苏东坡传》 19、偶尔他们的船驶过一个孤立的茅屋，只见那茅屋高高在上侧身而立，背负青天，有时看见樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里，足可证明居住的人必然是赤贫无疑，小屋顶仅仅盖着木板，并无瓦片覆盖。苏东坡正在思索人生的劳苦，忽然瞥见一只苍鹰在天空盘旋得那么悠然自在，似乎丝毫不为明天费一些心思，于是自己盘算，为了功名利禄而使文明的生活受到桎梏铐镣的夹锁，是否值得？在高空飘逸飞翔的苍鹰正好是人类精神解脱后的象征。——林语堂《苏东坡传》 20、我向来认为生命的目的是要真正享受人生，我们知道终必一死，终于会像烛光一样熄灭是非常好的事。这使我们冷静，而又有点忧郁；不少人并因之使生命富于诗意。但最重要的是，我们虽然知道生命有限，仍能决心明智地诚实地生活。
读书以前是不知道自己不知道，读书以后是知道自己不知道。
读书是为了开拓视线，获得知识。
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