《西游记之大闹天宫》经典语段和对白鉴赏
& 这部电影我看了两遍，之所以看了两遍并不是因为他有多好看，而是想体会其中几句话深刻的内涵和孙悟空的情感与认知，以及这个西游记故事的剧情安排。下面我还是简介一下这个故事的主要内容：魔界之王牛魔王（郭富城 饰）与玉帝（周润发 饰）为首的神界展开战斗，神界被毁，女娲（张梓琳 饰）化身晶石修补天庭，遗落下的一小颗晶石落到人间成了一只石猴，而牛魔王则战败被迫带着妻子铁扇公主（陈乔恩 饰）躲到了火焰山。若干年后石猴得到了菩提老祖（海一天 饰）的教导被赐名孙悟空（甄子丹 饰），孙悟空来到花果山自立为王，还抢走了东海龙王（刘桦 饰）的定海神针当武器。同时牛魔王立志东山再起，利用了孙悟空与青梅竹马的小狐狸精（夏梓桐 饰）的感情煽动孙悟空大闹天宫，又串通了二郎神（何润东 饰）一起破坏了南天门，孙悟空势在必得，天庭危在旦夕，正在孙悟空与玉帝打斗中，牛魔王把菩提掐死，和悟空看到小狐狸死时一样，这时悟空明白了，牛魔王把玉帝护体神龙打灭后，玉帝就没有足够的法力对抗牛魔王了，经过观音的指点，悟空觉悟，法力大增，将牛魔王打回原形，而后悟空甘愿为自己犯的罪过承担责任，佛祖将悟空压在五行山下等待取经人。&&&&&& 看过这部电影的人更好理解了，那我就先分析几句话和几段对白，然后再探讨一下剧情。&&&&&& ⑴ 菩提：“此猴善恶并存于心，恐怕……，所以你要悉心教导，令他从善。”这句话恐怕说的不仅仅是孙悟空吧！说的更是我们自己，因为这个世界是个矛盾体，这个社会也是个矛盾体，人更是个矛盾体，而善恶就是一个矛盾体。社会上有善良的人，也有丑恶的人，这就是我们称之为正派人物和反派人物。其实大家都知道这个世界上没有完美的人，没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，所以一个人有善良的一面，也有丑恶的一面，这也就是电影中的那句话，善恶并存于心，如何看待一个人？主要看待他的善性能否压制住他的恶性，恶性被压制最低也就说明此人比较好。那人为什么有善性和恶性之分呢，善性我个人认为是遵从社会法律和道德，以及在一个文明先进的文化体系下的行为举止。而恶性就是在偏离这个社会总的价值取向的物质和精神需求，当然也不被认可。悟空刚出世，对这个世界还是很懵懂，说的白一点，就是没有一个正确的符合社会向前发展的价值取向，所以他的心有善也有恶，要是悉心教导，定能成为可造之才，如果不幸被邪恶势力利用和诱骗后果不堪设想，后来牛魔王就利用他的纯真感情替他打开南天门。当然我们人也是如此，在这个花花的世界里，有很多的诱惑，这种诱惑在善心的指引下可能成就一生，如果在恶心的控制下将毁灭自己的一生。我承认我自己有善更有恶，因为我无时无刻都在为自己的利益而努力争取，所用的方法不同就可能带来善恶之分，有时我有善念，有时我也有恶念。然而我明白这个社会的价值总取向，我会遵循，我会遵守，所以我明白自己要寻找这个社会的正能量，来压制自己的恶念，从而促使自己不断地前进。每个人都是善恶并存于心的矛盾体，其实人就是在这种矛盾体下不断地成长、成熟、最后成功。
&&&&&& ⑵&&&&&& 片段一& &&&&&& 菩提：悟空，你醒了吗？&&&&&& 悟空：厉害。&&&&&& 菩提：看来还没有醒，你刚刚都看到了什么。&&&&&& 悟空：做了个梦！&&&&&& 菩提：那不是梦，那是你的命数。&&&&&& 悟空：没错……师傅我碰见你就是命数。&&&&&& 菩提：确实是命数，天将降雷灾劈你，火灾烧你，风灾吹你。躲的过，寿与天齐，躲不过，五脏成灰，其身自灭。&&&&&& 悟空：那我怎么了。&&&&&& 菩提：很难讲。&&&&&& 悟空：我会死。&&&&&& 菩提：众生皆有死。&&&&&& 悟空：有起死回生之术吗？教我不就不会死了！&&&&&& 菩提：这个我可教不了你，不过油灯灭了可以重燃，只要灯芯不死不灭！不死不灭怎么修啊！这要靠你自己，这也是命数。&&&&&& 悟空：师傅，靠自己，你要我走。”
&&&&&& 片段二&&&&&& 玉帝：“成仙之路非你想象中的那么简单，其过程和历练不是一段短时间，能否成仙还是要看你自己，只有你体会到什么是生死你就会明白了。”
