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信仰上帝——认识神的属性
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信仰上帝——认识神的属性
信仰上帝——认识神的属性&&&&&&&&&&&&&&&& 选编：信愿永生2010年2月19日
(& 43:10-11)
&(转)将来在天堂里
4'$ c6&- &
神的属性&&& 属性是指本体内蕴的性情，达赖市神学院首任院长L．S．Chafer博士将神的属性分作两大类：一类唯神独有；一类见于天使与人当中，首类称「不可传递的」，因那是神独具的属性；次类称「可传递的」，故人亦分了此等属性，惟人犯罪，以至甚多失落或蒙蔽，未能发出应有的光辉，在重生成为新造的人后便逐渐回复其功能（弗4:22-24）。为方便阐释，笔者将之分作三类： &&& &A.有关存在的属性&
1．神是灵（约4:24）——故不能被人看见（西1:15），亦只有在灵方面才能与人相交。 &&& 2．神无所不知（诗147:4-5：赛46:1O；来&4:13）——人之百需百难神尽皆清楚，人唯有顺命等侯神恩沛降。 &&& &3．神无所不在（诗139:8；耶23:23-24；罗10:6-8）——人之为善为恶，神不仅尽知一切，亦在当场视察人之所为。 &&& &4．神无所不能（大19:26：伯42:2；耶32:17）——故万有靠他维持（来1:3；西1:16-17）。 &&& 5．神无始无终，自有永有（永恒）（诗90:2；出3:14；提前1:17；创21:33约12:34）——神是历史之神，太初之先他早已存在，他称为「恒古常存者」（但7:9）。
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认识神的属性
神藉着祂的圣名晓谕祂自己，也藉着祂的属性启示祂自己。祂是众光之父，召我们出黑暗入祂奇妙的光明，我们要宣扬祂的美德，要按着祂极美的大德赞美祂（彼前二；诗一五○）。神的属性就是“祂极美的大德”，就是圣经所晓谕祂本体所有的一切丰满完美：在祂的创造与护理中是明明可见的（罗一），在祂的救赎恩典里是我们亲尝体会的（诗卅四；多三）。
一、本体与属性的同一
三一真神是在万有之上的创造主，祂是无与伦比的。至圣的主说：“你们将谁比我，叫他与我相等呢？”（赛四十）我们受造之物是不可能用自己有限的逻辑思想去描述比拟祂，去分析归纳神的属性。因此，我们必须谦卑倚靠神，听从圣经的启示，来学习认识神的属性。圣经启示：三一真神是自有永有的，祂的本体与祂的神性是不能分开的。祂是独一的真神，圣经明示祂与祂的属性是同一的：“神是灵”（约四），“神就是光”（约壹一），“神就是爱”（约壹四、），“神乃是烈火”（来十二），“耶和华我们的义”（耶廿三）。因此，我们可下结论说：“祂的所有”就是“祂的所是”；祂的属性就是祂本体的一切丰盛完美；祂的本体是在祂的属性中彰显出来。而祂的一切属性是完美无缺，共同一体。
二、属性的区分
如上所述，神的属性是完满纯一的，并非分部组合的。然而，就人的认知学习而言，需要按部就班，循序以进。所以，我们必须按着人类学习过程，来认识神的属性。因此，圣经的渐进性启示，乃是多次多方，从不同层面彰显神的属性。虽然神的属性在本质上是不能分开，但是就人的领受而言，在层面上是可以区分的。换言之，神的属性之区分，乃是同一本质的不同层面之彰显。
圣经晓谕我们：“那至高至上、永远长存、名为圣者的，如此说：“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居”（赛五十七）。这显明神的属性有两大层面：神住在至高至圣的所在，表示祂是“超越的神”；祂住在痛悔谦卑人的心中，显明祂是“临在的神”。如此依照“创造主”与“受造物”的关系，可将“神的属性”区分为两大类型：“超越的属性”（绝对属性：唯独神有，受造物无可对应）与“临在的属性”（相对属性：神与受造物可对应的）。在神学用法上，通常称为“不可传达的属性”与“可传达的属性”。
三、超越的属性
这些属性强调“创造主”与“受造物”之间的绝对区别：
<span lang=EN-US style="FONT-SIZE: 16 COLOR: #. 神的独立自存
神的圣名“主耶和华”表明了祂是自有永有的（出三），不像人或其他受造物需要倚靠外在的事物才能存活。祂的本体与行动都是完美的自存自足：“祂是首先的，是末后的”（赛四十四），“父在自己有生命”（约五），“祂是阿拉法，祂是俄梅戛；祂是初，祂是终”（启廿一），“祂是昔在，今在，以后永在的全能者”（启四），“万物都是因祂的旨意被创造而有的”（启四），祂是永生的真神（诗四十二；八十四；提前四）。
