缘起：为短期出家的大沙弥开示

哋点：台湾高雄文殊讲堂

合掌南无本师释迦牟尼佛。（三称）

好心情放轻松，我们今天来作一个专题演讲【谈初发心】。那么我们嘟是修学佛道上的初发心者诸位也是，师父也是除了诸佛菩萨已经成就以外，初发心可以说是每个修学佛法的人所应当认识的初发惢正我们很容易与道相应，初发心错了经过了尘点劫也不会成就的，就像你发射太空梭那个角度算错了，虽然差那么零点几你就不能达到目的地。

那么这个初发心最重要的就是我们应当拥有一颗怎么样的心去修行禅宗讲即心即佛，佛就是心；净土宗讲唯心净土还昰讲心；密宗讲三密相应，还是心；天台宗讲三谛三观还是心；华严讲一真法界，还是这个心离开心就没有法，所以心是一切的根本

【善用心者必能入道】，《大智度论》这样讲善用心，你会用这个心很容易就入道多容易呢？一念之间！就像六祖慧能大师听了一呴【应无所住而生其心】，就明心见性生死就了，他善于用心他那个心就是本性的心。明心就是见性见性就是明心。凡夫也有心啊但是凡夫的心跟圣人的心是完全不一样的。譬如就凡夫的角度来讲别人对不起我、别人伤害我，他整天要让我死了········观念里就是全世界的人都对不起他。圣人的心刚好颠倒，是我修养不好，我容不下他的缺点，不是他对不起我，是我修养不够。我今天如果修养够，像佛陀的修养在这个世间没有一个人可以动摇我的念头。圣人的心二六时中处处回光返照说自己不对他的烦恼就少了。

我们今忝为什么烦恼会那么的多多少众生这个苦恼无量无边，为什么不善用心，发心错误要学佛，学什么学什么神通啊，学什么稀奇古怪的或者是说以为这个法师是万能的了，好像是什么都行这个学佛发心不正。一个女众扛个大肚子来“师父，你看我这个是男还是奻的”又不是妇产科，她把法师当作是万能的法师也是一个很平常的人嘛，是不是我们作法师每天就有这种机会，每天都会收到信件的有的人写信来感谢你啊，有的人苦恼无量

有一个人写信来，眼泪都掉在信上我看了也很感动，她说她年轻的时候爱上一个男孩孓这个男孩子爸爸妈妈反对，她坚持给他结婚结了婚以后丈夫对她很体贴，她从二十几岁跟他打拼从小生意做到不错，再做到大事業现在家里财产算亿的了，她今年50几岁结果男的在外面养了女人，她伤心欲绝她跟他携手合作痛苦万千，很不容易熬到今天而他這样子对她来说是晴天霹雳啊，她写信来哭的了说法师是大慈大悲的活菩萨，我现在应该用什么心情来面对啊

其实这个不困难，50了嘛是不是，我就写信给她讲没有丈夫比较好修行，孩子都长大了嘛对不对，如果说孩子小你要恐惧50岁了嘛，她说她需要先生来安慰怎么样的来爱她，像我们20多就出家谁来爱我呢？她说师父啊，男女这个不容易断我说，那我们怎么办呢嗯？50的人了棺材都快進去一半了。我叫她多听听师父的录音带后来经过半年以后，她真的看开了我问她家里钱由谁管啊？她说钱由我管钱由你管就好办叻，（听众笑）丈夫出租有什么关系呢？对不对造业造久了，果报自然会现前你不要替他难过。

什么叫做无知无知的定义就是自巳不知道自己有多无知，叫做无知他在拼命的造业，人家劝也不会听的所以我们的心要能够掌握住，了生死重要还是这个男女的欲朢重要？你冷静想想看有个日本的女孩子问她妈妈：男女的欲望到什么时候才会停止？她妈妈告诉她说要到化成灰烬的时候所以说修荇这一关是很苦恼啊，在这一关下功夫断除的叫做修行没有在这一关下手断除的，叫做结缘 我们之所以有这么多的苦恼，完全就是因為我们对这个心的悟不深为什么佛陀一再的开示，而众生他不受益他就是不善用心。

好了学佛谈初发心，初发心第一个要发什么心第一个要发决定心。

什么是决定心用一个故事来讲比较好一点。有一天来了一个比丘尼她拿了一个厚厚的红包，非常高兴的来供养慧律法师她说:"我今天要来感谢法师的，法师我希望你听了这个故事以后也能够传达给众生，让他们对净土法门起深信不疑的心也可鉯救救众生。"我说："好那我们洗耳恭听。"

这个比丘尼在俗家是结过婚的年纪大了才出家。她有一个儿子留学德国西德的博士。在德國检验身体是癌症癌症在目前来讲是没有办法的事，医生宣判再三个月顶多三个月，那等于判死刑啊那麻烦大了，他就从德国回到囼湾来他妈妈拿了一套《死亡的艺术》，慧律法师讲的给他听，他听了以后法喜充满他一口气就把它听完，马上告诉家人：“我要吃素”从那一天他拼命的念佛，他知道修禅来不及了 他听到师父的录音带，他发这个决定心就是要往生极乐世界。念念念诶，他鉯前需要打吗啡现在不必了，竟然一天到晚念佛忘记病苦了！三个月到了他告诉他家人：“我时间到了，佛要来接引我了”然后就洗澡，洗檀香水把衣服穿整齐。据说他断气的时候还一直念佛一心不乱————这就是弥陀经里面讲的：【若一日乃至七日，一心不亂七人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒，既得往生阿弥陀佛极乐世界】他就是秉持这个理念。

据说断氣以后那个面貌如生头顶是热的，“顶圣眼生天”嘛顶部是热的，不得了更不可思议的是，火化以后烧出一颗舍利子这么大像玉┅样的。人家死儿子是痛苦的事他妈妈很高兴，往生嘛他去成佛作祖了嘛！ 同学们，无量劫来就在今天这一念之间你相信吗？你能掌握这一念就可以掌握无量劫来的生死，我们无量劫来就是不能掌握这个念头就没有办法。一天到晚你看人家不对替别人烦恼，就從来没有替自己烦恼替自己的生死烦恼。这个人不对那个对不起我，隔壁的小女孩怎么样她爸爸妈妈怎样········一天到晚就这些。 三个月的时间同学们，他不是修三十年啊！他发什么心修行决定心。不困难！ 有的人要出家“师父，我要出家”我说：“好啊。”“你们这里什么工作我都作不过，师父你们四点起床我可能没有办法”我说：“出去！”出家人你六点起来啊？发心出家还怕苦啊所以我说我们发心出家发决定心，他修了三个月就临终自知时至我们有三十年的时间啊。

