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作者：潘江平
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对黄平苗族婚姻习俗的探讨
对黄平苗族婚姻习俗的探讨
摘要：黄平县位于贵州省东南部，黔东南州西北部 是我们苗族同胞聚集比较集中的一个县，苗族是个历史悠久的民族，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，苗族的先祖可追溯到溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。在几千年前我们苗族祖先就来到这块美丽而富饶的土地开创了文明一时的且兰 部落文明。事过境迁，几千年过去了，且兰部落文明也离我们近行近远沉睡在黄平大地 上，但我们灿烂的且兰古国苗族婚姻风俗仍在这块土地上流传，研究苗族的婚姻风俗对 我们认识苗族文化具有重要的作用。
关键词：黄平、苗族、婚姻习俗。
黄平县是个苗族聚集的县，那里的苗族实行家族外婚一夫一妻制。其婚姻是自由的，婚姻的缔结多为自主，自由选择，父母包办极少。婚姻全过程由青年男女作主张，父母一般不加干涉。男女双方通过游方、对话唱情歌，相互 沟通情感，情投意 合后，由男方父母托媒人到女方家提亲，征得女方家同意后，就算订婚，择吉日结婚。 如女方父母不同意，而男女双方爱情坚贞不渝者，就采取逃婚婚配的方式，我们黄平苗语称 “玖 嘎 ” 逃婚在十三天内，女方家派人找回，婚姻解除；男方再派人去说亲，女方父母 ， 同意办酒，也成婚姻；找不回去，十三天后，男方家请酒，终身婚配已定。
包办婚姻则是男方家父母托媒到女方家提亲，如果年龄不到，完全由父母包办，征得女方同意后，男方家 父母带一 把红伞、一只公鸭到女方家举行订婚仪式，谓之“订亲”包办。婚姻的另一种形式是姑、舅表单方优先婚。即姑妈家养女须嫁给舅舅家之子，否则姑妈家必须赔偿舅舅家一笔财礼，征得舅舅同意后方可择嫁。旧时，姑舅表单方优先婚酿成许多爱情悲剧，遭受许多青年情侣的反对。《苗族简史》载：“黄平、施秉和炉山的苗族反对最激烈，在他们长达一万五千多行的《开亲歌》中，竟以很长的篇幅叙述了这一斗争。经过相当长的年代，这个地区的姑舅开亲制度，在明朝以前终于废止了”现在姑妈家嫁女，只须在出嫁前通报舅舅，以示尊重，不再给舅舅大笔财礼了。
苗族有苗姓苗名，汉名汉姓之分，在日常生活中多苗汉姓连用。在婚姻缔结上， 姓氏以苗族家庭苗姓为主。《苗族简史》载：“这种苗族家族苗姓，黄平多以地名命名，如加巴的潘姓称‘潘家喀嘎杷（苗语）’，黄飘的潘姓称‘潘姓我叫（苗语）’，白记的潘姓称‘潘家比及（苗语）’，东坡潘姓称‘潘家等当（苗语）’，苗陇龙姓称‘龙家喀柳（苗语）’等，都是地名为苗姓，通婚一般只受到苗姓限制，汉姓一般影响不大。”即是，汉姓相同而苗姓不同的可以通婚；如我们黄飘乡黄飘村的‘潘家我叫’可以和白记村的‘潘家比及’或东坡的‘潘家等当’通婚。
婚配方法：通过游方确定，黄平苗族游方受到时间、地点的制限，谈情说爱都在游方坡进行。每个苗寨都有游方坡，大的苗寨有两三个，小的至少有一个。多选于寨旁风景优美之地，由寨老们按风水择坡确定，我们苗语称作“包瓦大”。游方的时间一般在农闲或节日集会期间。每到游方时节，青年男子三五结伴到异姓苗寨游方坡游方，游方时间每天从下午到傍晚，严禁晚上游方。苗族小伙子和姑娘们往往通过这种活动结识朋友、物色对象或倾吐爱情。
每当这段时间，外寨的小伙子们用木叶、口哨等为信号，把寨内的姑娘邀约到游方场来，有的是三五成群地站着 或坐着）轮番对唱，以唱可来幸友谊或表达爱情，有的一对一双地在唱情歌或倾心交谈。他们的言谈举止很有礼貌，对唱的情歌感情真挚，质朴健康，扣人心扉。若男女双方在多次游方中逐渐加深了解，心心相印了，就交换信物（如手镯、围腰、帕子、首饰等）。此后，双方随着爱情的发展， 便可通过简单而神秘的方式成婚。 新中国成立后，我们苗族女青年从绣花房 、灶边解放出来，上学读书，参加工作的增多，有的通过生产劳动、学习、工作接触、节日聚会、赶场、看电影等形式与男子相识，或通过书信表达心意，加深感情，终接成终身伴侣。
