十几年前花几千元买的的红木家具现在值多少钱_百度知道
十几年前花几千元买的的红木家具现在值多少钱
我有更好的答案
什么材质的？现在红木家具是什么样子，保养的怎么样？
哪种木材，外型做工如何，什么年代的物件，搞清这些才好评估，红木都有几十种，价格差异很大的；
关键是看木头的种类，之前的是木头，不是家具
应该几十万有的
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北京高碑店存真堂古典家具行，是一家专门从事古典家具修缮销售及徽宅老屋异地搬迁复原的专营店。在近30年的经营中，存真堂始终坚持诚信为本，在古典家具行业中独树一帜，赢得了业內人士和中外媒体的好评。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&红木家具的材质
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&真正的红木家具材质是指采用那些材面不用着色涂饰处理，有着天然深红色泽和美丽花纹的降香黄檀、黑黄檀、紫檀木、乌木、铁刀木、格木及巴西红木等珍贵树种制成的家具。降香黄檀、黑黄檀产于我国南方，称国产红木，其余均为进口红木。下面就和大家了解一下几种木材。
降香黄檀（海南黄花梨）：为中国特有珍稀树种。原仅产于海南岛，有东西部之分，2003起，广东一带也有人工引进种植。木材有光泽，具辛辣滋味；纹理斜而交错，结构细而匀，耐腐。耐久性强、材质硬重、强度高。
花梨木：分布于全球热带地区，主要产地东南亚及南美、非洲。中国海南、云南及两广地区已有引种栽培。材色较均匀，由浅黄至暗红褐色，可见深色条纹，有光泽，具轻微或显著轻香气，纹理交错、结构细而匀（南美、非洲略粗）耐磨、耐久强、硬重、强度高，通常浮于水。东南亚产的花梨木中是泰国最优，缅甸次之。
翅木：分布于全球亚热带地区，主要产地东南亚和非洲，因为有类似“鸡翅”的纹理而得名。纹理交错、清晰，颜色突兀，木材本无香气，生长年轮不明显。
酸枝木：热带、亚热带地区，主要产地为东南亚国家,木材材色不均匀，心材橙色，浅红褐色至黑褐色，深色条文明显。木材有光泽，具酸味或酸香味，文理斜而交错，密度高、含油腻，坚硬耐磨。
檀香紫檀（小叶紫檀）：仅产于印度，主要在迈索尔邦，其余各类檀木则被归纳在草花梨木类中。常言十檀九空，最大的紫檀木直径仅为二十公分左右，目前国内最大的紫檀原木，高3.8米，直径达到40厘米，堪称紫檀王。其珍贵程度可想而知。木材有光泽，稀少具有香气，久露空气后变紫红褐色，纹理交错，结构致密、耐腐、耐久性强、材质硬重细腻。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&红木家具的特点
1、造型优美。
　　庄重典雅的红木家具，在变化中求统一，雕饰精细，线条流畅。既有简洁大方的仿明式，又有雕龙画凤、精心雕琢的仿清式，也有典雅大方的法式等，适合不同人的审美需求。
2、用料讲究。
　　真正的中国传统红木家具均用质地优良、坚硬耐用、纹理沉着、美观大方、富于光泽的珍贵硬木即红木制成。
3、保值增值性。
　　集实用、观赏、保值于一体。年代久远、品质高超的中国传统红木家具，是中外收藏家梦寐以求的珍品。加之红木资源有限，红木的生长周期又非常长，有的可达几百年，因此，物以稀为贵的红木家具将越来越具有独特的魅力。
4、结构严谨。
　　做工精细&红木家具大都采用榫卯结合，做法灵妙巧合，牢固耐用，从力学角度来看具有很强的科学性。而且，中国传统的红木家具，基本上都是由工艺师们一刀一锯一刨完成的，每落一刀都花费工艺师的心机，同时还要讲究整体艺术上的和谐统一。
5、功能合理。
　　经过长期的推敲、改进，许多红木家具按照人体功能比例尺度，能符合人体使用功能上的要求，具有很高的科学性。以椅子为例，其中的弯背椅、圈椅均契合人体需要，坐感舒适。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&红木家具的优缺点
(一)、红木家具五大优点