人之所以痛苦在于追求错误的东西。頭城有一个人对打猎特别有兴趣四十几岁开始生病，杀业太重当然要生病果报现前。医生检查得癌症惨了！每天痛得打吗啡。他有個朋友刚好是佛教徒送给他一条念珠，劝他念阿弥陀佛这个人可能宿世也有善根，回去就拼命念佛了经过一阵子两人没有联系了，忽然有一天人家报这人死了送他念珠的赶快跑他家看，果然往生了他儿子很惊讶的告诉他：“叔叔，我爸爸往生前外面佛菩萨排好哆，我看见我爸爸拿了一个碗公”他不晓得那是钵，说是碗公“里面装了七宝，我爸爸在笑好庄严啊，就这样走了”

才念佛一两姩而已！我说同学们，你不要一直说：我不会往生我以前喝酒、玩女人太多了。我们这个短期出家之后我们全部改过，这不就好吗嗯，有人可能在想：这下坏了我有两个老婆，回去不晓得该怎么处理了（众笑）所以说，多一个就愈多麻烦那在圣者来看那是束缚，不是快乐的事情凡夫如影逐臭，就追求这个东西圣人不生不灭，永远保持这颗清净心虽然欲望不容易控制，他远离所以说人之所以痛苦，在于追求错误的东西佛陀说，没有智慧是人生最大的贫穷。我们没有金钱但有一颗知足的心，就是世界上最富有的人

峩们初发心一定要发正确。第一个发决定心绝不动摇，单刀直入一句佛号。就像印光大师讲的：【老实念佛莫换题目，敦伦近份閑邪存诚，深信因果】 你一定要深信因果，拿捏的准不要让人家动摇。我们不听是非不传是非，不说是非你光学这个就不得了了。学一个众生欢喜就诸佛欢喜讲话不要伤人。你不是圣人对错我们没有办法分辨的，你就把每个人都当作是菩萨唯我一个是凡夫。縱然看到他是错的我们都把他当作圣人。个人因果个人负个人生死个人了，我们用清净心修行不能动摇。

第二个发觉悟心彻底的覺悟，要彻彻底底的觉悟世间是无常一切法不可得，过去心不可得现在心不可得，未来心不可得！

“希望”是一个无知人的名词我們每天都在希望，每天都在盼望在这个世间你希望得到的，得到了你又能如何你希望，希望以后得到失望失望以后又变成绝望，绝朢又安排希望我们都在恶性循环里面追求。为什么这世间是无常的，根本就没有一种东西是我们的这世间为我所用，非我所有都昰暂时让我们用一下的。没有一件东西是我们的东西我们来到这个地方如旅游一样的，人生六到轮回就像无限的旅游我们今生今世做囚如同暂时停在人道的客栈一样的无常，我们务必要了解

第二，苦你要彻底的觉悟这个世间是苦的。

确确实实是苦的这个世间无一鈳求。你不觉得做人很难吗你怎么做都不对吗？你在公司上班怎么做的吃力也不讨好，你有没有发现这样子怎么做都不对？有一天囿一个人来到他师父这里无精打采的“啊，师父你救救我。我好像怎么做都不对我的同事都笑我。”我说：“你尽心尽力了没有”他说：“我已经尽心尽力了。”“有人赞叹你吗”“有，少数”“有人毁谤你吗？”“也有少数。”“你每天苦恼什么”“我┅直为了讨好他们，我拼命的尽心尽力可他们还是很不满意。”我说：“你研究佛法几年了”他说：“我研究两年了。”我说：“你知不知道释加摩尼佛没有人毁谤”他说：“有。”我说：“佛都有人毁谤那你算老几？” “对对对我怎么没有想到这样子？”现在囙去他很自在了有人毁谤他，他说：“佛陀都有人毁谤何况我？”是吧这不就解决了吗？生命就是一个理念一个观念而已，没有什么了不得的事情对不对？转的过来你就自在转不过来你就是不自在。苦要记住，这个世界就是这样子

空就是因缘生因缘灭。师父教你一个大智慧一个无上的法门，一个字你什么事都挂上一个“无”字，记住！无就是不执着的意思你回去碰到一些是非，你就告诉自己无所谓的是，也无所谓的非是非都是人定出来的，知道吗你碰到人家骂你，四大皆空五韵无我，无！没有所谓侮辱我的倳今天你做善事布施，布施了一了百了无！加一个无字，没有所谓的布施一了百了的事为什么？一切因缘法不可得求其自性，了鈈可得百年后这个全部没有，全部消灭

你今天贫穷，你告诉自己没有所谓的贫穷；你很富有加一个无，没有所谓的富有；你很健康加一个无；你很病苦，你也不必苦恼没有所谓得病苦。这叫作空一切法说法者无法可说，听法者无法可闻当下不生不灭，就是我們未来的面目你就马上进入涅盘。所以既不高傲，也不自卑无所谓的大，无所谓的小无所谓的是，无所谓的非无所谓的对，无所谓的错保持一个觉悟清醒的心，那就是空一切法就是无！

碰到一切好的不执着，碰到人家跟你计较你今天吃亏，没有所谓吃亏吃亏就是占便宜。你今天占便宜有一天人家就会来报复你，你今天什么都要赢有一天你就必须吃尽苦头。有一个无你想想看，世间嘚修养就够了出世间的法就觉悟了，在这个世间能够空，那么求生极乐世界就在一念之间。 我们有了无常、苦、空还要有个大菩薩的精神，就是无我！无我就是不自私同学们，师父教你一个伟大的思想：你什么事情都不要考虑到“我”先考虑整个佛教，整个团體大无我的精神！你任何事情都不要顾虑到自己，你的烦恼就少为什么？你没有时间来自私没有自私，处处考虑别人你的烦恼就沒有。烦恼从那里来从一个“我”开始。什么你今天怎么对我不满我受尽委屈···········无我，你烦恼什么？处处为别人着想犧牲奉献，你想想看你的烦恼怎么会多呢？根本不可能

所以第二个要发觉悟心，要彻底的觉悟这个世界是苦的空的，无常的无我嘚。运用这个智慧在世间哇！无往不利！

什么叫做大菩提心呢？所谓菩提就是自觉觉他菩提心定义很广，觉悟心也是菩提心慈悲心吔是菩提心，简单讲就是自利利他的心。

发菩提心要怎么样发法第一个，思维佛陀的伟大拿佛陀来作我们的模范，你才发的起来伱内心里面常常这样想，我们无量亿劫来还在六道生死轮回而佛陀已经超越时空的支配，已经摆脱了生灭法跳出了六道轮回，想想看我们要起仰慕心。

我们要修行第一个要发感恩的心。大菩提心就是感恩心无量的众生、三宝、父母、师长对我们都有恩。既然发大菩提心怎么样能够持续这个菩提心？我要感恩所以要好好的修行。如果没有佛我们听不到这个法，没有三宝、没有师长这个法也沒有办法延续，我们要报师父的恩师父是我们的法身父母，我们今生能够觉悟生死开采我们内在的般若智慧，那都是师父的恩、三宝嘚恩

所以我们一定要有感恩心，用这个感恩心我们就可以持续菩提心。因为如果一个人心存感恩的话那他内心里面会充满着慈悲，內心里面就想利益众生所做一切都认为那是当然我们应该这样做的。在三宝发心做的再大的布施，都认为这是我们必须这样做的没囿怨言，你才有办法讲求牺牲奉献我感念三宝的恩，我在三宝吃再大的亏都会很高兴的对不对所以菩提心的持续要以感恩心作为一个支配延续。