黄平苗族婚礼有：如前所述的托媒和接亲、报亲、挑喜水、回门等过程。
接亲：接亲我们黄平苗语叫“也年”，在晚上进行，不坐轿、不拜堂。结婚当天晚上，新郎邀约五六个好友一同去女方家接新娘，新娘须洗发、梳妆打扮完毕，临出门前，生母给女儿一碗酸汤饭吃，预祝成家后有吃有穿，还请寨上父母健在、子孙满堂的长辈用既长又白的糯米稻草编织一双草鞋，穿上走路到夫家去，以防路上滑脚 或摔倒。如滑脚、摔倒被视为把女儿的魂丢掉，为此还须煮好蛋请巫师到滑脚处补路，把魂找回。
新娘寨上的姑娘都来送至寨边，一路歌声笑语，走远了还用飞歌相送，直 到远去，黄平苗族同胞新娘结婚到夫家的路上要带一把雨带伞，这本来是一种禁忌，防此下雨淋湿，我们黄平苗族同胞认为新婚淋雨不吉利故要带伞，积久成俗，所以不论天晴下雨都要带伞。新娘到夫家门前，由一人吟诵贺词，夫家小妹出门迎接，接下新娘手中的新伞然后新娘才可以进夫的家门。新娘入门先左脚先跨黄平苗族认为左脚先跨意味着早生贵子，如果右脚先跨则被认为不吉利，进门后向公婆问好，待老人杀了公鸡后才能坐下，当晚主人备办佳肴美酒招待亲朋，对唱酒歌通宵达旦。房族中几个未婚的姑娘一直陪伴新娘十三天，此旧习沿袭至七八十年代。
挑喜水：我们黄平苗语叫“杠鸥哼”，由小姑领去井边挑喜水。挑喜水不能摔倒，摔倒视为不吉利，不挑满桶，以防水溢出，水溢出视为将子孙丢掉。挑喜水，禁忌遇过路人，遇人视为今后不能聚财。新娘挑喜水是到夫家第一次劳动，之后便可参加任何一种力所能及的劳动了。挑喜水后，夫家房族中各家备丰盛佳肴，轮流请新娘吃一餐饭。
报亲：我们黄平苗语叫“写噶”，新娘到夫家第三天，夫家父母托两个善于言辞的男性长者到女方家报信，谓 之“报 亲”一是与女方家父老协商聘礼及办喜酒等。事宜；二是把新娘的嫁妆挑到夫家。报喜时双方父老言谈均用含蓄深奥的对偶句进行交谈，解放后逐渐变为用通俗话交谈。今有部分人家迎接新娘的当晚便与女方家协商聘礼及办喜酒两件大事，新娘的嫁衣首饰一次挑回夫家，减少了报亲这一环节。
回门： 我们黄平苗语叫“答安年” 新娘到夫家只住十二天，第十三天回门，意为一年十二个月，一天算成一个月，十二天就满一年了，所以第十三天回门。回门的当天上午或第十二天，新郎家办酒席，宴请宾朋好友名曰“喝新媳妇酒”苗语称“侯九年”新郎家选派八至二十人不等男性青、壮年，用新砍的杉木扁担、新箩筐、新布袋挑猪肉上百斤、猪肚一个、糯米、绸缎、棉花、丝线、土烟叶、红蛋、糖、果、小包食盐、几两茶叶以及新娘的衣裙首饰送新娘回门。当天，新娘家也大办酒席，接待男方来客和宴请亲友，称之“喝姑娘酒”。于朝门由两位妇女敬“拦门酒”，大门由两位男青年敬“门庭牛角酒” 来客须喝干这两道酒后，方可进屋。宾、主酒& 三 巡后，就对唱酒歌、划拳打马或跳铜鼓舞直至通宵达旦。
当日或次日，当客人要返回了，辞行不用语言直说，而是由三个能歌善舞的中年 妇女，一人腰系竹笆篓，一人手拿几根桑树枝做成的勾和一只箩筐，另一人倒茶。给客人倒茶，讨茶水钱苗语交“括蒋”，与客人对唱“茶水歌”，如客人不给茶水钱，就用箩筐罩在客人头上用桑树勾拍打箩筐。一阵阵欢声笑语，客人给茶水钱后，即在客人鼻梁上画一道锅烟，下辞行令。倒茶水先倒给舅爷一路客人，离席也由舅爷一路客人先离席，以示尊重，但不得给舅爷一路客人画锅烟。客人离席出门时，必须喝门前的牛角酒，不喝不许出门。为此双方在大门你堵我推，非要客人喝牛角酒不可，寨上人在两边喝彩，甚为热闹。
待送亲客人出得门来，早有一妇女在门口等着，站在客人后衣背画一道稀 泥巴，意为送荣华富贵。每对客人均有一对妇女拿酒送行，一路对歌至客人远去。所有客人喝酒后，均在脸上打点彩色记号，以示区别是吃喜酒。苗族女子婚后常住娘家，到次年二月和八月打谷，第三年栽秧或夫家有红白喜事才接来小住，不超过十三天，由夫家父母邀房族几个长者挑粑粑、糖果、点心、猪肉、公鸡等礼品送回。二月和八月打谷挑的是糍粑，栽秧节挑的是粽粑。粽粑有“母子粑”和“普通粑”之分，母子粑”是用二三斤糯米包成两个大粽粑，另做几个小粽粑，用桃花、织棉做成的微型苗族背带捆扎于母粑上，再插上五彩小三角旗，结实为一挑，象征生儿育女，人丁兴旺。普通粑挑几挑，视家庭经济情况而定，可多可少。