　　1.端庄美观，高端有档次，集实用、观赏、保值于一体
　　2.材质较硬，强度高，耐磨，耐久性好。
　　3.一般木材本身都有自身所散发出的香味，尤其是檀木。
　　4.颜色较深，多体现出古香古色的风格，用于传统家具。
　　5.木质较重，给人感觉质量不错。
(二)、红木家具六大缺点：
　　1.红木家具的特点直接决定了红木家具价格的昂贵。
　　2.材质较重，不轻易搬运。
　　3.材质较硬，加工难度高，而且轻易出现开裂的现象。
　　4.因为产量较少，所以很难有优质树种，质量参差不齐。
　　5.纹路与年轮不清楚，视觉效果不够清新。
　　6.材质比较油腻，高温下轻易返油。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&红木家具的派系
&&&&明式家具没有流派，到清朝才出现各地特色的家具，有苏式、广式、宁式、京式等。
&广式:清式家具是广式的正宗代表。自清初开始，广州通过海运进行对外贸易和文化交流，从南洋各国采购优质高档木材输入内地，形成了广式家具。清代人喜欢沉穆的深暗红颜色，追求美观，不惜用料，讲求不掺杂木，本性一致。所以选用紫色檀木，为了使其优美的纹理完全裸露，广式家具采用不筛漆，形成了其特有的流派。
　　宁式:宁式红木家具采用嵌罗甸、嵌骨、具有很强的工艺欣赏价值。但是现在市场上比价少见。
京式:造形以广式为主、线条则以苏式为主、用料比广式小比苏式大，并按皇帝的旨意，渐渐融入西洋式家具的特色，形成了京式家具。
　　苏式:明式家具是苏式的代表作。由于广式、京式家具的涌现，进入宫廷的苏式家具也就越来越少。生产出来的产品逐渐转向市场。为了能迎合各消费层次不同的需求，必须改进苏式家具的工艺和用料。在表面用料整齐、纹理漂亮，而在背板、顶底板、抽斗旁板用其它杂木代替，雕花采用不规则的图案，如灵芝、云头，图案随意性大、无标准、做工要求低。在接缝区采用贴布补救涨缩毛病，保持了典雅的民族装饰风格及精湛的传统工艺。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&怎么才算是好的红木家具
&&&好的红木家具，可以从以下几方面来观察：
&&&型态感观法—远距离观造型设计：型态是指我们用视觉感受到的家具整体形状!与家具保持一定的距离去观察它的造型设计是否具有明清家具的特性，结构是否合理，各个构件比例大小是否协调，外观线条是否流畅。
　　图纹赏艺法—近距离赏工艺木纹：图纹是指家具中的构件、花件线条、木纹和所有装饰的图案。看花件构图的粗细疏密、深浅和大小线条的匀称度、木纹走势是否清晰、光洁柔润是否发自木质内部。可逐层地感受构件线条或装饰图案是否干净利落、精致细腻活灵活现、动感突出，还是沉滞无力、粗糙瑕疵。一件上品的明清红木家具图纹，从视觉上感觉是一种协调与对比的艺术表达，是一种动态的美。
　　肌肤手摸法—手感圆顺与流畅：手摸法是用手碰触家具的表面、弯位、弧位、圆位就可以感受到家具的圆顺度和流畅度。
（1）平面：用手掌平放宽面，来回磨擦较宽大的平面，感受它的平顺度与光滑度。
（2）弯位：用手走动接触家具的接口弯位，感受交接是否顺滑。
（3）弧位：用手指顺着花纹走势移动，感受花件的弧位是否流畅顺滑。
（4）圆位：用手圈着家具的圆柱上下转动，感受圆柱上下是否流畅圆顺。
　　敲击动声法—听声辩结构紧密：用手指敲击家具面板从振声中可以感觉到它的厚薄程度；用手指敲击家具的各个构件位置，可以听出结构的紧密程度；还可用移动家具让其着地部分轻轻与地面碰击听声辩别结构的紧密程度声音厚实，则好；声音虚浮，则坏。
　　嗅觉品味法—味别木材与漆质：木材都有其自身独特的味道，各不相同，即使是同种木材，也会因其生长的年轮及含水量的不同，它们的木香味有浓淡之分，如果使用含水量高的木材做出来的家具会发出霉酸味。越是清香的木材质地就越好，从这方面可以鉴别出木材烘干处理及使用油漆的好坏。好的油漆没有异味，还会使木纹更生动清晰。
　　人体验证法—自身使用舒适度：明清家具不但感观上舒服，还要讲究使用上舒适，所以在挑选家具的时候特别是挑选椅子，一定要坐一坐，感觉一下整体的舒适度，再从椅子的座面高度、椅背、扶手三个方面的因素来综合体验。