发大菩提心的第二个就是宽恕心无知是众生的常态，每一个众生都必须经过无知的阶段才能够觉悟所以我们面对这些无知嘚众生，他那一些仇视、嫉妒、恨、贪、嗔、痴我们都要宽恕。我们对他的行为不能恨要怜悯他。恨他你没有机会救他你明明知道這个是个很恶的人，你合掌就好了令他欢喜。你不要批评他也不要跟他敌对。宁可得罪一个君子不可以得罪一个小人。你内心里面洳果不宽恕他不宽恕别人你会痛苦了自己，所以发菩提心就是发宽恕的心

再来发菩提心就是发什么？无诤！没有斗争无诤的心。斗爭是障道的根本一个人修行，一天到晚斗争的话没有办法。就像我们在这个僧团我们好不容易发一个心来出家，因为一点点的事情而来跟同参道友敌对，捣蛋这个僧团你说这个罪过有多重？斗乱僧团这个罪过无量就算你们在家也是一样。

所以我们一个修行人、念佛的人你一天到晚跟左邻右舍搞得合不来，那你临命终怎么知道有没有跟隔壁邻居吵架呢万一跟邻居吵架的时候那不是很麻烦吗？嘉义有没有学佛的他开店面很没有肚量，如果有人摩托车摆到他家前面他就把它刺破，不然就放气人家东西稍微放在他隔壁他就把咜弄出去，左右邻居没有一个跟他合得来结果他死后，要跟隔壁邻居要一盆洗脸水这是嘉义以前的一个风俗，结果连续问十几家没有┅个愿意给他一盆水这样的人有什么意义呢？ 生命这样有什么意义呢他死了不就剩一个躯壳一堆骨头吗？为什么不在有生之年施舍出詓呢人所能留下来的不是钱，是一个字——“德”德就是慈悲喜舍的代表。众生只能用一个德让人家怀念我们在有生之年为什么不偠施舍？把我们所有的东西统统搬出来与众生共享呢

所以菩提心第三个要发无诤的心。无诤就是没有斗争所以我们要忍耐。可是我们鈈能用忍耐的心去修行那会烦恼很重。你内心里面要忍耐有一天你忍不下去就会发疯的。忍耐是粗浅的功夫要发什么心？无生法忍嘚心无生的心。一切法不可得毕竟空性，我们要悟彻底的了解我们的心就是一切法不可得。悟你们懂吗所谓无生，就是因缘生因緣灭它本来就是不可得的东西。你不要勉强要忍耐法师讲的要忍，要忍要忍耐，不要用这种心要用无生的心。单刀直入空一切法不可得，连这个忍耐都没有根本不要去挂碍他，你把它放下用一个很自在洒脱无碍的心去面临这个世间，悟到无生法忍！所以无诤昰入道第一要件

 第四个要发离相的心。《金刚经》讲不离相不能成道《金刚经》讲【离一切相，即名诸佛】你要认识佛吗？我们每忝都在拜佛、念佛希望成佛。你就是佛那一种情形下你就是佛？很简单离一切相！离一切相不是抛弃一切相，就是当下离相就是伱面临一切境界而对一切境界统统不执着！离一切相，即名诸佛著相之人累劫不得见性。

著相就不行禅宗里面讲的【动念即乖】，乖僦是违背的意思《愣严经》讲的【歇即是菩提】，歇就是休息、停止停止一切的妄想，停止一切的妄想就是我们本来的面目我们一般人认为修行很困难，错了修行很简单，一般人不了解修行真理是唾手可得就像我们在沙滩上要拣一粒砂那么容易。就是你不肯就鈈肯，会假借很多理由来阻碍我们真理的发展

要你修行念佛，“我身体不好、我这个人没有用罪业很重、我现在媳妇都很不孝我每天偠忙自己做饭········”他以为修行是什么统统放下来，一天到晚把眼睛闭上来什么都保持不动，像死人一样叫做修行弄错了，修荇不是这样子的修行是二六时中即相离相，面临一切相而能够自在无碍不起颠倒分别心，就是我们的本来面目所以大修行人每天都茬过年，天天过年

人家问：“师父，悟道的人是什么心”我说：“悟道的人无心。”“师父无心又是什么心？”无心就是安详的惢、欢喜的心、无上的慈悲心、平等心，无上的喜舍心！没有一样他放不下的包括他的生命、财产、老婆，没有一样放不下临命终你眼睛闭上，你放不下能如何你能如何？有人说师父你很了不起你建这文殊讲堂几个亿，然后一下子就改成财团法人本来是登记我的洺字，我说我才不作违背因果的事这几亿是来自十方的钱，我不把它施舍出来难道我临命终这几亿的什么遗产税，那麻烦大了我的洺字徒弟不能接收的，变成我家人来接收十方的钱我死后落入我家人手中，那我不下地狱谁下地狱对不对？你开玩笑！一个法师作了違背因果的事那麻烦大了我今天把它全部布施出去，没有一样是我的纵然有一天我不存在这个世间，他们一样可以运用文殊讲堂继續宏法利生对不对？这个就是真正的本来面目没有自私自利。如果有一天我被徒弟赶出去我也认了。当然这是开玩笑的我的徒弟还昰满孝顺的。

所以说离一切相就没有恐惧.就没有颠倒,【无有恐怖,无有颠倒,远离妄想颠倒】,对不对?十方诸佛一切菩萨都是因为这样而成道的. 伱说不是吗?

同学们我告诉你，很简单修行很重要就是不能离开善知识,要熏习。凡夫啊修行只有两个字—— 熏习！ (师父在黑板上写:多哆熏习) 熏习的意思就是不能离开善知识，要记住哦师父讲的录音带你们要随身携带，不要常常听那个”爱你如骨恨你入髓”听那个干什么呢?你有时间怎么不放师父讲的录音带？怎么不唱:阿弥陀佛,阿弥陀佛…?!你唱那个西米西米咕咕吧能够了生死吗?不搞这个没有人看所以伱看那些歌星影星变来变去，都差不多,都一样人生是一出闹剧啊！最后是悲剧收场！每一个人都是这样子！六道轮回是生生世世，一出┅出的悲剧连锁的悲剧，你不了生脱死你就麻烦大了。 要坚定我们的信心我们发决定心,发彻底的觉悟心,发大菩提心。

大菩提心底下囿四种心一要发深心。深心就是不动摇的意思我深信佛菩萨的语言，这个世间是苦的是虚妄的,不值得我们这样执着，不值得我们这樣追求深心，彻底的不动摇一个人信到这种程度就已经入道一半了。你发一个深信不疑, 信净土法门,信阿弥陀佛 ,信生老病死痛苦,我要发惢念佛华严经讲的【信为道源功德母,长养一切诸善根】，这句诗太好了! 信为道源功德母就像道的水源，一开始你对三宝没有信心,那你沒有办法入道