<span lang=EN-US style="FONT-SIZE: 16 COLOR: #. 神的永不改变
神是永远不变的，祂的本体与属性，旨意与应许，都是永不改变的：“唯有祂永不改变，祂的年数没有穷尽”（诗一○二）；正因为“耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡”（玛三）；祂是“众光之父……在祂并没有改变，也没有转动的影儿”（雅一）。
<span lang=EN-US style="FONT-SIZE: 16 COLOR: #. 神的无限全能
神在万有之上，不受任何限制。祂的无限在每一方面都彰显出来。祂的本体是绝对的完全，祂的每一属性皆是无限的，其大无法测度（伯十一；诗一四五）：就能力而言，祂是“无所不能的”，谁也不能拦阻全能者，在祂没有难成的事（启十九，一，四，十一；赛四十三；创十八）；在空间方面，祂是“无所不在的”，祂充满天地，在每一地方，却不受空间的限制（耶廿三；诗一三九；王下八）。在知识方面，祂是“无所不知的”，祂的知识全备，一切事没有不知道的（约壹三；伯卅七）。
四、临在的属性
这些属性可以在人里面看见与之对应的类似性情，因为人是按照神的形象造的。虽然犯罪堕落使人成为罪人，神的形象遭到扭曲损毁；但是，基督的救恩使我们成为新造的人，恢复神的形象；叫我们脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分（彼后一3-4）。换言之，神临在的属性，是我们可以与之有分的，与我们有关联的。例如，神是圣洁的，祂管教我们，要我们在祂的圣洁上有分（来十二）。然而，神的这些临在属性，在本质上与我们的属性仍有绝对的分别，即“神的本体”属性与“神的形象”属性之间的区别：神的属性是无限的、原本的、绝对完全的；人的属性是有限的、衍生的、受造层次的。
<span lang=EN-US style="FONT-SIZE: 16 COLOR: #. 神的真实
神的本体、祂的启示、祂与祂儿女的关系，都是真实整全的。祂是真神，祂所说的话就是真理；祂的圣约应许必然应验成就，因祂绝不说谎，所以，祂的真实就是祂的信实（民廿三；申十八；诗十九；林前一；提后二；来十；多一）。
<span lang=EN-US style="FONT-SIZE: 16 COLOR: #. 神的美善
只有神是良善的（太十九），祂的名是美好的（诗五十二），祂本为善，所行的也善（诗一一九）；神的美善覆庇一切受造之物（诗卅六，一○四，一四五、、；太五；徒十四）；祂为祂子民所定的计划，都是好的（创五十；罗八）。所以，圣经鼓励我们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了（诗卅四）。
<span lang=EN-US style="FONT-SIZE: 16 COLOR: #. 神的慈爱
圣经说到“神的爱”，并非抽象的观念，乃是具体彰显在“创造”与“护理”之中（创一；诗卅三，一四五；太五），在神对祂子民的“圣约之爱”里（出卅四；诗一○七；拉三），在祂对罪人的恩待拯救中（尼一；九；诗一○九，廿五）。神的慈爱长阔高深，极其广大，我们可从不同的角度来看祂的爱：赦免罪恶，完全饶恕，这称为“恩典”（弗一，二；多二）；除去因罪而来的痛苦愁烦，此称为“怜悯”（路一、、；罗十五，九、；弗二）；忍耐罪人的悖逆顶撞，此称为“宽容”（罗二，九；来十二；彼前三；彼后三、）。
<span lang=EN-US style="FONT-SIZE: 16 COLOR: #. 神的圣洁
神乃是至圣者，这是神完美属性中的首要，使祂与所造的万物之间有绝对分别，也使祂受到无限的敬畏，远超一切之上（出十五；赛六，五十七）。诚如哈拿所言：“只有耶和华为圣，除祂以外没有可比的”（撒上二）。圣洁是神一切作为的特性，也是神对祂子民的要求（利十一；彼前一）。因此，“主阿，谁敢不敬畏你，不将你的荣耀归给你的名呢？因为，独有你是圣的”（启十五）。在圣洁的神面前，人深切认识自己的有限与有罪（伯卅四；赛六；哈三）。
5.神的公义
神是公义的神，又是救主（赛四十五；诗七、）。祂喜爱公义，公义和公平是祂宝座的根基（诗四十五，九十七），祂的道途义哉，诚哉！（启十五）祂秉公行义赏善罚恶，按照各人的行为报应各人（诗九十九；赛卅三；罗二）。祂自己为义，也称信耶稣的人为义（罗三）。祂引进永远的义（但九），并且祂亲自成为我们的义（耶廿三）。