（1）椅子坐面的高度与人的下腿长度相接近。
（2）椅背要顶贴人的背部。
（3）扶手的高度以人坐落椅子时，两手放在扶手上感觉舒适为好。
红木家具的鉴别与选购
消费者鉴别红木家具要从颜色、纹理、密度、味道等进行挑选。紫檀木、酸枝木、花梨木和黄梨木等纹理分明、清晰、有山纹图案。制做精良的红木摸上去平滑有质感，但选购时消费者还应多观察家具的隐密处，如底面、抽屉板等，鉴别木质、木纹，防止掺假掺杂、鱼目混珠的现象。此外，由于材料的珍贵，红木家具的生产制造就如同玉器的雕琢一样需要精雕细刻，铆榫结构绝不能存在铁钉。一件上等的红木家具不仅要求原材料好，工艺也是灵魂所在。你要看看其做工，红木家具作为艺术品，造型应该是优雅，图案看上去应该是流畅优美，设计理念独特，具有独特的内涵。材质上，观察木材颜色和纹理，看家具是否有修补过的痕迹，是不是完全是在同一款材料上制作的。我们都知道，红木家具采用优质的木材，闻起来是可以闻到一股木香味的。同时，敲其面板听其声，面板太薄声音则空，面板较厚声音则实。细节决定品质，你要摸一摸家具家具外部以及隐密处，比如家具底面、抽屉板等，看其光洁度如何，是否平滑及厚重，体验手感。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&红木家具的保养
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红木家具保养原则一、保湿是关键。对于红木家具而言，保湿是其保养的关键。干燥的环境容易引起家具的开裂和局部褪色，因此红木家具保养首选需要考虑的是保湿。别看冬季的阳光看似温和，&但是对红木家具来说一样会造成不同程度的伤害。红木家具保养原则二、保养要科学。对于红木家具保养而言，一定要按照科学的保养方法来对养护红木家具。一旦保养不当，红木家具就会褪色，影响美观，也使收藏价值大打折扣。在红木家具保养，红木本身在高温下容易出油，所以不能将其存放在高温环境中。同时，在夏季时要保持空气的干燥以免红木吸收过度的湿气，使得内部结构膨胀，从而木质疏松;同样，在冬季时要适宜的给红木保湿，以免木质过干，使其扭曲变形。一定要谨遵这两个保养原则，注意红木家具保养方法，以免保养不当造成损失时&才追悔莫及。
&&&&&&&&帝王建宫立华表，庄户人立拴马桩，其意大同小异。大户人家称拴马桩为望桩，望，是指农历十五圆月，意在日月同辉，光景灿烂；望族世代富足，在桩，意在“旌别淑慝，表厥宅里”，宣示“先人有本事，后人有能耐”。站立在土墙土房林立的街巷间、站立在老槐树老皂角树浓荫下的石桩，关中人把它叫作拴马&桩。拴马桩犹如村子的华表，主人的影子，面目有些生冷有些霸道，类似看家狗，只懂得一心为主人的富足与尊严造势，一心替主人站岗放哨守庄护院。拴马桩是人类改造自然的一大发明。它的问世与广泛应用，创造了一个运转顺畅的生产生活秩序，也创造了一个文化艺术的新平台。拴马桩拴着主人的希望，寄托着&主人的梦想。在庄户人家心目中，拴马桩和门前的上马石、下马石、过门石、石狮子一样，不仅炫耀着富有殷实，&而且主掌着辟邪镇宅。而捉襟见肘的家庭，只能把犊牯拴在树上或木桩上，只能在门口放块了无灵性的顽石或豁豁碴碴的片石歇坐纳凉。
&&&&&&&拴马桩不仅拴的是牲畜，也拴着主人的心、稳着主人的神。拴马桩就像挑灯笼的竹棍，这家人红红火火的日子要靠门口的这个“望桩”挑着才行。拴马桩又像日夜燃烧不尽的香烛，这家人亮亮堂堂的光景要靠这根“高香”点着才行。拴马桩又像系船的铁锚，这家人颠颠簸&簸的船靠岸，要靠这颗“铆钉”钉住才行。拴马桩是庄户人的“压舱石”，是庄户人的“撑天柱”。据说，拴马桩起初并非用于拴马拴驴，而是像门牌一样的氏族居&所标记，后来才从点缀门第、拔高身份、炫耀富足，逐渐转到一物二用上。从一些桩上镌刻“福有攸归百世昌，常念祖创兴守成”或“大清道光某年某月某日立”等&楷书字样看，很可能是为记录新院建成，也可能是为标明族规家训以示后人。拴马桩雕刻得如此精美文气，如果仅仅为拴马拴牛拴驴，显然有违节俭、实用的古训。