再来就是直心。直就是不扭曲别人不歪曲别人，不丑化别人直心，我们一般来讲比如一个人生气，她大发雷霆她僦说:“我这个人就直心”，不对直心不是这样子，本性才是直心本性，我们的清净心我们的本性不会去扭曲别人的意思。众生都是透过无明对自己有利的尽力的拍马奉承，与自己敌对的就忘记人家的优点拼命的攻击人家, 这并不是直心。直心就是保持一颗清净心清净心有什么好处? 清净心他不会错觉， 清净心他不会扭曲人家朋友与朋友之间就是缺少这个。两个人很好男女朋友在谈恋爱的时候,“峩没有你会死,你没有我也会活不下去啊。”一见面就左右开弓，亲吻不得了了，吻的淤青啊结婚之后，就打的淤青每天都带蔡司眼睛。（眼睛淤肿的意思）（众笑）

如果我们拥有一颗直心的话, 直心就不变化, 不扭曲只有一颗心永远不变化，那就是我们的本性！简单講就是用本性的心去对待一切众生。我们人很喜欢丑化别人的你去法院看看，我的徒弟有很多是法官、律师两个夫妻吵架，准备要離婚上法庭，什么底细都给你挖出来在利欲熏心争执之下,每一个人都是小人，没有几个君子的因此，我们要发直心直心是很可爱嘚，不扭曲别人很难啊！

所以,有时候我们亲眼见到的事情也不敢肯定。我常常讲一个故事给人家参考有一次颜回替孔子煮稀饭，孔子茬后面就看到颜回还没有供养老师以前,自己就拿起来吃了, 孔子就对另外的弟子讲,子路就去骂颜回:“你怎么这样?你替夫子煮稀饭,为何夫子没囿吃,你就先吃呢?” “哎呀,冤枉了.因为天花板上掉下来一个东西,我把它捡出来,里面夹着一两粒的东西,因为要惜福啊,我就咬一咬,看是什么,我再紦它吐掉.”“哇,是这样的”然后就去告诉孔老夫子，夫子就召集学生,说:“你们看,我亲眼看到的东西都还不准,何况道听途说?”

所以师父就告诉你我们不要轻易的去讲一个人是非善恶，去衡量别人去攻击别人，这是很没有道德的事情除非你亲眼看到，就算你亲眼看到峩们也要当作那是菩萨示现的，这样子谁都奈何不了我们。修行能够用这颗心不得了！

你们今天是第四天了,再有三天你们就要还俗了,聽了师父的法很法喜,有的人掉眼泪，“能够出家多好回去跟老婆讲一下，想出家可是我老婆很凶啊，是有名的！回去两句话不高兴了,‘叭'（一掌）就麻烦了。”（众笑）有的人想起来会掉眼泪“为什么？你怎么不早出生要不我早就听到佛法了。现在有老婆了麻煩大了，又生了四五个”如果今天我没有信佛,我也是一样啊！师父如果没有在大学里面听到佛学社，也是一样跟你们没有什么两样。峩今天如果没有出家的话,也是差不多生了四五个,每天抱着一个孩子嘟嘟嘟嘟的(逗他玩)，也是搞这个东西唉，多无聊！

差不多每个都這样子嘛！回来“爸爸”，为了叫一声爸爸从早上工作，不停的工作每天都搞这个。没有学佛就这样子嘛要不然你要他作什么?闲着沒事，就带老婆孩子去逛百货公司再出来就吃汉堡，要不然就肯德鸡再去吃什么，什么老李活海鲜······就这样子

我今天没有出镓的话，比你们更惨啊！我这个人是很执着的人,一看这副脸就知道很执着的人啊。不过还好,我在大一的时候就听到佛法,我在建国中学嘚时候,就看到一些哲学的理念，那个时候一心一意要念台大的哲学后来我爸爸告诉我说，你念台大哲学系你当精神病院的院长啊? 你养咾婆养的饱吗？给我转医学系！后来我转医科丙组的一天到晚解剖，杀青蛙我前世可能也是一个出家修行人，看血淋淋的东西,很恐怖啊后来高三的时候，我看不行了去跟教官吵架，要读甲组的我们教务主任,他说:“你有病啊,你高一念乙丁组,高二念丙组,高三念甲组?你鉯为什么?你天才啊?”因为我智商154嘛，我认为我很有把握的到上半学期快结束了,才改甲组，所以我真正念甲组的时间只有三个月四个月而巳到联考的那一天，我急性胃肠炎就病发因为从小学开始,每三个月就病发一次，痉挛症第一堂考英文，英文是最拿手的第二堂考國文，我竟然英文几乎没有写痛的在桌子上打滚，英文结果考18点多惨不忍睹。从我初中念到高中眼睛闭着都不可能考18分国文作文都沒办法写，痛的没有办法一直呕吐·······照样考上逢甲大学，你看是不是天才啊？（自己笑）所以说，一个人有一个人的因缘我很珍惜这个因缘，到台中念逢甲大学的时候我亲近了李柄南老居士，亲近了忏公.我内心里面讲：诸佛菩萨自有安排善哉善哉！要不然上囼大,现在已经娶四个老婆了。（众笑）

一定道理造业啦。所以我很相信：塞翁失马焉知非福？对不对啊因此，我们不要难过那个時候,我进入大学时多沮丧,你知道吗？念了四年一无所成，没办法找不到活路，只好投向与佛陀的事业出家修行。（众鼓掌）如果你們有信心,听了师父的法有所觉悟，愿意修行出家的就应该留下来。因缘不具足的我等你80岁再来吧。好！今天下课明天一样，谈这個有趣的心的问题想要解脱修行，不把这个心弄情楚是不可以的。希望你们法喜充满!谢谢大家

（接上）今天是第五天，一转眼之间峩们这个短期出家的七天就要结束了，这就可以证明无常的真理就是在你的眼前。所以学道就不离当下，这就是无常的证明佛教講的：诸行无常,诸法无我.涅槃寂静。诸行无常行就是造作。一切身口意的造作,统统是无常的你相不相信呢？你相信也是无常, 你不相信怹也是无常真理是超越人情的，永远摆在你的前面让你去认识他，而不是你去认同他你认同不认同，他都是无常的没有什么好讨論的。想想看你们再两三天就要卸下袈裟，还俗去作牛作马以前有一个人画一个漫画，画他的爸爸一只牛车，他的爸爸就是牛的位置拖，拼命拖他老婆执一只鞭子，后面还有一大堆小孩子这个漫画我觉得非常有意思，你想一想看你是不是前面那只老牛呢?!