&&&&&& 片段三&&&&&& 观音：悟空你看到了什么？&&&&&& 悟空：我看到了我自己，却又看不到我自己。&&&&&& 观音：如果你生为不死，生来何故！你生为不死，屡遭恶业，你不死有是何故！事事无常，三界始终生灭，灯火不熄，死既再生，念念相& 续，是为轮回！
&&&&&&&& 这三段对白貌似在讲述一个事情就是生死，纯真的孙悟空因为不明白生和死，怕失去，而一心想学起死回生之法，好让自己和自己的朋友都躲过轮回，永远长生。然后这个世界是公平的，有生必有死，有存在必有灭亡，这是一个生态的循环生态链，而且你就是这个循环生态链的一环，所以说生既是为了死，死也既是为了生，这都是命数，天命所归，无法改变。如果要长生必须灯芯不灭，这个灯芯我所理解为是人的灵魂（或者是人的精神）然后这个灵魂想永久的存在，一直活下去，必须经历很多灾难，雷灾劈你，火灾烧你，风灾吹你，你只有躲得过，才能灵魂长存。这不是一个短时间，需要长期积累和积淀，从而形成一个正确符合社会发展的一整套思想或者理论，比如牛顿万能定律，毛泽东思想，邓小平理论等等，再通俗些，诗经，论语，曾国藩家书等等。其实在这个世界上你无法经历生死，因为你生时你没有认知，也就无法经历生，但是可以感知。死你就更无法经历了，因为死即是无，即是消亡，也只能感知与领悟。所以这一切都要靠自己，靠自己才是真正的命数，才能真正体会到生死，生死是人生中最大的事情，生而喜，死而忧，然而生为何故？死为何故？其实我也不明白，或许每个人在不同环境下心中所得答案不一样，只有靠自己才知道。在这个世界上没有人能够真正的帮助你，一切都是外在的力量，唯有促使内心的力量站在灵魂的角度上才能得以认知自己，所以有时我们能看见自己有时却看不见自己，也许了解自己的人不是你自己，但是能真正了解你自己真正懂你的人只有你自己，只有自己经历体会感知最后明白。其实我说了那么多，只想表达一个观点，不要改变客观存在规律性的东西，而是去认识认知这些规律性的东西，这要靠自己。然而这是个艰苦的过程，也是非常难的，如何去做？这也只能靠自己，在规律性的东西下遵从自己的心，努力去认识认知，敢于经历，勇于创新，终有所获。
&&&&&&& ⑶ 小狐狸：“我们这种小妖只能活两百年，可以重生啊！我哪有那种福气啊，所以我很珍惜每一天，每天我都看日出，每天都有日出”。珍惜现在的生命，珍惜生命中的每一刻每一分每一秒，做有意义有价值的事情，视生命视时间如珍宝。
&&&&&&& ⑷悟空：“你的朋友看起来有些颓废，背那么多东西当然废了。释放，释放，去释放吧！”放下心中没有必要的包袱，尽情的解放自己，解放自己的思想，获取真正意义上的自由，这个自由是在正确的主观能动性下的活动，遵从自己的内心，去工作去生活。现在很多人活的特别累，就是因为心中的包袱太多，而这些包袱都是自己给的。释放自己才能获得新生。
&&&&&& ⑸玉帝：“是他自己决定要走的，谁也无法阻止他，让他走吧！”有些事情我们无法控制和改变就对他放手吧！因为我们阻止不了，就算阻止了他的人心，也阻止不了他的人，真没有必要自寻烦恼，放下一片云收获的是一片蔚蓝天空。01-0701-0701-0701-0701-0701-07
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西游记 优美句段积累及赏析
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这是本人西游记中最喜欢的一段诗：争名夺利几时休?早起迟眠不自由。骑着缉川光沸叱度癸砂含棘驴骡思骏马,官居宰相望王侯。 只愁衣食耽劳碌,何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵,更无一个肯回头。(争名夺利这个成语的出处)
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西游记赏析,要片段和赏析主要是赏析
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美不美,乡中水;亲不亲,故乡人.