在漫长的农耕时代，拥有马驴骡这三样长腿子牲畜，相当于我们今天买了一辆兼有耕种、收割、打捆、运输功能的拖拉机。车有车库，狗有狗窝，马有马桩。拴马桩是农村石器家族的劳动模范，与忠于职守的门墩石、沉默不语的石槽石缸、敢于碰硬的石碾碌碡一样，是我们祖先“实打实”过日子的遗痕和折射，而雕刻在拴马桩上的每一朵花、每一枚果、每一只动物、每一个线条，&都体现着农人美滋滋的理想、兴冲冲的追求、乐悠悠的期盼，也是庄户人审美观的洋溢倾泻，更是乡土文化沃土绽放的奇葩异卉。我们欣赏老外“巴黎广场”“罗马&花园”美轮美奂的石雕手艺时，看到的只是个别艺术家的经典之作，而遗落于中国大地上的拴马桩，虽是乡野石匠不经意间为“稻粱谋”雕出的，却有着大美、有着&大巧、有着大智与说不尽的实用价值和艺术价值。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&拴马桩的造型寓意&
而使冷冰冰硬邦邦的石头活生生热腾腾。桩顶犹如人的头部，一般为圆雕造像，或刻着狮子灵猴，或凸现胡人驯兽，定格“代代封侯”。仅胡人驯兽的造型就有几百&种，有胡人骑狮、胡人骑马、胡人骑象，他们肩上或卧着蟾蜍，或站着雄鹰，
或趴着猴子。他们有的双眉如剑、眼若铜铃，怒气冲天；有的身着长袍、脚穿高靴、手握烟斗，悠闲自在；有的眼若放电、神情庄重，右手抓狮耳，左手抠狮嘴，一副力拔山兮气盖世的傲慢样子。他们一律的高鼻梁深眼窝，一律的冷峻滑稽，或满面虬髯，或长须垂胸，或胡髭上翘，仅头上戴的帽子就有尖顶帽、瓜皮帽、筒子帽、缠头帽、幞头帽……狮子在他们的胯下成了乖巧的猫、遵命的狗，再烈的骡马看到怒&目金刚般的胡人，看到血口大张的狮子也会胆战心惊，也会俯首听命。狮子是外国产的，肯定要胡人调教，胡人又是养马的，他们把汗血宝马也驯住了，管你这耕牛&驮马当然不在话下。桩头如植物的花蕊，是提戏的板鼓，拴马桩值钱不值钱、好看不好看，全在桩头上。拴马桩的桩颈一般为双层，上层是狮子和灵猴的风水宝地，&而猴子狮子的腿脚，都巧妙地凿出套缰绳的空隙。桩颈下层的浮雕有鹿、羊、马、花、草、云、水点缀其间，更见人们对自然的敬重与回归。拴马桩的桩身也如画家&尽情挥洒的宣纸，有的桩身素面朝天不讲雕工，有的在三面略刻有缠枝花云水纹，有的图样简洁灵巧大方。而桩根呈方柱形，常埋入地下半人深。一个拴马桩就像一&个人一样，有头有脸有脖颈，有身有腿也有脚。拴马桩站在地上直挺挺、硬邦邦，越站越稳当，越站越端庄，马驴再踢腾再发疯它也稳如泰山。而用木头做的粗桩，&牛马用嘴会啃啮成火棍，天长日久桩根也会朽烂，这大概是牲畜拽着木桩一次次跑得无影无踪的一大原因。
&&&&拴马桩多狮子头，是因为狮子在佛教中被视为瑞兽。传说佛祖释迦牟尼诞生时，曾一手指天、一手指地，作狮子吼：“天上地下，唯我独尊！”狮子也是菩萨、财神&的坐骑。从东汉始，帝王陵墓常请狮子护陵，帝王宫阙常请狮子护驾，狮子也成为战无不胜、惩奸佑善的仁兽，受到一代又一代百姓喜爱和推崇。传说雄狮与雌狮嬉&闹时，狮毛纠缠在一起会滚为球，球内会生出小狮子，故“狮子滚绣球”也翻滚到石雕上去了。又因古代官制中有太师、少师，大狮小狮暗寓太师、少师，故有“大&狮背小狮”的各种石雕。于是石牌坊上有狮子的身影，门墩石、寺庙中也有狮子的身影，拴马桩自然而然地烙上狮子身影。狮子虽是“舶来品”，却成了赐福的化&身，要升官发财、要代代出人，非得请狮子保驾护航。让狮子替代了“山大王”——老虎的地位，显然是国人开放理念的折射，也是佛教在华夏大地扎根的体现。这&种以物寄情、移花接木的手法，使中国雕刻掘取了万斛清泉，由此而大放异彩：蝙蝠套麻钱，寓意“福到眼前”；白鹤立松上，寓意“松鹤延年”；三羊啃青草，寓&意“三阳开泰”；凤凰戏牡丹，寓意“荣华富贵”；一鹤立江中，寓意“一品当朝”；老鼠吃葡萄，寓意“多子多孙”。有这么多的吉祥物，有这么多的“中国&梦”，我们的先人一定活得很滋润、很充实、很惬意。人与自然和谐相处，从石雕中可窥一斑。