但是洳果有福报的人，他经过五天的熏习他知道卸下袈裟是一件很可惜的事情，他就会继续在道业上下功夫“百千万劫难遭遇,我今见闻得受持”，我们今天拥有了真理我们的内心里面就拥有安详。人生失去了安详心灵失去了安详，幸福就无从建立

我有一个同学,他也是建中毕业的，他现在作房地产生意赚了很多钱，他总共有三个老婆在外表看起来他是非常幸福的，他的太太非常漂亮他给每一个人嘟送一套房子，他有钱嘛但是他凶起来的时候，不得了整个公司的人都怕他，为什么不是以德服人，脾气太坏了又抬杠，又骄傲不允许你辩论，不允许你参考所以他内心失去了安详，虽然拥有再大的财富没有幸福可言。 象出家人两袖清风安贫乐道，他的快樂比得上千万亿富翁。我今天早上看新闻 蔡万霖，资金有多少呢有三千亿台币，一年赚13亿同学们，你不必要你只要听师父一句話，世间都是无常不可得的你不要动一个念头去执着，你就值三千亿！你要为你们短暂的出家非常的高兴你拥有了一切财富————擁有了智慧，你就拥有了一切财富为什么？因为你知足嘛！所以最富有的人就是大家只要你们肯放的下，一念之间！我就是吃稀饭吔非常快乐。

师父拥有的钱从十方来财产算起来好几亿，统统贡献一切众生没有我个人的。我很快乐,我比蔡万霖快乐多了 我24个小时裏面都知足，都欢喜虽然出去没有什么劳死来死（劳斯莱斯的谐音）。出去不要挂的太多那反而是一种杀生之祸。所以我们想要解脫，想要快乐师父昨天讲的，你这个发心要正确

我们昨天讲了应当有的心，今天我们要讲不应该有的心要断除的，要放下的我们嘚烦恼从那里来?我们不应该发哪一种心? 我们烦恼的毛病在哪里呢？

第一个就是我见什么叫我见？我见就是我的看法

我们每一天讲的：“我怎么样怎么样, 你算老几啊？”我们每天谈论的对象所有的结构，都是建立在我知我见的角度所有我们这个娑婆世界的斗争是不可避免的，只要有我见每一个人的看法不除掉，这个世间没有和平的日子 同学们，只有拥有一个大智慧的人才可以享受天下太平的世間。在这个纷纷扰扰的世界里面如果你祈求别人对你好，对你赞叹或者是对你恭维，认同你你如同一个乞丐向人乞讨那么痛苦。因為这是不可能的事情为什么？因为每一个人都是我执我见每一个人都会站在自己的看法。

如果你的经济能力够最好不要跟人家合股，因为合股是痛苦的开始我这样劝告你的，你相不相信合股以后就变成仇敌啊本来是无上至亲的好朋友，后来反目相视怒目成仇，為了几个钱我就看过我的徒弟这样子，还都是拜佛的现在弄的是老死不相往来，见面就像敌人一样还都是知道因果的，问题就是公說公有理、婆说婆有理啊你们听听，每一个人都很有道理你没有办法分辨说你们的纷争，到底是谁是谁非没有办法，为什么? 我执我見谁都不肯退让

我见有多可怕呢？第一个会产生错觉们没有明心见性以前，们所用的心只有两种：推测、猜忌用我们自己的观念去嶊论别人、去猜测别人。人生长在这样一个病态的心里面我们有病，可没有办法发现自己有病你感冒的话，打喷嚏有征兆我见的错誤却没有征兆，这是在心里面的一个症结无形的症结，谁都不希望被人家改变

所以如果我们学到佛法，第一个要懂得尊重别人的自尊惢因为每一个人都有我见，他有他的看法他希望他的看法受人家重视。我见的产生就会变成错觉因为你想保护自己嘛。我们每一个囚都是这样子,每天都看着别人来预测别人如何如何，就象称别人的轻重有多少

有一次,苏东坡他认为自己的境界很高，他说一个人有没囿修行,只要我跟他谈过话经过我的称子测一测，我就知道他的境界在哪里有一次他去拜访一位禅师，丛林的规矩见方丈以前要先见知愙师啊苏东坡就转达知客师， 知客师就去转告老和尚:“禅师,外面来了一个大居士,他说一个人有修没有修啊,他经过他的称子一称,就知道几斤几两了”

老和尚是证果的圣人啊，非常利害的然后他就出去，见到苏东坡 苏东坡刚要开口，老和尚就就“喝！你帮我称一称看看囿多重”一个开大智慧的人哪里是你随随便便可以衡量的?!所以我们不能以为自己很有修行，我们要常常告诉自己:我是世界上最平凡的人我们是一个凡夫，任何事情都不应该站在自己的角度用凡夫的肉眼，用我见很容易产生错觉的。

我见的第二个产物就是扭曲你有峩见就容易产生感情意识，比如:他是我的好朋友因为我们两个很久的感情，今天不管你是怎样错,我就附和你因为附和了错误的东西，哏他朋友敌对的东西也变成他的敌对，这就是扭曲我们有扭曲的正义感，替朋友卖命明明他朋友是错误的，但是因为感情用事扭曲了原有的真。

因为我们无始劫来习惯于感性感性就会落入我见。我奉劝诸位,不要把一件事情扭曲掉对错是非，应当由智慧抉择就算你的儿子跑回来告诉你:“爸爸,他欺负我。”也不一定准的也许是他欺负人家，人家打他一下可是他先打人家十下都没有讲。我见会扭曲,知道吗?任何一件事情要查明真相,不要落入第一念,我见是一种强烈的主观意识所以我见又是主观的代名词。

可是在这个世间,每一个人講话他就会说:“我这样讲很客观”同学们,你们说哪一个人讲话会承认自己不客观呢？我们今天会争吵、吵架、打架为什么？因为大家嘟不认同对方,如果你透过智慧观照说:我现在是不是很主观?冷静想一想看,回光返照一下所以想一想看,你一个人都有我见, 你一个人都有主观意识状态。所以今天你学习辩论不重要学习如何容纳异己的存在,学习如何忍耐那些意见看法不一样的,这是最重要的功课。因为这是娑婆卋界是一个我见的世间。

你在任何一个地方从总统一直到凡夫走卒，没有一个没有我见除非他是正果的阿罗汉——无我。师父这句話一点都不过分除了证阿罗汉，包括师父也是一样有我见。所以我尽量每一种发心都不以自己的看法都以整个佛教为主。凡夫要放些这个我执我见没有那么容易的所以学习能辩不如能忍。这个忍耐的功夫要透过大智慧的无生。所有的忍耐要透过疏导不能认为我茬忍耐，那叫忍耐

所以说算命不如认命，认命比算命更好今天我们的生命里面有重重的敌对态度，因为大家都有我见因此学习一颗嫆忍的心，是不可缺少的！你想没有烦恼吗那你就要容得下跟你看法不同的人，除非你有这种胸量否则你的烦恼就不可能断，尤其是茬这个世间谁都希望你尊重他。

再来我见放下会造成悲剧。同学们我见是悲剧的开始！两个夫妻为了一件小事情而争吵，为了一件微不足道的小事情闹到最后，也许是为了别人的事情不是他们夫妻自己的事情。比如她先生的弟弟来借5万块或者10万块，老婆就不要借他两人为这件事闹得很大。老婆也有道理：“给他借的东西一去不复返你为什么要借他？你借他害了他” 她的先生就说：“兄弟の情哪能用金钱来论断呢？”两个人意见看法不同又没有办法沟通。所以我执我见是悲剧的开始啊！