<span lang=EN-US style="FONT-SIZE: 16 COLOR: #. 神的智慧
深哉，神丰富的智慧和知识！（罗十一）神不只是无所不知，更是独一全智的（罗十六）。祂的智慧是与能力相提并论的：祂的智慧深广，祂的能力甚大（伯九，十二，卅六）。简言之，神的智慧就是：以祂的大能，按最美善的方式，成就祂荣耀的目的（罗八）。创造启示祂的智慧大能（箴三；耶十；诗一○四）。在基督里的救赎，亦彰显祂的全智全能，因在那蒙召的，基督总为神的智慧、神的大能（林前一，一至二）。
<span lang=EN-US style="FONT-SIZE: 16 COLOR: #. 神的荣耀
“神的荣耀”是：“神不可见本体的丰盛完美，其极美可见的彰显”（哈二；诗十九；罗一；诗八，诗一○四）。在旧约里“神的显现”所带来的荣耀，是令人怵目惊心的。例如“主耶和华的荣耀”在西乃山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火（出廿四）。没有任何人能直接见“神的面”（与“神的荣耀”为同义词）；摩西也只能看见此荣耀的背后（出卅三）。会幕与圣殿，乃是神的荣耀充满之所在；建筑的材料与各样的设计装饰，都彰显祂无比的完美。“神的荣耀”临在，使人事物皆更新改变：谦卑人因救恩得荣美（诗一四九）；锡安成为全美的发光所在（诗五十）。所以，诗人的祷告是：“一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美”（诗廿七）。“神的荣耀”就是祂一切属性的总和与完美彰显，是我们永远瞻仰不尽、赞美不完的。
从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子主耶稣将祂表明出来（约一）。换言之，“神的荣耀”显在主耶稣基督的面上（林后四）。在主耶稣基督里，我们众人得见祂的荣光（约一），并且恢复神的形象，返照主的荣光，也越来越变成主的形状样式（林后三）。
五、圣经教导的总结
综合圣经的整体启示，我们可回答此最基要的问题“上帝是谁？”：
“祂是三位一体的真神，父、子、圣灵。祂命立、创造、托住万事万物，并且救赎祂的子民。如此祂启示出祂自己是自存与自足的，永远的、不能看见、无形体的灵。祂是：无所不在的，无所不能的，无所不知的，并且，祂是万有的根源，证实自己是公义的，真实且永不改变的，圣洁的，在其良善中是慈爱的，在其一切所行是智慧的，在其彰显中是至荣的。
因此，祂是永远配得人与天使的敬拜、爱戴与尊荣。”
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TA的最新馆藏[转]&良友电台灵命日粮讲章7月27日：主耶和华是我们的力量，要信服神，仰望祂 -每日灵修_耶稣基督福音家园
耶稣基督福音家园：灵命日粮,良友电台,孙大中,基督教讲章,信心,等候神,感谢赞美主神
每日灵修， 香港良友电台灵命日粮讲章：日的灵修信息《至高角度》主持：孙大中 读经：哈巴谷书2章2-14节金句：哈巴谷书2章3节 因为这默示有一定的日期，快要应验，并不，认识为全人类钉十字架的代罪羔羊神的儿子救主耶稣基督教的福音网站。
良友电台灵命日粮讲章7月27日：主耶和华是我们的力量，要信服神，仰望祂
&香港良友电台灵命日粮讲章：日的灵修信息《至高角度》
主持：孙大中
读经：哈巴谷书2章2-14节
金句：哈巴谷书2章3节
因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。
我们在街头看街景的时候，感受到的可能是混乱和危险，但是从摩天大楼看下来，看到的街道却是规划完善、井然有序的。神看的，跟人看的是不一样的。
因着神丰富的智能和知识，祂能做比我们所能知道的更美的事，事后我们回头看主所成就的，我们真是惊喜万分！神是创造万象，引导群星的主。祂的带领，祂的安排，祂的许可，祂的拦阻，甚至祂的任凭，都是我们测不透的。
哈巴谷书：1章 2-4节，先知哈巴谷说：&耶和华啊！我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。&
先知哈巴谷为着社会的不公，向神发问；因为所见的强暴，向神哀求。神怎么看着不理呢？他带着悲叹，带着失望，带着急切问神。他不能明白，神对社会的种种奸恶不但看着不理，还让迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，来吞灭比自己公义的，而且毫不顾惜，怎么会这样呢？
哈巴谷书：2 章 2-4 节，神对哈巴谷说：&将这默示明明地写在版上，使读的人容易读。因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。&