以灵猴做桩头的拴马桩在石雕中为数不少，它更体现了一种率真狡黠，一种灵动稚拙，像孙猴子的形象一样，让人难以忘怀，灵感迸发。如果将这些猴桩集合登场，就是活生生的“花果山”“猴王国”！拴马桩上的猴子或瞪眼挠耳，或勾头撅尾，或撮嘴寻虱，或手捂腹部肩背小猴，或嘴噙鲜桃脖架幼子……俗话说“好马不&卧”，马是站着睡觉的动物，但有的马也会撒懒，卧圈打盹，这是极易沾染病菌的。而人们委派机敏的猴子跳梁拍槽，如严师督促贪玩的学子一样，想必牲畜也能领&会一二的。
拴马桩中取材于神话人物故事的石雕更是栩栩如生。而这中华文化大树上的一片小叶，竟让人如此震撼，如此赞叹，哪个文明古国有这么多的民间石匠？哪个文明古国又有这么多的宝物？在他的拴马桩阵中，还有象征和合万年的“和合二仙拴马桩”，象征财源&滚滚的“钱币拴马桩”，象征吉祥平安的“仕女抱瓶拴马桩”，这真是拴马桩中的极品，石雕中的奇葩！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&拴马桩的历史
&&&&&&&&拴马桩中的胡人驯兽石桩，既有“文德怀远人”“王化布八方”的沾沾自喜，又有民族大融合的陶陶自乐。“八蛮进宝”&&“胡人牵马”的图案雕刻于汉阙唐陵。自张骞出使西域后“殊方异物，四面而至”；唐时吐蕃、波斯、蒙古人云集长安经商，与汉民融合，而拴马桩就&像一张张老照片，永远定格了胡人形象。金元二朝统治关中二百四十余年，但“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的较高文明所征服”。不论是谁入主中原，最后&说的都是汉话，用的都是汉字。
&&&&中国是驯养牲畜、车水马龙的古国，拴马桩便是驯化牲畜的必要手段之一。搜点历史，西周、大秦、大汉、大唐的命运，从某种意义讲，都拴在拴马桩上。西周兴起，与使用畜力关系密切。《周礼&夏官》载：“周天子有闲（御厩）十二，马六种（种、戎、齐、道、田、弩）。一部《诗经》，里面人欢马叫，尘土飞扬。你&看，“古公亶父&,来朝走马。率西水浒&,至于岐下”；你看，“四牡騑騑，周道倭迟。岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲”；你看，“皎皎白驹，食我苗场；絷之维之，以永今朝”；你看，“乘马在厩，秣&之摧之。君子万年，福禄绥之”。而承袭西周遗产的大秦，原本是西周的牧马人，《诗经》里依然记载着他们的苦功：“有车邻邻，有马白颠。未见君子，寺人之&令”；“游于北园，四马既闲。&&輶车鸾镳，载猃歇骄”；“四牡孔阜，六辔在手。骐骝是中，騧骊是骖。”到了秦汉之争，群雄并起，刘邦、项羽都是跃马扬鞭的马上英雄，尤其是有&了文景之治的强大国力，汉武帝刘彻决心以武力扫荡匈奴，一边研究匈奴先进的骑兵突击战术，一边在内地、边郡设立马苑，重金购得汗血宝马，改良马匹，也鼓励&百姓大量养马，数年间官府养马达&45万匹，奠定了建设强大骑兵集团的基础。汉武帝还创置了北军八校尉，其中四校尉都是为建设骑兵而置。至此，汉朝建立了一支&10万至&15万骑兵和数十万步兵组成的强大军队，从而为卫青、霍去病等率领万千铁骑横扫匈奴提供了先决条件。而名曰“拳毛騧”“什伐赤”“白蹄乌”“特勒骠”“青&骓”“飒露紫”的这六匹战马，则是唐太宗李世民生死不忘的坐骑，后来令工艺家阎立德和画家阎立本用浮雕描绘六匹战马列置于昭陵，史称“昭陵六骏”，堪称国&宝。到了唐玄宗时，大唐专门在关陇的千水、渭水等地开辟了广大的养马区，谓之“八坊”，又设立了太仆寺，专管马的选种、放牧、调教，那时，内厩有马&24万匹，十几年后增至&40万匹，可以想象，&40万匹战马呼啸而来飘然而去，近看似山崩，远眺如云卷。正是这“奔腾急，万马战犹酣”的壮美画卷，激发了一代大画家曹霸、韩干画马的灵感，诗圣杜甫有&《丹青引赠曹霸将军》及《画马赞》诗篇，高度赞扬了他们的艺术造诣。正是这万马奔腾，才有了数十万挺立千年的拴马桩。所以说，马就是周秦汉唐的坦克飞&机大炮，要抵御外敌，一定要养好马，拴牢马，这样才能天马行空，这样才有龙马精神！史册和古画中，也不乏拴马桩的踪影。北宋佚名的《百马图卷》就绘有&13个若巨型棒槌状的拴马桩；元代任仁发《饲马图》的槽头也绘有六棱立桩。在民间，娃娃耳朵长有赘肉俗称拴马桩，就说这娃有福气，而一个大兴拴马桩的民族&肯定也有威气。哈萨克人说：“无论走到哪里，最后总会回到曾经拴住它的马桩子，无论这马桩多么难找！”实际上，女人是丈夫的拴马桩，孔子是中国人的拴马&桩，人是大自然的拴马桩。