新娘此三次回家，其父母备办酒席，邀房族来陪客，房族各家也宴请客人，边歌边舞，通宵达旦，两天两夜才回归。黄平苗族同胞每当自己的女儿出嫁后的第二年秋，到市场上选购一顶精制的马尾斗笠，等到农历八月男方家来人接女儿去打谷时，就把这顶斗笠送给女儿。据传送这顶马尾斗笠是为女儿遮阳避邪，一身平安，此习俗沿袭至今。当女儿生育后，父母还请匠人精制一台崭新的木制纺纱机，择吉日请二三人不等，抬着纺织机去女儿家送给女儿。随送纺纺机的还有一只鸡（ 或 鸭 ）几两棉花、一碗米、一升稻谷。祝福女儿、将来子孙繁衍，丰衣足食。还请巫师到女儿家去为女儿拜水井巫婆神，以保佑女儿生男育后母子平安。解放后，苗族多购国家商品成衣或布料，少用纺纱机，又因苗族姑娘出门参加工作逐渐增多，此两项旧习也就逐渐冷落。 送新娘回门，少不了姑娘糯米饭一挑（数十斤不等）猪肉一、二十斤，肚子 1 ，个，公鸭 1 只、食盐等。抬到寨上另一家，由姑娘和小伙子们煮熟共食，称之“煮姑娘糯米饭”姑娘糯米饭是专为新娘宴请寨上姑娘和她的朋友的以及招待男方家来的未婚男青年，所以严禁与新娘同宗的男性参与，其任何一种食品也不准拿到新娘父母家。在煮姑娘糯米饭的这家，完全是姑娘、小伙子们的天地。
他（她）们无拘无束，欢声笑语，共同商量，共同劳动，一边煮饭做菜、打闹，一边海阔天空、畅所欲言、对唱情歌、谈情说爱，同时也各自都在悄悄地寻找自己心爱的人，在一起劳动、谈话中，建立情感。席间，互相敬酒、劝饭、劝菜，祝贺新娘幸福，气氛十分热烈。散席后男青年每人分别会去自己追求的姑娘那追要糯米饭，糯米饭里包有肉或者骨头，如果里面包有肉或者好吃的东西，就证明你追求的姑娘对你的印象很不错暗示你回去后 多来几次，如果是骨头或者什么也没有说明她对你没什么好感，暗示你另找她人，这就是我们黄平苗族同胞的婚姻习俗。&
&&&& 参考文献： 《潘家‘我叫’家谱》 《黄平县志》 、 （以及流传于黄平一带的苗族民间爱情故事） 。
联系地址：贵州省锦屏县河口乡人民政府 潘江平（黄平县黄飘乡黄飘村人）
&&&联系电话：& 邮箱：
邮编：556703
附录：黄平苗族婚嫁习俗文化
题记：今年年初我回家探亲，无意间碰到有户人家接亲，主人家便邀我去喝喜酒，席间碰到几个年纪和我相仿的年轻人，我们在夜席上，由于年龄相仿，所以不一会儿就混的很熟了，不由得喜笑颜开，谈古论今起来，最后谈到我们苗族自家的婚嫁习俗来。当时你一言我一语，可他们就是有一个能把我们苗族自家的婚嫁习俗道个清楚，要不就是添油加醋，要不就是一无所知。在临近一桌的上了些年纪的老人们，旁听了也直摇头。当时我借着醉意，一咕噜的把我在大学时写的那篇论文用简便的民族语言给他们陈述了一遍。在临近一桌的一位七旬老翁，不禁起身过来和我攀谈起来….。说着我和他讲起了我对苗族自家婚嫁习俗了解的经过来：记得那时在凯里学院读大学时，无意间在蔡老师所上的《民族概论》的一次半期考核上，根据法政分院领导安排，当时蔡老师要求我们去黔东南各地收集一些关于黔东南苗族或者侗族民族婚姻文化，然后写一篇关于黔东南少数民族的小论文。所幸运自己本身就是苗族，而且是在农村长大的苗族后生，可是当时自己对于本民族的婚嫁习俗，不是很了解。所幸当时就借此机会，利用花了近20来天的时间回黄平老家走访了自己的奶奶以及村里上了岁数的几位老翁，方完善整理，完成了一篇小论文-《对黄平婚姻习俗的探讨》。想想其实当时甚至现在，不光是自己，甚至大部分的苗家后生对自家的婚嫁文化也了解的不多。加上这些年来，城镇化的不断加快，快节奏的生活习惯不断的影响着人们，对于原先的婚嫁习俗逐渐的淡化，使得原先我们苗族祖先几千年流传下来的这些婚嫁文化似乎在面临失传的危险。为此我特整理此小论文文，希望能为我们苗族民族文化传承贡献点绵薄之力。
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