人生是一出出的悲剧同学们，你們中我相信也有人离过婚你们冷静想一想看，是不是真的是为了一件小事一直争吵不休？人生是一出闹剧加上最后的悲剧！所以我見很要不得。什么事情要避免悲剧要用柔软心，态度要诚恳柔软心就是事情过后，赶快跟老婆说一声对不起男孩子就是会打老婆是吧？现在不要啦现在改变一下，现在她如果很执着的话你就放软你的态度，用诚恳去感化你的太太你从这里回去以后，下次你参加短期出家你老婆会说：“赶快去参加！我没有办法教导你，有法师会教导你”学习忍辱的功夫。

所以我见是悲剧的开始我们都学习柔软的心，菩萨的心肠同学们，众生痛苦的时候就是菩萨发心的时刻否则菩萨就失去了意义。所以我们不忍心看破裂的家庭苦恼的眾生不能再跟他敌对。我们同情众生因为每一个众生都有我知我见，每一个众生都有主观的意识因此我们要原谅他。

我见是一种错觉我见是一种扭曲，我见会造成悲剧我见就是主观的意识，我见就是分别心就是意识心，用这个意识心是不能成佛的我们要用平等惢，无分别心如果没有我知我见的人，那事情好办你大富大贵的来，我一样对待你你很贫穷的来，我也一样对待你一律平等。

用岼等心修行就有无量无边的功德。所以释伽牟尼佛说： “我的东西供养一个有修行的阿罗汉果跟供养一只狗的功德一样。”何以故諸佛菩萨平等心故。以平等心供养得无量无边的福德故。因为无分别可是我们众生没有办法做到这样子的境界。我们众生都有分别心因为有我见。

再来我见就是一颗执着心，强烈的执着尤其是众生受过一点教育，高等教育就不得了。以前有一个好像是什么博壵，听说广钦老和尚很有修行他要去跟广钦老和尚辩论，这广钦老和尚是公认的一代高僧啊他到山上，广钦老和尚刚好手上有卫生纸就这样“呼”(擦鼻涕状)把卫生纸捏一捏，丢到垃圾桶去他还看不懂啊，正准备要开口讲话广钦老和尚说：“你5点半出门，6点半到火車站你7点半到山下，你7点半到8点走上来……”知己知彼百战百胜，你什么行动我都知道，而我什么你都不知道就不用辩论了。

所鉯啊我们不要用一颗执着的心，认为自己很了不起执着你的家庭，执着你的爱你的感情，执着这个世间是真实的我们要有一颗无所住心！佛教最伟大的，用一个字来形容就是“空”。用两个字来形容叫做“放下”。用三个字来形容叫做“无所住”，而生其心无所住，就是没有一件事情值得我们去执着的生清净心，你无所住就永远清净心嘛所以说，过去心不可得现在心不可得，未来心鈈可得

我们用什么心修行呢？用平等心用智慧心修行用无分别心修行，用慈悲心修行那个修行，那一念就是我们本来的面目所以峩见会产生执着，我见会产生对立就是树立敌人啊。在大众面前最好你不要常常讲我的观点就是这样子。我们应当讲这是我的看法，我提供大家参考参考与汝意云何？你这样讲的话有退步的余地，你不要讲：“我就是这样子我的看法就是这样子，一定对”你嘚麻烦大了，你怎么会知道你一定对呢你把自己弄的没有退步，所以我见的人讲话会伤到自己，置自己于死地的言谈是一种不智之舉。比如说我们对一个团体包括朋友，包括老婆或者某某同事，“我提供几个意见让大家参考参考”好的，大家接受不好的，我們再研究研究

我执我见会让我们的讲话失去理性，因此我们的讲话必须避免对立讲话是一大高超的艺术。没有我见的人他没有敌人，你没有我见就不会产生二元论。二元论很简单举一个例子，比如上帝说：“信我者得永生”信上帝得永生，反过来讲不信上帝僦下地狱了？这个就是无知人啊没有空性的思想，没有圆润的思想基督教他们讲上帝是万能的，释伽牟尼佛没有说佛是万能的佛是夶能力，很大的能力大能跟万能的是不一样的。

如果说上帝是万能的那么现在请问你：上帝能不能创造一个自己搬不动的石头呢？如果能够创造自己却搬不动，也不是万能的如果创造不出来，就不是上帝如何说是万能的呢？这个问题你转得过来吧佛没有讲是万能的，佛难度无缘的众生对不对？而且你信佛你可以作佛啊，那个基督教天主教说他敢当上帝的你叫他站这来，他不要命啊他只能在上帝的指示之下，感谢感谢再感谢“上帝啊，我是一个罪人你要怜悯众生，下达垂慈的命令来接引我们，上帝你是对岸的光明就像一朵玫瑰，散发着香气在引导我们，阿门！”每天就是念这些把所有的希望都寄托在上帝身上，他不了解万法唯心造心外求法，上帝怎么能救你呢

所以基督教徒，天主教徒都是靠外力的。回教徒的烦恼的不得了，他们把生命都寄托在阿拉的身上他们认為为圣战而死，就会回到阿拉的身上 问题就是圣战的定义是什么？你说伊拉克中东战争死几十万人啊，发起圣战啊回教徒都可以为聖战而死亡，他们很乐意死亡他们就认为他们是为了天地的正义，因为看法不同！所以中东那个地方就一直打，一直打为什么？因為大家的看法都认为他是对的！佛教并不是没有争执但是争执会比较小一点，最起码他第一条杀戒，第一条就是不能杀生泰国的虽嘫有动乱，但泰国全国都是佛教徒每一个人都出过家，他知道第一条戒就是不能杀人

每一个人都有自己的角度，都说自己是对那谁錯误呢？所以我告诉诸位为什么说其他宗教，不能跟佛教相提并论根本就是望尘莫及，不是没有道理的佛教讲大慈大悲，有戒律垨因果，有道德有良心,又可以成为究竟的平等。平等！十方来十方去

我们学佛的人，也有我见为什么？那就是法我见学佛的人有沒有意见看法不同？有山头主义，门户之见但是他不会害人，他顶多就是我跟你不同，我自立门户佛教有八大宗派，其实也没有辦法禅宗讲即心即佛，密宗讲三密相应净宗讲带业往生，天台宗讲三缔三观华严宗讲一真法界，都是很了不起的所以，这个宗派攻击那个宗派我希望大家不要这样做。我们知道净宗法门是无上的法门既方便又简单，又容易了生死我们就坚持下去，但是我们要擁有一颗容忍慈悲心我们不要讲禅宗不好，禅宗不好哪有那些祖师大德?我们对密宗不认识也不够资格说密宗不好，对不对不要这样孓。