& &中国的建筑其实有三个门，左门右门中门， 中门过去是关起来的，比如现在的庙门都是三个门，中间那个门不能走，中间的门在过去的时候一辈子只开几次。喜事，丧事，做寿， 重要的人物来，大家走进门看来是右进其实是左进，因为从对面看是从左边进来的。过去的门是朝南，左边朝南是左青龙，右白虎，西边为青龙，东边为白虎，南边为朱雀，后边为玄武。人进出的时候是从西门进去，从东门出来。意思是进了龙门，出了虎口，人生还有什么做不成的，中门是不用的，现在的寺庙中门是打开的，但是我们一定要从西门进，从东门出。
& & 今天他们叫前厅，前厅是什么意思，前厅是乾卦的乾，乾坤的乾。就是男人。后面的厅，是空的，后厅，过去叫后堂，前厅后堂，现在很多人说老婆是堂客，你看这是我堂客，但是厅过去是男人用的，男人在厅里不断进击，不断奋发的，为乾卦第一卦，元亨利貞就是这个意思。
后面是守德。女人以守，男人奋发向上，天眼石包裹石也是圆形的。男人不断前进，过去打仗都是不断前进的，女人是守，守住家业，承载着东西，男人挣到很多钱，女人这座船，能承载得住，如果女人这船如果翻掉了，那男人前面不就白干了。
&所以中国的建筑文化包含着道德.伦理.风水.儒家道家佛家全都融合到里面，因为中国从汉以后，中国的易经已经非常发达，所以主线是以易经做的，堪舆文化是以易经风水做的，但是也把儒家文化，道家和佛家文化都移进来了。&
&&&&&&&中国的建筑其实有三个门，左门右门中门，中门过去是关起来的，比如现在的庙门都是三个门，中间那个门不能走，中间的门在过去的时候一辈子只开几次。喜事，丧事，做寿，重要的人物来，大家走进门看来是右进其实是左进，因为从对面看是从左边进来的。过去的门是朝南，左边朝南是左青龙，右白虎，西边为青龙，东边为白虎，南边为朱雀，后边为玄武。人进出的时候是从西门进去，从东门出来。意思是进了龙门，出了虎口，人生还有什么做不成的，中门是不用的，现在的寺庙中门是打开的，但是我们一定要从西门进，从东门出。
&&&&&&&&&今天他们叫前厅，前厅是什么意思，前厅是乾卦的乾，乾坤的乾。就是男人。后面的厅，是空的，后厅，过去叫后堂，前厅后堂，现在很多人说老婆是堂客，你看这是我堂客，但是厅过去是男人用的，男人在厅里不断进击，不断奋发的，为乾卦第一卦，元亨利貞就是这个意思。
&&&&&&&后面是守德。女人以守，男人奋发向上，天眼石包裹石也是圆形的。男人不断前进，过去打仗都是不断前进的，女人是守，守住家业，承载着东西，男人挣到很多钱，女人这座船，能承载得住，如果女人这船如果翻掉了，那男人前面不就白干了。
&&&&&所以中国的建筑文化包含着道德.伦理.风水.儒家道家佛家全都融合到里面，因为中国从汉以后，中国的易经已经非常发达，所以主线是以易经做的，堪舆文化是以易经风水做的，但是也把儒家文化，道家和佛家文化都移进来了。
在古老徽州有谚语，“千功床，万功房”。一套宅子需要耗费三代人的努力，第一代准备，第二代建造，第三代方开始享受，从此福荫子孙
徽宅创始人
　　2013年，“魅力徽宅”穿越400多年从100公里外的古老徽州重现在了奥林匹克公园的中国国际建筑双年展现场，如此庞大的木结构建筑，震惊中外建筑界，这是传统徽人智慧和精妙雕刻技艺的结晶，也是现代徽州子孙致敬祖先传承的一种方式。这其中少不了提到一个人—中国移动徽宅第一人汪政清。（当然，还有一个人，成龙大哥在同一年宣布将收藏的三套徽宅捐给新加坡大学。）
　　汪政清的故事要从2004年讲起，嘉庆年间古徽州一处老宅子，居然原封不改重现在了工体，改头换面做起了餐饮，一时惊动全城。这套宅子南北纵深25米，宽13米，挑高8米，全水杉木结构，两层面积600平米。四根直径50厘米的暗黄色主立柱，鼎立起整栋建筑，前后天井，四水归堂。有阁仿佛一位古韵美人，就那么随意倚立，凭窗凝望??