黄袍怪变化后的形象：
形容典雅,体段峥嵘.言语多官样,行藏正妙龄.才如子建成诗易,貌似潘安掷果轻.头上戴一顶鹊尾冠,乌云敛伏；身上穿一件玉罗褶,广袖飘迎.足下乌靴花摺,腰间鸾带光明.丰神真是奇男子,耸壑轩昂美俊英.
【欣赏】 这段词写得实在是妙,把一个儒雅学士的形象刻画的十分立体.从头到足,出奇的飘逸潇洒!形容典雅,体段峥嵘,怨不得皇帝也认不出来呀,只怕我们见到也得生出羡慕结交之心呢!
此是描写女儿国国王的一段词：
眉如翠羽,肌似羊脂.脸衬桃花瓣,鬟堆金凤丝.秋波湛湛妖娆态,春笋纤纤娇媚姿.斜軃红绡飘彩艳,高簪珠翠显光辉.说甚么昭君美貌,果然是赛过西施.柳腰微展鸣金佩,莲步轻移动玉肢.月里嫦娥难到此,九天仙子怎如斯.宫妆巧样非凡类,诚然王母降瑶池.
【欣赏】 如何,若您是唐僧,只怕早已不取经了罢?呵呵!
脸衬桃花瓣,就这一句就了得了,‘衬’字从宏观上写,写出了女王脸型的娇美,大约是瓜子脸吧；‘桃花瓣’,从微观上看,也可联想到女王肤质的柔腻和白滑.
其它的更不用说了!绝色美人呀!
师徒说话,不觉早已入更.正是：
沉沉宫漏,荫荫花香.绣户垂珠箔,闲庭绝火光.秋千索冷空留影,羌笛声残静四方.绕屋有花笼月灿,隔空无树显星芒.杜鹃啼歇,蝴蝶梦长.银汉横天宇,白云归故乡.正是离人情切处,风摇嫩柳更凄凉.
【欣赏】 这是玉免精中的一段词,主要是暗写真公主的可怜遭遇.我尤为欣赏是其中的两句：秋千索冷空留影,羌笛声残静四方.此时正是深夜,玉宇无尘,秋千空悬,寒月留影,平日的欢闹早已远去；夜深人静,羌笛声起,悲韵不绝,更添凄凉；您动了侧隐之心了吗?
穿一件织金官绿紵丝袄,上罩着浅红比甲；系一条结彩鹅黄锦绣裙,下映着高底花鞋.时样□（上“髟”下“的”）髻皂纱漫,相衬着二色盘龙发；宫样牙梳朱翠晃,斜簪着两股赤金钗.云鬓半苍飞凤翅,耳环双坠宝珠排.脂粉不施犹自美,风流还似少年才.
这是第二十三回中描绘的一位夫家姓贾,娘家姓莫的妇人的形象.你看,一个是贾（假）,一个是莫（没）；只可怜了八戒了.
【欣赏】 这一段写得相当流畅,颜色鲜艳夺目,重点描绘头饰,‘时样’、‘宫样’二字,说明这个妇人还是相当时髦；‘飞凤翅’、‘宝珠排’给人一种动感；
末两句更是画龙点晴之笔：脂粉不粉犹自美,风流还似少年才!您看看,可谓半老徐娘,风韵犹存,怨不得走投无路的八戒要说：“娘啊,既是他们不肯招我啊,你招了我罢!”
闺心坚似石,兰性喜如春.
娇脸红霞衬,朱唇绛脂匀.
蛾眉横月小,蝉鬓迭云新.
若到花间立,游蜂错认真.
飘扬翠袖,摇拽缃裙：飘扬翠袖,低笼着玉笋纤纤；摇拽缃裙,半露出金莲窄
窄.形容体势十分全,动静脚跟千样 .拿头过论有高低,张泛送来真又楷.转身
踢个出墙花,退步翻成大过海.轻接一团泥,单枪急对拐.明珠上佛头,实捏来尖
.窄砖偏会拿,卧鱼将脚 .平腰折膝蹲,扭顶翘跟 .扳凳能喧泛,披肩甚脱
洒.绞裆任往来,锁项随摇摆.踢的是黄河水倒流,金鱼滩上买.那个错认是头儿,
这个转身就打拐.端然捧上臁,周正尖来 .提跟 草鞋,倒插回头采.退步泛肩
妆,钩儿只一歹.版篓下来长,便把夺门揣.踢到美心时,佳人齐喝采.一个个汗
流粉腻透罗裳,兴懒情疏方叫海.
一气无冬夏,三秋永注春.炎波如鼎沸,热浪似汤新.分溜滋禾稼,停流荡俗
尘.涓涓珠泪泛,滚滚玉团津.润滑原非酿,清平还自温.瑞祥本地秀,造化乃天
真.佳人洗处冰肌滑,涤荡尘烦玉体新.
褪放纽扣儿,解开罗带结.酥胸白似银,玉体浑如雪.肘膊赛冰铺,香肩欺粉
贴.肚皮软又绵,脊背光还洁.膝腕半围团,金莲三寸窄.中间一段情,露出风流穴.
话说唐三藏幸亏龙子降妖,黑水河神开路,师徒们过了黑水河,找大路一直西来.真个是迎风冒雪,戴月披星.行彀多时,又值早春天气.但见：
三阳转运,万物生辉.三阳转运,满天明媚开图画；万物生辉,遍地芳菲设绣茵.梅残数点雪,麦涨一川云.渐开冰解山泉溜,尽放萌芽没烧痕.正是那：太昊乘震,勾芒御辰；花香风气暖,云淡日光新.道旁杨柳舒青眼,膏雨滋生万象春.
【欣赏】 这是第四十四回的一段词.我自己的管中窥见,觉得吴承恩先生往往用很少的话给人描绘出一幅图来.在这上面有两句：梅残数点雪,麦涨一川云.我们不妨设想一下,此时正是早春,俗语说春寒料峭,乍暖还寒,一朵盛开的梅花上还残留着些许尚未消融的雪,证明着寒冬的痕迹；而春已到来,花香风暖,云淡日新,麦已初成,一眼望去,满川碧绿,再加上微风吹过,随风摇摆,真是一幅美景啊!
“水痕收,山骨瘦.红叶纷飞,黄花时候.霜晴觉夜长,月白穿窗透.家家烟火夕阳多,处处湖光寒水溜.白苹香,红蓼茂.桔绿橙黄,柳衰谷秀.荒村雁落碎芦花,野店鸡声收菽豆.”
【欣赏】 这首词,在我的印象里,很远.很近.很亲切.
山野风光,自然,清新.
是永远的西天朝佛路上的深秋,那样温柔的节气,山色万物皆有神明.
笔墨酣畅.刻画传神.感觉亲切.
月明清露冷, 八极迥无尘. 深树幽禽宿, 源头水溜汾.
飞萤光散影, 过雁字排云. 正直三更候, 应该访道真.
此中有真意.欲辩已忘言.
次早,太宗升朝,对群臣言曰：“朕思御弟之功,至深至大,无以为酬.一夜无寐,口占几句俚谈,权表谢意.”叫：“中书官来,朕念于你,你一一写之.”其文云：
是知恶因业坠,善与缘生.升坠之端,唯人自作.譬之桂生高岭,云露方的泫 其花；莲出碧波,飞尘不能染其叶.非莲性自洁而桂质本贞,良由所附者高,则微物不能累；所凭者净,则浊类不能沾. 夫以卉木无知,犹资善而从善,吲乎人伦有识,宁不缘庆而成庆?（节选）
【欣赏】 这一段可称为赋了.文采好倒在其次,尤为好的是中间的哲理.他以‘升坠之端,唯人自作’教导,并举了桂、莲作例.您看‘桂生高岭,云露方的泫其花；莲出碧波,飞尘不能染其叶.’这一对写得何其妙呀!草木无知,尚且资善而从善,我们人是有见识的,为什么不能缘庆而成庆呢?
里面好的不止这一段,建议大家有空去读读.
自从益智登山盟,王不留行送出城.
路上相逢三棱子,途中催趱马兜铃.
寻坡转涧求荆芥,迈岭登山拜茯苓.
防己一身如竹沥,茴香何日拜朝廷?
（老吴也深通医道）
【欣赏】 尽管《西游记》里的山水田园诗词数量众多,堪称古典小说之冠,但表现作者核心思想(田园诗)的则是第九回的首端渔翁张稍与樵子李定的一段对答,有诗又有词,虽为游戏笔墨,却显露出作者热爱山水田园的审美情趣.
纵观全回,两人的诗词堪称集前代山水田园诗之大成.其本质是"我们水秀山青,逍遥自在,甘淡薄,随缘而过".又第六十四回,荆棘岭十八公等与唐僧的对诗、联句,又称一绝.作者用如此多的笔墨着意于此,并非随意涂鸦,恰如书中所云:"淡淡烟云去所,清清仙境人家,正好洁身修炼,堪宜种竹栽花.……说甚耕云钓月,此间隐逸堪夸."好一个"隐逸堪夸".
