简介：战忽局是张召忠将军麾下的国家战略性威慑局，我们承诺不首先使用因果律武器，我们的愿望是世界和平。
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说起创作思路，我只想用短短的200秒，通过哲学三大终极命题，说明八个字--共产主义，宇宙真理
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&未曾生我谁是我，生我之时我是谁？
这个是清朝顺治皇帝 做的一首悟道诗
未曾生我谁是我,
生我之时我是谁？
长大成人方是我,
合眼朦胧又是谁？
不如不来亦不去，
也无欢喜也无悲。
&&&&&&生从何处来？死向何处去？人生短暂，到底有没有目的？人生如梦，这梦能不能延续？人间多苦，这苦有没有来头？人情断肠，可否逃过这刀口？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？这声音响自历史的源头，和历史一样悠久。它曾引人超凡入圣，它仍然在轻敲着追寻生命奥秘的智者的耳鼓。
　　有了生命，就有了生死；有了生死，就有了“为什么要生要死？”“能否只生不死？”以及“能否不生不死”等等问题。这样说来，轮回转世的理论就是为了解决这些麻烦问题而发展起来的？不是，恰恰相反：这些复杂问题本身就是因为不相信轮回这一简单事实以后才产生出来的。要是人人都相信轮回，谁还提这样的问题？
&&古时候，我们的祖先不把轮回转世当作“信仰”。对他们来说，转世现象是一个简单的事实，对它的认识是一种常识。没有人会把常识说成“信仰”的。其实，一旦你用上“信仰”这个说法，就隐含了“有些人不相信”了。人人都信，必然会习以为常，也就成了常识，而非“信仰”了。我们要取下轮回转世头上“信仰”的帽子，还它个天真自然的“常识”的本来面目。
&&人人都相信的，就没人出来提倡。不信的人多起来了，才会有人出来提倡。古今中外，谈论轮回转世的书多如牛毛，相信并提倡轮回转世的历史名人数不胜数。提倡是提倡，可惜“常识”最终还是变成了“信仰”。
&&现在许多人不相信轮回，认为是“迷信”、“反科学”。他们老记住科学和宗教打架的旧仇，把一切与宗教有关的东西全都说成“反科学”。殊不知科学发展到今天，早已在悄悄和宗教握手言和，并且在许多方面证实着宗教中的基本概念和说法。而在这些被证实的基本概念中就有轮回转世。
&&要按科学的观点，真能称得上轮回转世科学研究的，还是近几十年才有的。自上一世纪六十年代前后开始，轮回转世的研究便一直在长足地发展，至今仍保持着方兴未艾的势头。1982年的盖洛普民意测验表明，有四分之一的美国人相信轮回转世；而英国保守的“星期日电讯报”的民意测验认为，在过去十年中，一般民众中相信轮回转世的人数从18%上升到了28%。这已经足以说明，轮回转世的研究早在八十年代就已经是卓有成效的了。
&&诗仙李白曾如是说："生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。”人生苦短，如白驹过隙，这已经很令人惆怅，而有的人的一生又有很多坎坷和悲苦，这一切究竟为了什么？
&&近二三十年来，西方心理医学界对轮回转世進行了非常深入的研究，主要的研究方法就是将受试者引导進入类似于佛家打坐入定的催眠状态，回顾和重历一个个前世甚至是转世之间的彼岸世界。这些研究者发现，人们的一生其实是被高层生命事先安排好的，一些安排甚至是本人转世前同意的约定。