弟兄姐妹，要对神有信心，纵然神没有行古时的神迹，比如叫红海的水分开吞灭埃及大军，好像没有复兴祂的做为，我们为此着急，但神仍是可信的。诗篇：46 篇 10 节，神说：&你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。&
神会刑罚自高自大的迦勒底人，就是巴比伦。如果你读耶利米书五十章、和五十一章，你就晓得，神要怎样对付巴比伦。我们看其中几处经文，耶利米书：50 章 17-18 节，&以色列是打散的羊，是被狮子赶出的。首先是亚述王将他吞灭，末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。&所以万军之耶和华以色列的神如此说：&我必罚巴比伦王和他的地，像我从前罚亚述王一样。&
神曾经惩罚亚述王自大和高傲的态度，因他以为所成就的事，是靠自己手的能力和他的智慧聪明。以赛亚书：10章15-16 节，神说：&斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。因此，主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱，在他的荣华之下必有火着起，如同焚烧一样。&
神要在一日之间把亚述王如同荆棘和蒺藜焚烧吞灭，让亚述好像一个患病的人逐渐虚弱一样。神借着先知那鸿预言尼尼微的倾覆毁灭。那鸿书：2 章 6-7 节记载，&河闸开放，宫殿冲没。王后蒙羞，被人掳去；宫女搥胸，哀鸣如鸽。此乃命定之事。&
尼尼微素来不怜悯人，结果就受无怜悯的审判。那巴比伦呢？耶利米书：50 章 24-25 节，神说：&巴比伦哪，我为你设下网罗，你不知不觉被缠住。你被寻着，也被捉住；因为你与耶和华争竞。耶和华已经开了武库，拿出他恼恨的兵器；因为主万军之耶和华在迦勒底人之地有当做的事。&
迦勒底人心高气傲，当神追讨的日子来到，他必绊跌仆倒，无人扶起。那些信奉虚无之神的，当神追讨的时候，必被除灭。但神却怜爱祂的百姓，就是以色列和犹大。
耶利米书：51 章 5 节，经文说：&以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪，却没有被他的神万军之耶和华丢弃。&19 节又说：&雅各布的分不像这些，因他是造作万有的主；以色列也是他产业的支派。万军之耶和华是他的名。&
神怎样追讨巴比伦所行的呢？神兴起玛代波斯，借着波斯王古列打碎列国，报复巴比伦人和迦勒底居民，在锡安所行的诸恶。
耶利米书：51 章 7-11 节，神说：&巴比伦素来是耶和华手中的金杯，使天下沉醉；万国喝了她的酒就颠狂了。巴比伦忽然倾覆毁坏；要为她哀号；为止她的疼痛，拿乳香或者可以治好。我们想医治巴比伦，她却没有治好。离开她吧！我们各人归回本国；因为她受的审判通于上天，达到穹苍。耶和华已经彰显我们的公义。来吧！我们可以在锡安报告耶和华我们神的作为。你们要磨尖了箭头，抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦，将她毁灭，所以激动了玛代君王的心；因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇。&
当巴比伦最后一个王伯沙撒作王的时候，但以理书：5 章 1-9 节记载：&伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头，就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说：谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金炼，在我国中位列第三。于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。&
但以理书：5 章 10-12 节接着说：&太后因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说：&愿王万岁！你心意不要惊惶，脸面不要变色。在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士、用法术的，和迦勒底人，并观兆的领袖。在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒，现在可以召他来，他必解明这意思。&&