另外,作者用大量篇幅描绘名山大川、险岭怪坡的景物,即使是神魔鬼怪的处所也写得尤如"世外桃园"一般.第八十九回写豹头山"不亚桃源洞,堪宜避世情",第六十回写摩云洞"树林森密,崖削崚嶒.薜萝阴冉冉,兰蕙味馨馨.流泉漱玉穿修竹,巧石知机带落英.烟霞笼远岫,日月照云屏.龙吟虎啸,鹤唳莺鸣.
一片刻清幽可爱,琪花瑶草常明.不亚天台仙洞,胜如海上蓬瀛."第十九回写浮屠山"山南有青松碧桧,山北有绿柳红桃.闹聒聒,山禽对语;舞翩翩,仙鹤齐飞.香馥馥,诸花千样色;青冉冉,杂草万般夸.涧下有滔滔绿水,崖前有朵朵祥云.真个是景致非常幽雅处,寂然不见往来人."
第二十一回写道"只听得那路南山坡下,有犬吠之声.但见:紫芝翳翳,白石苍苍.紫芝翳翳多青草,白石苍苍半绿苔.数点小萤光灼灼,一林野树密排排.香兰馥郁,嫩竹新栽.清泉流曲涧,古柏倚深崖.地僻更无游客到,门前惟有野花开".
第八十六回写道:"石径重漫苔藓,柴门蓬路藤花.四面山光连接,一林鸟雀喧哗.密密松篁交翠,纷纷异卉奇葩.地僻云深之处,竹篱茅舍人家."这些景致与天上皇宫、神圣西天、冥界、海底龙王世界的景物截然不同,是人间山水田园风光的大荟萃.
一个汲汲乎功名利禄之徒不会沉迷于此,只有一个源自于田园,经历过一段仕途"炼狱"煎熬之人方能将自己的满腔热忱赋予山水田园.那孙悟空的被欺、被压、被驱赶、被煎熬,分明是吴承恩一生满腔苦闷的写照.作者曾自叹道:"承恩淮海竖儒,蓬茅浪士,倚门肮脏,挟策支离.上不能鸣钟佩玉,纪竹素于麟台;下不能带索披刍,激薪歌于豹谷.月旦虽工,翻淹马枥;春秋已壮,尚泣牛衣.徒夸罗鸟之符,误忝屠龙之伎.囊底新编,疏芜自叹;怀中短制,漫灭谁投?真怀下里之羞,讵意当涂之赏.既逢匠石,宁避瑕疵.是用代币帛于承臣,效刍荛于累牍."(吴承恩《答西玄公启》)
"宦海堪惊,日月风波,浮沉未量.叹汗马元功,已尘青简;蹇驴孤馆,未熟黄梁.主管篱花,平章溪月,更有谁人话短长?从前事,算来无愧,归去何妨?东皋云暖茅堂,看鱼出寒罾稻上场.有栗里渊明,一床琴酒,成都诸葛,二顷农桑.五凤高楼,谁为柱石?大泽深山锁栋梁.明朝有,鹤书来到,莫闭山庄."(吴承恩《大中丞白溪张公归田障词》) 课文精彩片段
孙悟空只好又来到翠云山,这次他变成了铁扇公主的丈夫牛魔王的样子.铁扇公主不辨真假,把他接了进去.说到孙悟空借扇一事,假牛魔王故意捶胸道："可惜,可惜,怎么就把那宝贝给了猢狲?"铁扇公主笑道："大王息怒,给他的是假扇."假牛魔王到："真扇子你藏在哪儿了?仔细看管好,那猢狲变化多端,小心他再骗了去."铁扇公主说："大王放心."说着将真扇从口中吐出,只有一片杏叶儿大小.悟空大喜过望,连忙抓在手中,问道："这般小小之物,为何能扇灭八百里火焰?"铁扇公主道："大王,你离家两年,怎么连自家的宝贝也忘了?只要念一声口诀,这扇就能长到一丈二尺长短."孙悟空记在心上,将扇儿噙在口中,把脸一抹,现了本像,径自出了芭蕉洞.铁扇公主气得一下子跌倒在地.
变成牛魔王的样子去借扇,这真是一条妙计.这一小节就详细描写了孙悟空是如何去智借芭蕉扇的.
课文主要抓住人物的心理、神态、动作,如"故意捶胸""笑""大喜过望""连忙"等,通过生动的语言,如"可惜,可惜,怎么就把那宝贝给了猢狲?"等,形象地给我们展示了孙悟空的机智和铁扇公主的愚笨,自始自终贯穿着一个"智",使借扇过程更加生动有趣.
这就告诉我们,记叙一件事情,把握住人物的特点,对人物的心理、神态、动作进行描写是很有必要的.
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