&&值得一提的是，许多后来成为轮回转世研究中有名人物的专家和医生，最初都是不相信转世的。但自己亲自作出的结果摆在面前，回避不了，否定不了，不信不行。他们大多经过了一个从不信，震惊，对过去理解的动摇，到最后相信并积极投入研究的过程。
大多数东方人，包括中国人，历来都是相信轮回的。只是近几十年来，由于一面倒的宣传，中国不相信轮回的人才突然多起来。信不信是个人的自由，但转世的事实却不因此而改变。事实虽然是事实，但环境不容许就没法进行研究。因此当西方国家这几十年来轮回研究不断升温时，中国却毫无动静。其实，要说搞轮回研究，中国有比其他国家好得多的历史条件和民众基础。
&&例如，迈可·牛顿博士曾用催眠方法研究转世之间的精神世界，他在《性灵之旅》(1)和《性灵宿命》(2)两本书中描述了很多案例，他发现，如果一个人的下一世被安排死于暴病，或被杀害，或死于灾祸，他往往在转世前被事先告知。尘世中的悲剧并非是在错误的时间、错误的地点发生的错误的事情，一切都有其宿命的因缘。这些安排的目的往往是为了当事者偿还前世的业债，或在苦难中锤炼当事者的灵魂，甚至是为他人提供一个在逆境中升华的机会。
&&在一个案例中，受试者的前世死于纳粹集中营。这个生命和其他三个生命自愿地转生成犹太女子，在1941年，她们从幕尼黑(MUNICH)被抓到位于
DACHAU的集中营，并被关在同一个营房里，这些都是宿命中被安排好的。这个女孩在那一世死于1943年，当时她才18岁。她在集中营里所要做的事情是照顾在那里的儿童并尽量使他们生存下来。她勇敢地完成了自己的使命。
&&在另一个案例中，受试者的前世是一位女子，在结婚两年后死于德州的一个农场。在转世前，她被允许从三个死亡方式中任选其一：一个是在两个醉鬼的枪战中被流弹击中，一个是从马背上摔下而死，还有一个是溺水而亡。这个生命选择了第一种离开尘世的方式。她选择在婚后两年离开俗世的原因是她的丈夫在那一世需要经历失去深深爱着的人的痛苦，以此来偿还前世的业债，并学到一些教训。这位女子的选择完全是为了她丈夫的还业和提高。
&&回顾这类案例绝非是想说人们的苦难是命中注定而无须同情。恰恰相反，俗世中的每个人都有义务尽我们的所能抑恶扬善，主持正义，维护善良。麻木不仁、见死不救，甚至幸灾乐祸、落井下石的人是在犯罪，必将在来生偿还其罪过。（因果报应）
&&从高于人间的层次中，我们也可以看到任何事情都有其宿命的安排，都不是偶然的。这也就是为什么修炼到一定层次的人，能够看到这些安排，对未来進行预测，这就是宿命通功能。&
人生苦短--云中客
&& 什么是珍惜生命？
没有比自己身边的亲人的故去和空前的天灾人祸导致大量生命逝去，更能让人近距离感受死亡，更能让人感叹人生短暂，更能让人思索生命的意义。然而，多数人过后仍然我行我素，没有多少改进的。你从四川大地震之后人们的反应中可以看到端倪。
趁活着大吃大喝，无度挥霍，沉迷酒色不是珍惜生命，相反更是过度的消耗生命，是透支生命，是向死亡的大进军。珍惜生命是给自己生命的永远挣下本钱，而不是把本钱挥霍殆尽。
人，是不止一生的。
不要相信所谓唯物主义者说的人死如灯灭，什么都没有了。如果是这样，请他解释为什么刚才人还好好的，死了马上就不喘气了？就成了一堆肉了？是不是缺少了什么才如此了？是的。人，就象电脑一样，是由软件和硬件组成的。软件是人的灵魂及其它一些在人肉身上存在的生命体，而肉体恰恰是硬件。死亡是人的灵魂等生命体不可挽回、不可逆转地与肉体分离，也就是软件删除了。软件没了，电脑就是一堆没用的金属和塑料。同理没有了灵魂，人就成了一具尸体，就不再称为人。硬件可以损坏，软件可以放置到任何储存器中，可以放入到任何电脑中使用。明白吗？
所以不要只为此一生活着，还得为以后活着。无节制地挣钱，坑人，吃喝嫖赌的人，是在给自己预支未来。富贵过后是穷困，奢靡之后是了倒。只有懂得节约的人，才能享受到永远的幸福。节约就是做好人，做好事，不造业。
人生苦短，应觅久长。
这年头恶性病越来越多，多得癌症成为头号死亡病症，多得三人中有一个死于此病。其实这是有原因的，也就是有因果的。这话当然不好听，但是真的。
大家肯定对于前段时间对于一个外国女星的口诛笔伐和漫骂记忆犹新。那个女星说“是不是业力的报应啊？”连这样一个问号式的口气，都被演义为险恶政治用心而被用裤腰带以下的词咒骂几个月。我不想评价此事。但此人说的是宗教中的观点。平心而论，没有无缘无故的事。如果有，那就不是辩证法，因为有了结果没有造成此结果的原因，是什么事？请解释。
人生的意义是回家。
其实人原来的地方是非常美好的，那是你想象不到的美好。那是你的真正的家。生命变异后，象是蒙尘了一样，你的本性被掩盖了。生命的各个层次有各个层次的标准，就象电子的能量与轨道相匹配一样。之所以掉在这个比较低的层次，是因为生命变不好了，才被留级。
人生的意义是回家，回到自己先天的那个家。而修炼就是踏上回家的路。在这个地方只是个旅馆。旅馆再好不如家好，何况这个旅馆太破太低太脏。
谁都知道回到家的感觉真好，自由自在，无忧无虑。然而回家的路却要吃点苦，这就是修炼。
因为自古以来人们就知道回家，这是生命本能与本性使然。所以自古以来就有修炼。但修炼必须找到真正的大法去修，才能更快更好的回去。
但愿所有有缘之人能够明白并走上回家的路。
人类现在可能正面临历史前所未有的机遇，那就是大法传世。但许多人是懵懂懂懂的，甚至是坏人随波逐流，反向地与干着他生命的本性最怕的事。但愿他能醒来，能够弃恶从善。
正是凭着传统的信仰和正信，我们的民族才得以延续至今。正是对神佛的敬仰，相信善有善报，恶有恶报，人们才会在内心约束自己，升华道德境界，才能获得真正的幸福。
人们只有敬顺天意，尊重宇宙规律，坚守善念，才能有光明的未来。
人心生一念，都关乎自己的未来，真正为自己的生命能有一个光明的未来找一个充足的理由吧。
愿每个人都能有一个光明和美好的未来。
&(此文转自：
顺治皇帝说：未曾生我谁是我？生我之时我是谁？
未曾生我谁是我？
生我之时我是谁？
长大成人方是我，
合眼蒙胧又是谁？
在我尚未出生之际，究竟谁是所谓的我呢？正当我降生人世之时，所谓的我又是谁呢？如果现在长大成人之际的我才是所谓的我，那么在合眼蒙胧、进入梦境之时，所谓的我又究竟是谁呢？
即使没有接触过佛法的世间人，只要不是昏天黑地、如同旁生一般的混世之徒，都会产生类似这样的疑问。只不过有的人刚刚接触到这个问题的苗头，就因为懒惰或者恐慌而匆忙地回避了；而有的人却以追根究底的精神，深思熟虑、苦苦求索，最终通过佛陀的指点，从而获得了解脱。其实，这些问题也是趋入人无我修法的绝妙途径之一。
凡夫众生始终执着于有一个实有的我，我们可以对此驳斥道：既然我是实有之法，就应当恒常不变、始终存在。那么请问，在你们所谓的“我”尚未出生之际，究竟谁是所谓的我呢？既然所谓的“我”尚未出生，就不可能存在。
还有，正当所谓的“我”降生人世之时，所谓的我又安在呢？因为所谓“降生人世之时”，都根本不存在。任何一个能够存在的时间，都必须归属于过去或者未来，要么是尚未降生，要么是已经降生，根本没有第三种情况的立足之地。因此，所谓“降生人世之时”根本无法安立。