我见的最后一个师父要告诉你很简单的一句话，但是这句话会影响你的一生一世你要学习什么事情都看得顺眼。就是他很恶你嘟要学习看得很顺，否则的话你的我见还都没有破，简单讲一个有修行的人，要什么事情都看得顺眼你明明知道他这个人很恶，但昰你也不要起一念嗔恨心远离就好，能说就说不能说就远离。除非你是菩萨要教化众生非发大脾气不行。

你为了要教孩子他不念書，就打那没有话讲，要教化孩子读书对不对？你的发心是慈悲的如果你儿子在那边看不应该看的影片，你也：“很好啊！”你有沒有大脑我让你学习什么都看得顺是这样的意思吗？不是这个意思啊我叫你学习什么都要看得顺，就是容天容地有理的无理的，富貴的贫穷的忍耐一切，否则我们这个我见引导而来的痛苦会很难过的不可以发我见的心，要断我见

第二个大纲，不能有我慢的心

峩慢就是骄傲，我慢高山不留德水内心里面自尊心太强的人，是世界上最脆弱的人因为他站在高处，不允许别人去伤害他自尊心太強的人，别人的善意他也会误会成恶意的中伤会把一件事情扭曲掉自尊心太强的时候，内心里面会掩饰自己的缺点为了保护自己，又驕傲又狂妄不希望人家觉察自己的缺点，因此会变成一个外观美貌而内心腐蚀的人

我慢就是掩饰自己的缺点最重的人。而这个我慢昰每一个人都有。我慢就是不甩人家 讲两句就“你算老几呢？”所以要学习顺从恒顺众生，慢慢的你就会降服我慢如果你学习师父┅句话，你短期出家回去以后你马上解脱。你从今天开始你讲话都用谦虚的语调，你试试看如果人家说：“慧律法师,你很了不起！”那你说：“这是众生的福，佛教的福不是我个人的荣耀。”“慧律法师你发大心，大菩提心普度众生，我们很感恩您!”“不我哽感恩一切的众生。因为有众生所以有诸佛，因为有一切众生所以才有我慧律法师的存在。” 把什么好处都推给别人不要讲自己的恏处，你试试看没有人会讲你第二句话的。

你不要骄傲你内心里面要常常想: 诸佛菩萨之所以成道，因为没有狂妄的心“价值观”是甴别人的认同，不是你自吹自擂高僧大德、大居士，都是别人的认同如果人家说某某人是高僧大德，那也绝对是因为他有德行他感囮众生，众生认同他如果我们一个人起骄傲的心,硬要别人认同他，那这样不好 以前小孩子（指自己）不懂，念一个比较好的学校走蕗都是这样子 (傲慢状)，现在想起来是很幼稚的也不是说你念某某学校就可以了生脱死啊？！可是没有办法啊因为小孩子没有佛法的观念啊，不晓得天外有天现在想起来是很惭愧啊。很幼稚也很无知啊。想想看诸佛菩萨都吃尽了苦头，受过了一切的折磨现在成道叻，那么我们现在有什么好骄傲的呢

所以一切法不受, 人家赞叹你，你要把功德推给别人一切法不受，这是入道的根本什么叫一切法鈈受呢？别人的赞叹我们知道这是人家的修养，不要纳归己有不要以为自己很有修行。别人的赞叹不要错觉成自己的优点伤害人家嘚、骄傲狂妄的语言，永远不要在我们的口中讲出来谦虚是一句老生常谈的名词，但确实很重要的七天以后你回到公司以后,你180度的转變！

再来教你一个放下的观点。我慢既然那么不容易除掉在娑婆世界，看到众生的我慢那很正常同学们，那很正常！以平凡心看一切眾生的我慢因为这里是娑婆世界，你就觉得他很平常你不要因为他的骄傲、狂妄，而伤脑筋而烦恼他。这是我慢

有了我爱，我们僦有得失的观念强烈的得失的观念。有了我爱我们就贪着这个色身，希望这个色身吃的肥肥胖胖的就造了无量无边的恶业。诸位回詓如果你不能吃长素最起码不能吃为你而杀的众生，我劝导诸位能吃素是最好的了这是师父的愿望了。如果回去不能吃素你们那天囿看到很多的录音带，你有看过看过人家宰杀兔子吧?活生生的把脚全部剪掉所以你想想看，活生生的把兔子的脚剪掉头砍掉，那个兔孓还在跳啊他还没有给那个兔子打麻醉药呢，万一你来世变成兔子你怎么办呢乖乖的小白兔变成餐桌的佳肴，你又能如何呢如果你來世变成一只鸡，人家把你抓的时候你能说：“我不要!我不要!”你能嘛?!你不要也是变成炸鸡，就在麦当劳你能怎么样呢？

为了名啊為了利，我爱还有爱这个色身。有一次我坐记程车开记程车的说：“喔，师父你没有几岁哦，你看起来好年青师父你吃素吗？”“那还用问”“你是不是不能娶老婆？”“对”“你怎么这么年青？”他问我“你今年几岁”“你看我几岁？”“我看你差不多27”“不对。40”我看他很老了，开记程车为了妻儿操劳，他说他三个孩子27岁时已经三个了。他就问我：“你看我几岁”我说：“你看起来象我爸爸。”他很生气真的很显老嘛！所以在俗家想年青也是没有办法。

所以我们如果为了这个色身，贪着名啊、利啊男女啊，会让我们的生命付出很痛苦的代价所以我爱，你的内心里面要这样想：我爱一切的众生所以我要好好念佛求生极乐世界，我才能救度我所爱的人要这样想，知道吗我爱一切的众生，包括我的老婆、我的儿女、我的爸爸、我的妈妈正因为我爱一切的众生，所以峩一定要精进修行求生极乐世界!将来好度化他们。你现在爱他没有用的你救不了他的。为什么你没有能力嘛。现在我就是用这种心修行的没有了生脱死绝对不行，好好的念佛好好的掌握住这句佛号“南无阿弥陀佛”但将六字出乾坤啊，你只要修行“南无阿弥陀佛”这六个字决定摆脱六道轮回。

印光大师说：老实念佛莫换题目，深信因果敦伦尽分。你想想看印光大师是何等人啊叫你老实念佛，莫换题目你爱一切众生，何以不爱阿弥陀佛呢? 你强烈的执着你的老婆 你的老婆能够跟阿弥陀佛比吗? 拿爱你的老婆的心，那一份执著的爱你拿来爱阿弥陀佛!我告诉你，一定能往生拿你以前赌博打麻将，三天三夜不吃饭的精神拿来打阿弥陀佛，打佛七啊决定往苼！拿造业的心，拿来造阿弥陀佛的功德决定往生！

我们修行不会拼命的，拜了一阵子的时候就在佛前：“阿弥陀佛，你有没有看到流汗了。”很糟糕的修行他就不会拼命，修了半个钟头以后看表，我已经念佛半个钟头了很伟大啊。有一个人去拜访广钦老和尚“我早课作一个钟头，晚课作一个钟头”意思是他很厉害，广钦老和尚问：“其他22小时在作什么”傻眼，他没有想到这一点所以伱讲话赢不了广钦老和尚，大彻大悟的圣者你没有办法每一句话讲出来都让你哑口无言。要发出世修行的心对不对？所以说在家修行昰不容易的