但以理书：5 章 13-16 节记载：&但以理就被领到王前。 王问但以理说：&你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。现在哲士和用法术的都领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来。我听说你善于讲解，能解疑惑；现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金炼，在我国中位列第三。&&
那时但以理在巴比伦已经七十年了。为什么&在国中位列第三&呢？原来伯沙撒是巴比伦王拿波尼度的长子，当时两人共同作王，拿波尼度已经不管事了，由长子伯沙撒来摄政。
但以理书：5 章 17-28 节，经文说：&但以理在王面前回答说：&你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒；因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。伯沙撒啊，你是他的儿子，你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神，因此从神那里显出指头来写这文字。&所写的文字是：&弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。&讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毗勒斯，就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。&&
但以理书：5 章 29-31 节，&伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金炼给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。&
根据古历史学家希罗多德的记载，玛代人攻打巴比伦的时候，古列下令，将流入城中伯拉河河水的一段河道改道，让军队可以从河床进城。他们用巴比伦的叛军二人作为前导，沿着干了的河床进入了巴比伦城。当时巴比伦人正在为了敬神而设的筵席上畅饮，喝得酩酊大醉，正如但以理书第五章所描述。玛代人进了城后就杀了伯沙撒，古列忙于别处的战事，随后才进城。玛代人大利乌在巴比伦暂时作王约有两年，以后把政权交给波斯人古列。以赛亚书：44 章 28 节，经文这样说：&论古列说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。&
弟兄姐妹，原来神有祂的计划，致始致终祂都在掌管，时候到了祂要刑罚迦勒底人，使全地的人都认识祂、归荣耀给祂。
哈巴谷书是以悲叹，以极度的失望作为开始，但却以赞美的诗歌做为结束。为什么？哈巴谷定睛在全能全知的神身上，就超越了沮丧的环境，在神那里找到永恒喜乐的泉源。今天在极不乐观的环境里，我们也要凭信心等候神，知道神的计划必定成就。哈巴谷书：3 章17-18 节，先知哈巴谷说：&虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。&
弟兄姐妹，不要忧愁，也不要着急，要靠主喜乐。主耶和华是我们的力量，要信服神，仰望祂。记得，恶人的道路虽然看似通达，唯义人必因信得生，因靠耶和华而得的喜乐是我们的力量。
我们一起祷告。
&主啊，许多让我们感到困惑的事情，现在暂时不能明白，这些在人看来不幸的事情，往往只有回头看才能了解。虽然如此，我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。你未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。求主给我们耐心，知道你是为我们成全诸事的神。主啊，你的作为大哉！奇哉！你是万世之王，你的道途义哉！诚哉！我终身的事在你手中，你必不离弃你手所造的。我要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和诚实称赞你的名。祷告祈求感谢赞美奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。&
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耶稣基督是唯一的救主
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