如果承许现在这个朝气蓬勃、血气方刚的青壮年才是所谓的“我”，我们又可以反问，究竟这个青年或者壮年的哪一部分是“我”呢？是头部、躯干、还是四肢？是皮肤、骨骼、还是肌肉？无论答案是哪一种，我们都可以进一步追问，这些部分又可以分为上、下、左、右、前、后，其中的哪一部分又是“我”呢？就这样紧追不放，直至最小的无分微尘，我们都始终无法找到一个所谓的“我”。这种抉择方式，与麦彭仁波切所著的《观住轮番净心法》中“血肉骨骼髓及脂，皮脏诸根与支分，便溺虫发指甲等，所有不净之诸物。地等诸界之聚合，各各复分多种类，彼等所有存在法，究竟析至微尘性。一一次第分辨时，观思何者可生贪，除此零散不净物，所谓之身别无余”的剖析方法，有着异曲同工之效。
既然在现实生活中都找不到所谓的“我”，在合眼蒙胧、进入梦境之时，所谓的我又怎么可能存在呢？由此可见，所谓的“我”根本不存在！仅由此偈，顺治皇帝剖析人生、探讨无我的见地之深入也足可见其一斑。
抉择人无我，还有数之不尽的诀窍，大家如果有兴趣，可以参阅这方面的佛学专著。
不如不来亦不去，
也无欢喜也无悲。
不如既不来、也不去，这样就既没有当初的欢喜，也没有后来的悲哀了。
虽然在胜义谛中，众生既没有来，也没有去；既没有欢喜，也没有悲哀。一切都是空性，一切都是寂灭离戏之法。《中论》开篇的“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。”也一针见血地指出了这一点。但是，在世俗名言中，因为前世业力的牵引，因为无明的染污，任何凡夫众生都别无选择地要有来有去，要流转轮回，要承受苦苦、变苦以及行苦的困扰。其中所谓的“变苦”，就是指因前面的欢乐，而引发出后面的忧伤，在快乐当中隐藏着悲哀的一种痛苦。六世嘉瓦喇嘛仓央嘉措的一首道歌，就恰如其分地描述了这种变苦：“如果没有相见，人们就不会相恋；如果没有相知，怎会有着相思的熬煎？”
每个人在一生当中都有过自以为甜蜜的经历，比如饱餐了一顿美味佳肴，结识了一位有缘知己，度过了一夜美好良宵，感受了一段黄粱美梦……但在短暂的幸福之后，等待自己的却往往是数目惊人的帐单，知己好友的背叛，相聚之后的分离，梦醒之后的怅然……而以前的一切欢乐，都只能变成一种回忆。由此可见，变苦的确是任何一位流落尘世的凡夫都无法逃避的痛苦。尽管顺治皇帝在此也流露出不愿流落人世，不愿承受世间喜怒哀伤的念头，但是，除非是来去自在的菩萨，那又另当别论。除此之外，作为被业力绳索捆缚的凡夫，又怎能做到不来不去、不喜不忧呢？千百年以来，无论外道的苦行者，还是科学的探索者，有不少人甚至为此付出了生命的代价，却没有任何一个佛教之外的学科或者宗教找到了从根本上斩断轮回源泉的有效方法。只有大慈大悲的佛陀，才为我们指出了一条彻底摆脱轮回的光明大道：要想真正地不来不去，要想真正地不喜不忧，就必须消灭无明。正是以无明为因，才会导致后来的行、识、名色、入、触、受、爱、取、有、生、老死，这就是令众生流转轮回、承受痛苦的十二缘起。只有通过修持证悟空性，让轮回之因的无明彻底化为乌有，才能灭除后面紧跟而至的一系列程序，打碎十二缘起的链条，让轮回的现象不再重演，这就是十二缘起的还灭。
顺治皇帝在此偈中，通过自己不情愿投生轮回的厌离之情，向我们揭示出红尘世间的无可奈何，也间接地引出一个颠扑不破的道理：不来不去、不喜不忧的唯一途径，就是抛却尘世，修持无上菩提！
（本文引自：）
未曾生我，谁是我？&&生我之时，我是谁？什么是佛?