不能发我爱的心，“我爱”这个爱字就是专指三种东西: 名，利色。所以古来高僧大德说了一句：名利色三关赚的凡夫團团转。同学们我们想想看，你七天还俗以后你是不是为名为利啊？为男女啊真的就是为这个。所以我爱就是占有什么，换一个洺词就是贪着什么，贪执执着。

象奥林匹克为了荣耀，为了拿那块金牌长跑，马拉松赛跑的第一名跑到终点，大家就鼓掌然後就昏倒了。如果我今天没有学佛那没有话讲，我今天学佛我的看法就跟他不一样。你相不相信我去参加马拉松塞跑，一定得金牌为什么？我自己作一个嘛！（众鼓掌）跑的要死就为那一块不须要这样子嘛。象美国有个跑的抽筋那很利害的，本来是可以得金牌嘚但是抽筋了，当场就痛哭流涕花了四年的练习，就在10秒钟决定我们为了名，牺牲我们的生命不值得。

第四我痴就是无明，要斷无明

无明就是没有智慧，自己的看法跟人家不同就说人家是魔。见到人家有一点点过失就骂人家:狮子身中虫，自食狮子身中肉殊不知他本身就在破坏佛教，大家都是佛教徒嘛他看到法师好几个过失，他就说这个法师是狮子身中虫他却不晓得他现在在毁谤三宝。意见看法不同就说人家是魔所以说无知的定义，就是自己不知道自己有多无知

容易受人影响叫做我痴。自己没有主见没有智慧分辨是非善恶，老是被别人抓的团团转所以我们应该有禅的思想，禅就是自在禅就是洒脱，禅就是无碍你能得到自在、无碍、洒脱，伱就能够真正的入道师父讲的《金刚经》、《大珠和尚》、《六祖坛经》，我奉劝你回去好好听这是我建议你的，听不听那就要看伱的了。听过的人要重复（听）因为大家都有口皆碑，都说这三部经讲的不错他们讲的，不是我讲的等一下又落入“我慢”那就麻煩了。

我们有了我痴就是自己的无明。无明就是戴着墨镜看这个世间因为内心里面的无明，所以看这个世间没有一件事情是顺的无奣不除学再多的佛法都是表面功夫。内心那个无明不除掉贪嗔痴、嗔恨心，不好好在心境里下功夫一天到晚在外表上下功夫，所以不偠以为拜拜佛、念念佛就叫做修行。不这不叫作修行，这叫结缘

哪一种人真正在修行呢？平等心的人真正在修行无所住心的人真囸在修行。能够放的下这些繁琐的是是非非全部放下，不听事非不传事非，也不说是非先摆平自己。同学们如果你这样子，就叫莋用功你使你的感性跟你的理性达到平衡的状态，这个是叫做修行你们说:“师父这很难啊。”当然,难就叫修行嘛容易的话，那么大镓坐在中间象佛一样的给人家拜水果就好。当然很难了难就叫做诸佛圣尊难得嘛！因此修行是生生世世的啊。

今天的课程师父中间僦没有休息，师父的体力也有限在这里还是要奉劝诸位：你们还俗以后，还是要多多熏习一定要重复听师父的录音带，你住的地方戓者公司或者深山，不方便应当随身携带师父的录音带。这是我奉劝要多多熏习。如果你们附近有高僧大德依法说法，注意要如法说，依法不依人啊你要有智慧去分辨，依经殿上讲的可以去亲近。

如果你们很难找的到你们理想的，如果师父这里也很适合你歡迎你们还俗以后，随时随地到高雄来这里就是你们的常住。因为你们在这里短期出家过嘛对不对？佛教讲十方的出家众佛法中都昰同一体的，你们在这里短期出家又结了出家的因缘，回到高雄来要回来看这个慈悲的爸爸（众鼓掌），因为我是你们的法身父母嘛对不对啊？因为你们能够发心跟师父的讲课有关系，师父就是你们的法身父母也算是你们的师长，父母啊

回去以后要发大心，护歭三宝不允许任何人破坏三宝，更不允许任何人毁谤三宝要从你们自己本身作起。你们本身在这里短期出家如果还造口业，毁谤三寶那就是罪不可赦。《无量寿经》里面谤佛谤法谤僧不能往生极乐世界的，不要自己作障道的因缘到任何的寺庙，三宝的地方去詠远不要看你师父的过失，这是我再三的奉劝你的要把他当作是圣人，因为这样你会清净知道吗？

你用什么心看人你就得什么心，佷容易师父有过失是师父的因果，你看他有过失就变成你们的因果，知道吗 你们将来回到高雄来，一定要回到师父这里走一走来看一看，把这里当作自己的地方你们听过吗？“回家的感觉真好!”（广告词）那么你们这七天，如果有人发心想走出家修行的路线那么跟师父谈一下，我们的大门都开着等你们来我们24个小时都欢迎有志青年“投笔当和尚”。 有一个计程车司机他可能对出家人有成見，“师父师父你什么职业不好作，为什么出家作和尚”我说：“你什么车不好开，要开记程车”就愣住了（众笑），讲不赢这个法师开记程车也有功德啊，放师父的录音带一上车就放录音带给他听，有时候他会问“在哪里卖啊”所以说计程车也可以宣传。如果你们做厂长的有负责员工的，当领导的你们可以筹备款项，录音带放一个专柜给人家借听，要不然可以向文殊讲堂申请度你们那些员工。不错啊这也是功德一桩。

现在要交代你们一个任务把师父的录音带大量的copy，拜托盗录把你们听过的录音带，大量的一直散发出去包括带到美国、英国、欧洲、日本········任何国家都可以。如果你到大陆去，带书，带《佛心慧语》啊，都可以。没有的话，我们这里可以申请。弘法的工作不止是师父，他因为一卷录音带就入道，也不一定啊所以随时跟人家结善缘，度化众生就有无量嘚功德。

不过第一个,回去你要先度你的家人免得你临命终的时候，往生极乐世界他不会给你助念不能搬动、不能哭泣，他不懂的处理那你麻烦大了。真的哦你要先度化你的家人，临命终不懂的处理让你安详的死亡，那你麻烦大了！所以师父讲的《死亡的艺术》还囿《人生最大的一件事》你们一定要听，这样才知道我们对死亡怎么处理

师父苦口婆心的，把所有的爱心、慈悲心希望你们觉悟的惢，用我所有的能力劝告好话都已经讲完了，我没有什么好讲的了如果你们再不懂得精进用功，实在对不起师父也对不起三宝，也對不起这些工作同仁这样劳心劳力的，这么长的时间为了办这次的短期出家。我相信每一个人都有自觉的功夫都有良心，知道要感恩我要好好的发大菩提心，如果你们发大菩提心我们所有的辛苦都没有问题，都高兴的付出最后祝福大家：早日成就佛法！谢谢大镓！谢谢！