　　这是汪政清移动徽宅的第一桩买卖，而实际上，他早在1993年便开始遍寻老宅了，六年时光荏苒，老汪的脚步走遍了古老徽州的每一寸土地，哪儿有漂亮的老房子，都是他画在心里的地图。2003年7月，汪政清终于用原本打算在城里买房的钱，移来这套老宅。“拆房动锹那天，50多岁的主人一家坐在河边掉眼泪。二楼存压的祖宗牌位有七八十个，一边拆一边往下掉。”老汪记忆犹&新，这是他移动徽被拆下的每一块木头都按位置编号，用十&&&几&米长的大卡车拉走，运到北京。于是重建，于是修复，于是有阁雷动京城，于是有了一枝独放的徽宅市场。
　　传统宅风水
　　西方人习惯用砖石筑他们的家园，并将信仰刻进石头，期望着可以永垂不朽，这在古罗马宫殿、金字塔和隐藏森林间的城堡中可见一斑。然而这并不符合东方人的哲学，尤其有着悠久历史的华夏古国。阴阳五行，“土”代表永固，入土为安，地下陵墓以砖石堆砌，同样的还有佛塔。“木”为生命的象征，供人起居的建筑应以“木”为根本。因此，生生不息轮回永生的“木”结构，成为了中国人建筑的主旋律，如此延续了过去7000多年时间。徽宅是最明显的传统木结构建筑。叠梁式架构，以单体建筑为基本形式，同时强调群体组合与庭院式布局。结构特征主要表现为对江南穿斗式、北方叠梁式结构优点的吸纳和对干阑式建筑基础的综合，并且由于徽州地域封闭性，不少建筑中都隐含着对宋代建筑的继承。这种结构不仅可以适应徽地复杂地形，而且具有独特的强度和刚度，便于长久居住。汪政清告诉我们：“这种干阑式木结构建筑至少两层，上层分间住人，长幼尊卑有序，下层通连。”说着，他向我们指了最外间的小姐房，然后又指后面，“父母住后堂。”徽宅以天井为中心，是中轴对称的回字结构。一般天井呈5：1的长宽比，四面屋子朝向天井，即四水归堂，有聚财气之说。同时，自然光折射天井，静谧柔和，亦可以起到防风沙的效果—是为融合传统堪舆与当时雕刻工艺的典范。徽宅无价宝
　　老汪很谦虚，采访间隙他不断在重复一句话：文章里少讲我，多讲宅子。
　　于是我们来到了他距离高碑店不远的玻璃房子，4000平米、五开间的设计可以竖立至少三栋老宅。我们先是看到其中一栋精细雕琢的三进举人宅。2003年的第一届中国国际建筑双年展，那个时候的汪政清还没有现在的玻璃房子，就只孤零零竖着这套举人宅。某天，有个神秘人造访，这是被一个记者引见来“长见识”的著名建筑师米歇尔&萨伊。
　　“米歇尔&萨伊来看我的徽宅，当即他就惊了：怎么有这么好看的雕花和结构，而且是建在木头上，居然被使用了好几百年，现在活生生地在另外一个空间里架着仍然还能用？！他激动得满宅子转不停，当即就许诺要专门为我的徽宅设计一个房子。老宅是中心，玻璃材质可以为它们遮风挡雨，而且便于沐浴阳光，就像是送给心上人无价宝的包装一样，我的玻璃房子建成了。”在汪政清绘声绘色的描述同时，我们已经走到玻璃房的另外一开间，这是正在组建的祠堂，进门大戏楼，壮观异常。工作人员告诉我，这里一根柱子三吨多重。　我们一行人都很好奇，如此壮观并且精细雕琢的老宅子，具体多少钱？汪政清不假思索：“无价！”
　　老汪是很传统的徽州商人，在古老徽州有谚语，“千功床，万功房”。一套宅子需要耗费三代人的努力，第一代准备，第二代建造，第三代方开始享受，从此福荫子孙。在建徽宅的时候，付费木工有一个特殊的计量方法，一酒盅木屑换一酒盅银子，与我们现在黄金换黄花梨是一样的，可想而知，这座雕刻在木头上栩栩如生的庞大杰作当初是主人家多少心力物力的结晶了。
　　截至目前，算上割爱转给万科的上海第五园、深圳第五园和东莞棠樾国宅，重庆两所，郑州、南京各一所，以及在存真堂库房中安然晒太阳的三座老宅一起，汪政清12年时间收集了11套徽宅，“现在这几年我每年也是要四处寻找的，但是一无所获。”在接受我们采访之后几天，老汪就要第不知多少次下徽州了，继续寻觅老宅，他觉得徽宅的保护和徽文化的传播是他此生的使命。
佛龛即指供奉佛像、神位等的小阁子。
& & & & 清宫佛龛工匠个个身怀绝技，彼此间经常切磋交流，所制的供龛也代表着当时手工业制作的顶尖技艺。
五福捧寿& & & &