见性是佛。性在何处？ 性在作用。
若作用时何处出现？&&若现於世，当有其八。
何为其八？在胎为身，处世为人，在眼若见，在鼻辨香，在口谈论，在手执足，在足奔行，现见时却如微尘信息，识者知是佛，不识者唤作精魂。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
罪从心生，还从心灭，一切善恶，皆由心生（如果这个道理都想不通，只在表面上下功夫，徒然浪费时间）
血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨来伸，设身处地问心想，谁肯将刀割自身。
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空智法师：“心 佛 以及众生，三者都是空，现象的直性是空，无聖 无凡 无施无受
无善无恶一切皆空”
达摩祖师：无言 举手打空智法师头。
空智法师：你为何打人啊？
达摩祖师：“你既然说一切皆空，那何来痛苦？看那看不到的东西，听那听不到的声音，知那不知的事物才是真理！”
空智法师：“言语无法说清，只有用心来感受”（給达摩祖师顶礼）
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皇上：“我问他（达摩祖师）我建庙有没有公德，他说没有。”
法师：根有功德，但是常挂在口中要人称赞，便是刻意贪图功德，善恶抵消，也就没有公德啦！
皇上：“我问他（达摩祖师）有没有佛的存在，他说没有。”
法师：要知道佛本身並无实质，只存在心间，既然问佛在何处？心中无佛，又何来有佛之理呢？
皇上：“我问他（达摩祖师）自己是谁，他都不知道。”
法师：达摩大师已达到无我之境界。
知者不言 言者不知
达摩祖师：“吾本来此土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成”
&&&&&&&&&&
菩提达摩祖师&&&&
二祖慧可法师
&三祖僧璨法师&&&&
四祖道信禅师
五祖弘忍大师&&&&
六祖惠能大师
（本文引自：）
【顺治皇帝出家偈】
天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。
黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难！
朕为大地山河主，忧国忧民事转烦，
百年三万六千日，不及僧家半日闲。
来时糊涂去时迷，空在人间走一回。
未曾生我谁是我？生我之时我是谁？
长大成人方是我，合眼朦眬又是谁？
不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。悲欢离合多劳意，何日清闲谁得知？
世间难比出家人，无牵无挂得安闲。
口中吃得清和味，身上常披百衲衣。
五湖四海为上客，逍遥佛殿任君嘻。
莫道僧家容易做，皆因屡世种菩提。
虽然不是真罗汉，也搭如来三顶衣。
兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机，
百年世事三更梦，万里江山一局棋！
禹尊九洲汤伐夏，秦吞六国汉登基，
古来多少英雄汉，南北山头卧土泥！
黄袍换却紫袈裟，只为当初一念差。
我本西方一衲子，缘何落在帝皇家！
十八年来不自由，南征北战几时休？
朕今撒手归西去，管你万代与千秋。
法汇总，与诸同修共享（不断更新ING……）
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& 我是谁？
适合年龄：3岁-6岁
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By 12-11-27 15:15 我是谁？
猜猜我是谁，一本翻过来可以看，翻过去也可以看，从前往后翻可以，从后往前翻也可以
这样看是这种动物，180度后，另一种动物，很奇特的设计，少量的文字，靠的是图，让孩子学会去观察，从多角度观察世物，不同的角度看到的事物不一样，很不错的一本书
By 12-11-08 18:30 我是谁？
猜猜我是谁
我是大象还是天鹅，翻一翻，看一看，我是大象，我是天鹅
是马还是企鹅，是蜗牛还是小丑，是蛇还是鄂鱼
一本有趣味的书，从头看到尾，在翻过来从尾开到头
两次看到的都是不一样的动物
每面上图案，正面看是这种动物，翻个180度，换成了另一种动物
下面还有英文注解，小点当看图识物，大点还可以当英语教材
一本简单的书，孩子就可以自己看，锻炼孩子想象力，眼力
猜猜我是谁，仔细看，翻翻看，很神奇，很好玩
这书萌看到现在都连翻都不翻，看下图利马说，这是大象，这是天鹅
这故事也不用我去讲，让孩子去观察，去看
By 12-11-01 03:35 我是谁？
这是一本适合婴幼宝贝翻看的书。是一本特别有趣的书，通过宝贝自己翻翻，然后看看，宝贝们会发现原来这样看是一个动物，反过来那样看又是不同的动物。作者的含义告诉我们观看东西的方法不止一种。小开本的书很适合妈妈们随身携带，随时拿出来让宝贝感受书里带来的那么乐趣。
因为书中是双语配图，儿子虽然已经不是小宝宝了，但书中形象的图案同样吸引着儿子想去翻翻看，再猜猜看。每一页数的上下都会有一句话：牙齿多多嘴巴大！我是谁？下面配有英语。一句话将每个动物的特征来给孩子一些提示，宝贝通过观察图案，再根据提示应该会知道自己看到的究竟是什么动物。
让牛拿到了幼儿园，老师拿出书来立刻就吸引了全班的孩子们，纷纷抢着说自己看到的动物，而且有非常强的愿望想翻看下一页，继续来猜动物。
一本看似简单的书，却是一本神奇的书。
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