人快死的时候知道自己时日不多了吗?
　　影视剧中常常会出现这句话“我自己的身体我自己知道”，然后放弃治疗。在现实生活中，人对于死亡也有预知的感受吗?
　　问：人快死的时候知道自己时日不多了吗?
　　观点1：本人就有过一次死亡经历，今年年初一照例上午去拜年，中午家里包了水饺，吃饭时和儿子一人喝了一瓶啤酒，吃完饭家人都去休息，我看了会电视也想去休息。这时感觉胸口有些闷，去床上想躺会，又感觉恶心去卫生间把中午吃的饭全吐了，胸口越来越疼，当时有种感觉，完了，今天要完蛋了。一种求生本能立马用手机给医院的同学打电话，同学一听我的症状立刻通知120来接人，这时已经疼的满头大汗，几分钟左右120到，被120拉到医院直接去重症抢救室检查完毕送重症监护室，当时还清醒告诉医生胸口很疼，医生说在输液里加了止痛药，几分钟后就什么也不知道了，不知道过了多久，感觉像在睡觉并且还在打呼噜，心里还想不能打呼噜啊旁边还有别的病人啊，然后就睁开眼了，看到一个大夫在床边看着我，问我知道刚才发生了什么吗?我说不知道，大夫说你命大。后来听旁边的病友说我是心脏失颤被电击过来，又心脏按摩10多分钟才抢救过来的。先感谢一下医生。在我失去意识的那刻，我感觉浑身暖洋洋的，身体轻飘飘的，也不疼痛了，总之很舒服。不知这算不算一种死亡体验?对了我这病医学上叫做心肌梗死!
　　观点2：我有个姨姥，肝腹水晚期，肚子肿特别大，最后的几天都没吃过东西，瘦得皮包骨头，就剩个大肚子了，临终前一天，精神焕发，大早上起来让家人给她做饭，中午还点名想吃什么，大家也都知道这是回光返照，尽量满足她的一切要求，下午时，她还起床让闺女给她洗了澡，然后穿上准备好的寿衣，有个扣子掉了，她还要求自己缝，做好这一切，让孩子们给她铺好了床，她躺上，一个个的把孩子叫进屋子交代后事，天黑就走了，走的特别安详，就好像自己知道一样，说你们大家出去吧，我困了，要睡觉了，说完就闭上眼睛，就好像真的睡了。
　　观点3：我信，我的妈妈没过世之前一直身体不太好，13年的7.26下午，她还走我家菜园子里弄种多了吃不完的菜准备第二天去市场上卖，整个人状态都还是好好的没有任何异常，结果到了晚上她就突然把她存的的现金全部拿出来清点好告诉我奶奶一共有多少，然后又把锁放钱那个柜子的钥匙交给我奶奶要她保管，就在27号的清晨六点左右她就开始呼吸急促缓不过气，因为她身体之前实在是一点不好我们都知道或许她过不了这一关了，爸爸把她从房间抱出来放在堂屋的一个藤椅上，就看着她呼吸越来越急促越来越困难，就是咽不下那一口气，爸爸实在看不下去了就对她说:你安心的走嘛，娃儿些我会教育好，妈妈我也会照顾好(我妈妈对奶奶特别好)，就眼见我妈妈眼角流下一滴泪后感觉突然就很轻松的吐出一口气，然后走了!所以，我真的信，特别是那些本身身体不好的人，好像更能预感自己生死一样!
　　观点4：想起了我的父亲，脑梗塞走的，现在想起来真的是有预兆的，可自己根本不知道，之前就一直在医院保守治疗，走的前几天突然说不想在医院了，想回家休养，从没有这么强烈的要求过，坳不过，就回去了，说来也怪。回去以后好像变了个人一样，浑身有劲，完全看不出来一个病人的姿态，饭量也回到了跟以前一样，家里人还特别欣慰，爱种菜的父亲还把门前那自从查出来病以后就没有再去打理的一块不大的菜地也收拾了，瞬间感觉回到了正常的生活上，晚上还陪我母亲两人去去逛了夜市，还给我母亲买了件裙子，给我母亲高兴的这铁公鸡终于开窍了啊，第二天父亲自己去剪了头发，还去澡堂泡了澡，晚上一家人开心的出去吃饭，那个氛围真的自从父亲得病以后都没有过了，感觉好的不得了，原本天真的以为父亲这是痊愈了啊，可在第三天晚上父亲就不行了，浑身出盗汗，疼得让人不忍直视，用尽最后一口气告诫我妈把我们带好，我不行了，完事就去了，我母亲就那样抱着我父亲一夜没动，如今长大了，父亲也走了快十年了，珍惜身边人吧。
　　观点5：人走之前有感知，我妈妈63岁，病了7个月，走之前十天同我讲:“敏讶，妈妈要死了!"听时我心里特别难受，不想让妈妈知道，她坚决要回老家，怕花费儿女太多的金钱，回老家后身体一天不如一天，但大脑是清醒的，关心每一个亲人，放心不下她的孙子和我爸爸，全身神经不停颤抖，到老家的第+天，妈妈晕迷一天，晚上十点多忽然眼泪直流想说话但说不出声音，她是在同心脏博斗，一口气被她博转了，一动不动，O:44妈妈再次流眼泪，面部很痛苦，慢慢的颈部大动脉弱了，我们姐弟三个，爸爸，孙子，女婿看着都痛哭却无能为力。世上最痛苦的事就是坚强的妈妈从不怨死却无力挽留。
　　观点6：很多人在临终时应该有预感，我舅舅就是很好例子，他虽然至始至终都没有说穿他要走的话。他在去世前两天就要求理发师给他理发，前一天又让换床并且安排谁操办他的后事，去的当天要家人给他放躺椅上随后又要睡门板并且穿亡人的衣服，因为这些都是老家的风俗。家人见他思路如此清皙根本不相信他就要去，结果在他要求睡门板几分钟就离开了我们。第一次见证亲人渐行渐远的离去而所有人都无能.无力让他多停留一刻。每每想起都心痛。
　　观点7：去年我外公要走的前两天，我做梦梦到我妈妈带着我外公外婆出去，当时我就拦着，把我外婆推到房间里，可是没有把我外公推进去，只是拦着外公然后跟我妈吵，问她带我外公外婆去哪，你一个死人你来这里干嘛，不好好保佑我外公外婆，你来做什么?我妈没说什么我就醒了…当时我在医院住院，醒了还想着后天看看外婆外公去，结果当晚又梦到我外公跟我妈妈走到楼梯口，我很害怕一直拦着，不准外公跟我妈走，一直凶我妈不让我妈带我外公不管去哪都不准，结果上来一个男子，告诉我，别怕，老祖们都在下面堂屋里，都是自己人。
别怕别怕，他们会保佑我的，我当时梦里不知道他为什么会这么说，也不认识他，刚一思考就醒了，天还快亮了。准备一会儿就去看外婆外公去，刚准备好，电话就来了说我外公走了一个多小时，当时就哭了，哭的不行，怎么都控制不住，又是在大街上，表妹们一起准备回去叫我别哭，可是不行，路都走不动，唉……一直很后悔没有提前一天上去看看，最起码能见最后一面
　　后来问我外婆，我外婆说是祖宗来接我外公了，我妈妈也是，那男子也许是我外婆夭折的二儿子。她们俩姐弟来接我外公，告诉我别怕，有人接总比没人接好，唉。
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其他答案（共8个回答）
,也不知道是不是做出来的.
在手术台前,医生转下头后面出现一道光芒,可他再转下头那道光芒不见了.放慢镜又放大后,看到的是个人的上半身图像.
或者这就是那手术台上的病人的灵魂吧
人死后是没有感觉的。最难过的是将要死的一刻，因为有太多的不舍和遗憾。所以要把握现在，努力做到问心无愧！
人有生就有死，这是自然规律，谁都无法抗拒。应该说，人在死时的感觉是非常复杂的。如果死者是一个病患者，为了摆脱病痛的折磨，只求速死，但临死仍不想死。也有很多病患者...
这位朋友:巧得很，鄙人曾经有过四次死里逃生的奇遇，其中三次都没有时间想这个问题，因为都是在瞬间就脱离了危险而死里逃生了。但有一次，我却在地狱门前至少僵持了五分钟...
就因为人是会死去的，所以你就要更珍惜活着的时候，好好享受和体验活着的时光；假如你害怕死去后什么都不剩下，那你就趁活着的时候留下些什么，比如孩子，比如你的基业，比...
男22女20 但据说女人会在生孩子的时候再长高
答: 怀孕之后都是会影响睡眠的,睡眠质量都会变差,白天可以适当运动,晚上睡觉之前泡泡脚,喝一杯纯牛奶,缓解睡眠
答: 有些其他精神病如精神分裂症等也可能出现强迫症的症状（如强迫行为及强迫观念），这类精神病患者与一般强迫症患者不同的是，这些患者所产生的强迫行为及强迫观念很不清晰。...
答: 你好，可以实施感知觉统一训练。
答: 阴性症状—negativesymptoms，中枢神经系统损害造成正常功能降低或缺失，导致的精神病理学或神经病学上的缺陷症状。在精神病学中，通常被认为是阴性症状的...
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这个不是我熟悉的地区揭秘人死前15分钟会发生的事(图)_凤凰佛教
揭秘人死前15分钟会发生的事(图)
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莲花生大士说，人类面临两种死亡的原因：过早的死亡和自然寿命耗尽的死亡。过早的死亡，可以透过修持延寿的法门加以改变。但如果死亡的原因是自然寿命耗尽时，你就像枯竭的油灯一般，没有方法可以改变，你必须准备走
生死茫茫，生命何去何从（资料图） 莲花生大士说，人类面临两种死亡的原因：过早的死亡和自然寿命耗尽的死亡。过早的死亡，可以透过修持延寿的法门加以改变。但如果死亡的原因是自然寿命耗尽时，你就像枯竭的油灯一般，没有方法可以改变，你必须准备走。　　　 自然寿命的耗尽 由于我们的业，大家都有一定寿命；当它耗尽时，很难延长。不过，已经修成高级相应法的人，可以克服这个限制，延长他的生命。有一个传统，上师的老师有时会告诉他的学生他的生命有多长。不过，他们知道透过自己修行的力量、与学生及其修行的清净因缘、工作的功德等因素，可以活得久一点。　 过早的死亡 另一方面，如果只是一种障碍导致过早的死亡，就比较容易改变――当然，前提必须是预先知道。在中阴教法和西藏医学典籍里，就提到预警死亡即将来临的征象，有时候是预告几年或几月之内的死亡，有的则是预告几周或几天之内的死亡。它们包括身体的征象、某些特殊的梦，以及观察身影的特殊研究。遗憾的是，只有具备专门知识的少数人，才能解释这些征象。他们的目的是预先警告这个人他的生命正面临危险，同时提醒他在这些症候发生之前，需要修延长寿命的法门。 我们所做的任何修行功夫，因为都是在累积「功德」，所以都有助于延长寿命，带来健康。此外，也有特殊的「延寿法门」，可以透过禅定和观想的力量，吸收地水火风四大和宇宙的气。当我们的能量虚弱和不平衡时，这些法门就可以加强与调和我们的气，产生延长寿命的效果。加强生命的方法还有很多。其中一个方法就是拯救即将被杀的动物，把它们买下来放生。放生在西藏和喜马拉雅山地区很普遍，人们经常到鱼市场买鱼，然后放生。这是基于自然业果的法则，剥夺其他众生的生命或伤害他们，自然会减短你的寿命；反之，给予生命自然会延长生命。 临终的「痛苦」中阴 在我们罹患不治之症以后，一直到「内呼吸」停止或某种死亡的状况来临的这段期间，是所谓的临终中阴。它被称为「痛苦」，是因为如果我们对于死亡的过程毫无准备的话，它会是非常痛苦的经验。 即使是对于一个修行人而言，整个死亡过程也可能是痛苦的，因为丧失身体和这一生是非常艰难的经验。但如果已经听闻中阴教法，了解死亡的意义，就可以知道在死亡的那一刻，当&地光明&出现时，其实蕴藏着巨大的希望。不过，关键点仍在我们是否能够认证它，这就是为什么活着时，应该透过修行来稳定我们对于心性的认证。 不过，许多人并没有福报接触中阴教法，对于死亡的真实情况也一无所知。当突然知道整个生命、整个实相就要消失时，那是很可怕的：因为不知道将要发生什么事，或自己将往何处去。我们从前的经验，都不曾为死亡做准备。任何照顾过临终者的人都知道，自己的焦虑甚至会加剧肉体痛苦的经验。如果不曾好好照顾自己的生命，或曾经对人有伤害和不良的行为，我们就会感到愧疚、罪恶和恐惧。因此，对于中阴教法只要有某种程度的认识，即使不曾修习和证悟，也都足以带给我们某些安慰、启发和希望。 优秀的修行人，很清楚地知道死亡会发生什么事，对他们来说，不但可以减少死亡的痛苦和恐惧，而且这还是他们所期盼的时刻；他们以等待甚至是喜悦的心情来面对死亡（因为这是获得成就的绝佳时机）。　　　但普通人最好有他们的上师在床边，否则也要有一位同修道友在场，提醒他们修行的法要，启发他们认证「见」。 不管我们是什么人，熟悉死亡的过程，必然对我们很有帮助。如果能够了解死亡的各个阶段，就可以知道这些奇异而陌生的经验全都是自然的过程。当这个过程开始时，就象征死亡的来临，提醒我们保持念念分明。对修行人而言，死亡的每一个阶段都像是路标，提醒我们正在发生的过程，同时要修相应的法门。 死亡的过程 死亡的过程，主要包含两个分解的阶段：外分解和内分解。外分解是五根和五大的分解，内分解是粗细意念和情绪的分解。首先我们需要了解身和心的组成成分，这些都会在死亡时消散。 人体的存在，是由地、水、火、风、空五大元素所决定的。透过五大，我们的身体才得以形成和维持，当它们分解时，我们就死了。我们都熟悉这些外五大，我们的生活方式就是由它们决定的，但有趣的是：外五大如何与我们体内的五大互动。外五大的潜能和性质也存在于我们的心内。心可以容纳各种经验，是地大的性质；它的连续性及可塑性，是水大的性质；它的清晰和感受力，是火大的性质；它的连续活动，是风大的性质；它的无边无际，是空大的性质。 一本古老的西藏医典说：感官意识由心所产生。肉、骨、嗅觉器官（鼻根）和香尘由地大所组成。血、味觉器官（舌根）、味尘和身体中的液体由水大所组成。体温、清晰的色泽、视觉器官（眼根）和色尘由火大所组成。呼吸、触觉器官（身根）和触尘由风大所组成。身体中的腔穴，听觉器官（耳根）和声尘由空大所组成。 「简而言之，」卡卢仁波切写道：「身体是由蕴藏五大的心所发展出来的。身体充满着这些五大，藉着这个身心复合体，我们得以认知外在世界，而外在世界又是由地、水、火、风、空五大所构成。」 西藏上师把人体比喻作城市，脉是道路，气是马，心是骑士。体内共有七万二千条微细的脉，但主要的脉只有三条：中脉和左右脉；中脉和脊椎骨平行，左右脉在中脉的两侧。左右脉盘绕中脉，在若干点上形成一系列的「结」。沿着中脉分布有若干「脉轮」，从脉轮也分出很多脉，有如雨伞的伞骨。 气就在这些脉中流动。气可分五根气和五支气。每一条根气支持五大中的一大，负责人体的一种功能。五支气则使得五官运作。流经中脉的气，称为「智慧气」；流经其他脉的气，据说都不清净，会启动负面、对立的思考模式。 「明点」藏在脉中，有白明点和红明点（俗称白菩提和红菩提）两种。白明点的主要中心是在头上的顶轮，红明点则在脐轮。 在高级的瑜伽行里，瑜伽行者会把这个系统观想得非常清楚。行者透过禅定的力量，把气导入中脉而后分解，就可以直接证悟心性的「明光」。这是把意识驾驭在气之上的缘故才能做到。因此，当修行者把心专注在身体上的某一点时，就可以把气导到那里。瑜伽行者以这种方式模仿死时的情形：左右脉的结一旦被解开时，气流入中脉，就可以瞬间经验到觉悟的境界。 一旦我们有了身体之后，也就有构成整个身心存在的五蕴。它们是构成经验的要素，是我执的支持者，也是轮回痛苦的基础。所谓五蕴，就是色、受、想、行、识。「五蕴代表人类心理的连续结构、心理的进化模式、世界的进化模式。五蕴也与各种阻碍有关－－精神的阻碍、物质的阻碍、情绪的阻碍。」佛教心理学对它们有非常深入的探讨。 当我们去世时，这些要素全部会分解。死亡的过程，是一个复杂而彼此相关的过程，身和心的相关部分会同时解体。当气消失时，身体功能和感觉也消失。当脉轮崩溃时，它们所支持的气也不存在，五大就逐一由粗而细地分解。结果，分解的每一个阶段，都会对临终者产生身心两方面的影响，并由外在、身体的征象和内心的经验反映出来。 临终的姿势 传统上，大家所推荐的临终姿势，一般都是右侧卧的「睡狮」姿势，这也是佛陀入涅槃的姿势。左手放在左大腿上，右手放在颚下，闭住右鼻孔。两腿伸展，稍稍弯曲。身体右侧的某些气脉会引起无明的「业气」。采取睡狮姿势时，就是躺在这些气脉上，再加上闭住右鼻孔，就可以堵住这些气脉，当死亡到来，明光出现时，有助于临终者认证它。这种姿势也可以帮助意识从顶轮的梵穴离开身体，因为其他孔道都被堵住了，意识只有这么一个出口。 外分解：五根和五大 外分解就是五根和五大的分解。当死亡来临时，会有什么样外分解的经验呢？ 首先会觉察到五根如何停止运作。如果床边的亲友在讲话，到了某个时候，只会听到他们的声音，却分辨不出在讲什么，这表示耳识已经停止运作。如果看着面前的一件东西，只能看到它的轮廓，却看不出细节，这就表示眼识已经坏了。鼻、舌、身也会发生同样的情况。当眼、耳、鼻、舌、身的感觉不再被完全经验到时，就表示经过了第一阶段的分解过程。 接下来的四个阶段就是四大的分解： 地大 我们的身体开始失掉它的一切力量，一点力气也没有。坐不起来，挺不直，也无法握住任何东西。我们没有办法撑住头部，觉得好象在掉落，沉到地底下，或被重力压碎。有些传统的典籍说，这就好象一座高山压向我们，而我们被压扁了的感觉。我们觉得沉重，任何姿势都不舒服。也许会要求别人把我们拉高，把枕头垫高，或者把被单拿掉。我们的脸色变得苍白，两颊下陷，牙齿出现斑点。眼睛变得比较难睁开或闭上。当色蕴在分解时，我们变得软弱无力。我们的心被激动，变得错乱，但随即又陷入昏迷状态。 这些都是地大溶入水大的征象。这表示与地大有关的气越来越无法提供意识的基础，而水大的能力越来越明显。所以，心中出现的「秘密征象」是见到闪闪发光的幻象。 水大 我们开始无法控制身上的液体。流鼻水、流口水，眼泪可能会流下来，大小便也许会失禁。舌头无法转动，眼睛开始觉得干涩，嘴唇下垂，苍白而无血色；嘴巴和喉咙变得黏黏的，像被塞住的感觉；鼻腔塌陷，变得非常口渴。我们颤抖抽筋。死亡的气味开始笼罩。当受蕴在分解时，身体的觉受减弱，交替出现苦和乐，热和冷的感觉。我们的心变得模糊、挫败、暴躁和紧张。有些人说，我们觉得好象要掉入大海灭顶或被大河冲走一般。 这些都是水大溶入火大的征象，换成火大在支持意识。所以，心中出现的「秘密征象」是见到雾气，带着稀薄的烟雾漩涡。 火大 我们的嘴巴和鼻子完全干涩。身上的温度开始降低，通常是脚和手开始冷起，最后是心。也许有蒸气般的热会从顶轮产生。当我们的呼吸经过嘴巴和鼻子时，它是冷的。我们再也不能喝或消化任何东西。当想蕴在分解时，我们的心一下子清明，一下子混乱。记不得家人或朋友的名字，甚至认不出他们是谁。因为声音和视线都已经模糊了，越来越难认知身外的一切。 卡卢仁波切写道：「对临终的人来说，内心的经验如火焚身，好象陷入熊熊烈火之中，或全世界都在焚烧一般。」 这是火大正在溶入风大的征象，火大支撑意识的功能越来越减退，风大则越来越负起支撑意识的作用。所以，心中出现的「秘密征象」是见到闪闪发光的红火花跳跃在露天的大火上，有如萤火虫一般。 风大 呼吸越来越困难，空气似乎在喉咙里逸散；我们开始喘气，发出粗重的声音；吸气变得短而费力，呼气变得比较长。我们的眼睛上翻，整个人完全动不了。当行蕴在分解时，心变得昏乱，对外在世界毫无所知，每一件东西都变得模糊。我们与物质环境接触的最后感觉正在流失。　　我们开始产生幻觉，看到种种：如果我们生平做很多坏事，也许会看到恐怖的形象。我们生平的一些梦和恐怖时刻重新上演，甚至惊吓得想要哭叫。如果我们是过着友善和慈悲的生活，也许会看到快乐的天堂景象，「遇到」可爱的朋友或觉者。对那些善人来说，死时只有安详，没有恐惧? 卡卢仁波切写道：「临终者的内在经验是强风横扫临终者的整个世界，这是无法想象的旋风，正在毁灭整个宇宙。」 这些是风大溶入意识的征象。气全都集合在心轮的「生命气」中。所以，心中出现的「秘密征象」是见到一支燃烧的火炬或灯，发出红色的光芒。 我们的吸气继续变得越来越短促，我们的呼气则变得越来越长。这时候，血集中起来，进入心轮的「生命脉」。三滴血聚集起来，一滴接着一滴，产生三个长的、最终的呼气。然后，突然间我们的呼吸停止了。 只有微温还留在我们的心上。一切主要的生命征象都停止了，这时候就是现代医学检验所谓的「死亡」。但西藏上师提到内在过程仍然继续着。在呼吸停止和「内呼吸」结束之间，一般说为时约「吃一顿饭的功夫」，二十分钟左右。但这也不是绝对的，整个过程也许很快就过去了。 内分解 在内分解的过程中，粗细意念和情绪都在逐一分解，临终者会遇到四个越来越微细的意识层面。 这时候，死亡的过程正好是倒转受孕的过程。当我们父母亲的精虫和卵子结合时，我们的意识在业力推动下，就进入受精卵。在胚胎的发展过程中，我们父亲的白菩提（白色而喜悦的核子），就留在我们中脉顶端的顶轮中；我们母亲的红菩提（红色而温热的核子），就留在我们脐轮下方四个指头宽度的地方。以下的分解阶段的演化，就是从白菩提和红菩提二者所产生的。 我们从父亲遗传而来的白菩提，在支撑它的气消失之后，就沿着中脉下降到心轮。外在征象是经验到「一片白茫茫」，像「被月光所遍照的清净天空」一般。内在征象是我们的觉察力变得非常清晰，由三十三种嗔所产生的一切意念全都停止运作。这个阶段称为「显现」。 接着，我们从母亲遗传而来的红菩提，在支撑它的气消失之后，就沿着中脉上升。外在征象是经验到「一片赤红」，像在清净的天空中太阳照耀一般。内在征象是快乐的强烈经验，因为由四十种贪所产生的一切意念全都停止运作。这个阶段称为「增长」。 当红菩提和白菩提在心轮会合时，意识就被围住在它们中间。住在尼泊尔的一位杰出上师土库乌金仁波切说：「这时候的经验就像是天与地会合。」外在征象是经验到「一团漆黑」，就好象是笼罩在一片漆黑中的天空。内在征象是经验到没有丝毫意念的心境。由痴所产生的七种意念全都停止运作。这个阶段称为「完全证得」。 然后，当我们稍为恢复意识的时候，地光明就会出现，就像清净的天空，没有云、雾、烟。它有时候称为「死亡明光的心」。Gulu喇嘛说：「这个意识是最内层的细微心。我们称它为佛性，这是一切意识的真正来源。这种心的连续体，甚至会延续到成佛。」 「三毒」的死亡 当我们去世的时候，到底是发生什么事呢？它就好象回到我们的本来状态；一切都消散了，因为身和心已经被解开。贪、嗔、痴三毒都死了，这表示一切烦恼（轮回的根源）都不再发生作用，因此出现一个间隙。 这个过程会把我们带到哪里呢？带到心性的本初基础地，一切都是纯净、自然、素朴的。现在，障蔽心性的一切都被驱除，我们的真性显露出来了。当我们修习禅定，经验到快乐、清明和无思无虑时，换句话说，在贪、嗔、痴已经暂时分解时，也会发生类似的心性显露。 当贪、嗔、痴正逐渐死亡时，我们就变得越来越清净。有些上师说，对大圆满法的行者而言，显现、增长和完全证得的阶段，就是本觉逐渐显现的征象。当障蔽心性的一切逐渐死亡时，本觉的清明就慢慢开始出现并增加。整个过程变成是光明状态的发展，与行者对于本觉之清明的认证有关。 在密续中，对于分解过程中的修行，各有不同的方法。在脉、气、明点的瑜伽修行中，密续行者会在修行中预先准备死亡的过程，模拟分解过程的意识改变，最终达到明光的经验。行者也在睡觉时修行，对这些意识的改变保持分明。因为必须记住的重点是：这种逐渐加深意识状态的顺序，不只是在我们去世时才出现。当我们入睡时，或当我们从比较粗的意识层次进到比较细的意识层次时，也会发生这种情形。有些上师甚至指出，它也发生在每天清醒时的心理过程之中。 详细的分解过程，似乎很复杂，但如果我们确实熟悉这个过程，将会有很大的帮助。对修行者来说，在每一个分解阶段中，都各有一套特殊的修法。譬如，你可以把死亡的过程转为一个上师相应法。在每一个外分解的阶段中，你可以对上师产生恭敬心，并向他祈求，观想他出现在不同的脉轮中。当地大分解和幻象的征象出现时，你可以观想上师在你的心轮中；当水大分解和烟雾的征
[责任编辑：于发文]
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48小时点击排行【人死了是什么感觉】_人_死后感受_死后知觉-大众养生网
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人死了是什么感觉，揭露不为人知的真相！
很多人都会特别好奇，人死了之后会有什么样的感觉，一直也有很多人在研究这个问题，但始终没有最明确的答案，但是科学技术发展到今天已经对死亡有了更加深入的了解了。
1.明知死讯
他们亲耳听到医生或是在场的其他人明确宣告自己的死亡。他会感觉到生理的衰竭到达极限。
2.体验愉悦
“濒死体验”的初期有一种平和安详、令人愉悦的感受。首先会感到疼痛，但是这种疼痛感一闪而过，随后会发觉自己悬浮在一个黑暗的维度中。一种从未体验过的最舒服的感觉将他包围。
3.奇怪声音
在“濒死”或者“死亡”的时候，有奇怪的声音飘然而至。一位年轻女子说，她听到一种类似乐曲的调子，那是一种美妙的曲调。
4.进入黑洞
有人反映他们感到被突然拉入一个黑暗的空间。你会开始有所知觉，那就像一个没有空气的圆柱体，感觉上是一个过渡地带，一边是现世，一边是异域。
5.灵魂脱体
发现自己站在了体外的某一处观察自己的躯壳。一个落水的男人回忆说，他自己脱离了身体，独自处在一个空间中，仿佛自己是一片羽毛。
6.语言受限
他们竭力想告诉他人自身所处的困境，但没有人听到他们的话。有一名女子说，我试着跟他们说话，但是没人能听到。
7.时间消失
脱体状态下，对时间的感受消失了。有人回忆说，那段时间里，他曾不停地出入自己的肉体。
8.感官灵敏
视觉、听觉比之前更加灵敏。一个男子说，他从未看得如此清楚过，水平得到了不可思议的增强。
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