& & & & 供龛的装饰题材除了常见的龙的形象之外，还有藏传佛教的“八宝”，及各种传统祥瑞名物等。如象（祥）、蝙蝠（福）、桃子（长寿）、葫芦（福禄、子孙连绵）、荷花、缠枝牡丹（富贵）、灵芝（如意）等，此外还有八宝卷云、如意云、流云、花卉纹等。
& & & & 这些丰富多彩的内容体现着不同民族的信仰、生活风俗和审美取向，它们如此完美地装饰于同一座供龛之上，于豪华富丽中体现着统一的多民族国家的稳定与威严，这也是精工佛堂供龛所折射出的时代精神。&
& & & & 清宫佛龛工匠个个身怀绝技，彼此间经常切磋交流，所制的供龛也代表着当时手工业制作的顶尖技艺。
五福捧寿& & & &
& & & & 供龛的装饰题材除了常见的龙的形象之外，还有藏传佛教的“八宝”，及各种传统祥瑞名物等。如象（祥）、蝙蝠（福）、桃子（长寿）、葫芦（福禄、子孙连绵）、荷花、缠枝牡丹（富贵）、灵芝（如意）等，此外还有八宝卷云、如意云、流云、花卉纹等。
& & & & 这些丰富多彩的内容体现着不同民族的信仰、生活风俗和审美取向，它们如此完美地装饰于同一座供龛之上，于豪华富丽中体现着统一的多民族国家的稳定与威严，这也是精工佛堂供龛所折射出的时代精神。
&北京存真堂网上店铺已经开通了，需要古典家具的朋友们可以通过网上选择和购买了... &大家可以在百度中华古玩网搜索店铺名称
& 2003年，存真堂创始人汪政清与一套老旧徽宅的邂逅彻底改变了他的人生路。中国传统建筑徽宅是古建筑设计师与建筑师们智慧的结晶。他被中国传统木工工匠精神深深的折服，被中国传统建筑的美深深的感动，他随即产生了要保护中国传统建筑和修复古房老屋的想法，就这样把保护和复原老屋当成了一生的事业。
&&【北京有璟阁---存真堂出品】
汪政青不顾家人的反对，他毅然决定将当时所有赚的钱买了一套破烂不堪的徽宅。在这座徽宅的修复过程中，并没有想象的那么顺利。在别人看来这是个费时、费工、费钱的事情，但凭着对古建筑执着热爱的工匠精神，汪政青硬是坚持了下来。
&&&【正在修复的老宅---存真堂出品】&&
因为他比谁都清楚，拯救正在消失的中国古建筑，于他是一种不可推卸的责任。中国的古建筑，不但具有悠久的历史，而且以它独特的风格和历史意义，在世界建筑史上占有重要地位，有着极高的艺术成就和科学价值。中国古建筑和其他一切历史文物一样，其价值就在于它的历史遗留性，不可能再生产、再建造，一经破坏就无法挽回，合理的修复是对其更好的保护。
【万科樾府---存真堂出品】
汪政青说，现代文明的飞速进程，越来越显露出了“此消彼长”的遗憾。一幢幢拔地而起的高楼大厦筑就了千城一面的城市风貌，而那些见证历史沧桑，凝聚民族智慧的中国古建筑却渐渐濒临消失，逐步淡出了人们的视线。这是时代的进步，也是时代的悲哀。
【濒临消失的古屋---】
【这些古宅恐已经不存在了---】
汪政青和他的存真堂同伴们已经复原修复了多座古房老屋，并借助社会的力量保护这些古建筑。存真堂呼吁世界上更多的有识之士及有一定经济实力的人加入到保护中国传统古建筑的队伍中来。因为只有这样，中国古建筑才不会消失。
让我们一起欣赏一下这些修复后的中国古建筑魅力，有没有觉得很美。
【东莞云会---存真堂出品】
【江苏中航樾公馆---存真堂出品】
【巧夺天工---存真堂出品】
【古宅独特的“天井”---存真堂出品】
【东莞大戏台---存真堂出品】
汪政青语录：&&
&我看中的都是当地政府认为没有价值，没有进入文物保护行列的房子。我最担心的是，那些在更偏远的山村闪耀着奢侈品光芒的徽宅，会被搬进新房的房主们遗弃，在风雨中化为废墟。＂&　　由于贫富程度的悬殊，一些人饱受旧宅煎熬并把新房作为自己的居住理想，另一批人却把被遗弃的旧宅视为珍宝。汪政清说：“我做这些就是希望在懂得欣赏中国古建筑的人多起来的时候，这些房子还在。”
北京市高碑店古典家具行业协会理事单位、北京市高碑店古典家具行业协会诚信单位、北京市高碑店古典家具行业协会管理公司诚信标兵单位、高碑店村党总支部优秀企业称号。汪政清本人被授予民间文化品牌艺术家称号。
怎么联系存真堂？
【高碑店古典家具街---存真堂所在地】
&&&&&&&如果您知道哪里有正在破败的徽宅和古建筑需要保护；或者您有一定经济实力并愿意加入我们一起保护这些古建筑。那么就与我们联系吧！联系电话：010-& QQ与邮箱: