不懂就问，刀飞需要堆暴击吗_百度知道
不懂就问，刀飞需要堆暴击吗
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别，那是固定附带伤害，别堆暴击，如今堆暴击没什么用，除了那几个职业，有别云剑，堆独立吧，玩了四年多红颜了，相信我
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不懂就问 通航飞行员一年大概可以飞满多少小时？
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想请问国内在飞的通航飞行员，一年大概可以飞多少小时？小时费大概多少？
“让我们一起，飞遍全世界！” · 临云行
评论于 11:54:41
你好现在国内运行的同行公司分`&#部&&91部主要运行陆上飞行业&#部主要运行海上石油服务业务& &一年大概飞行多少小时数是个很模糊的概念因为飞行员的小时数累积是跟所在公司的业务量挂钩的& & 就目前而`运行通航公司的飞行员一年所飞小时数千差万别从几十小时到几百小时不等一年最多基本上不超&#小时（航校教员飞比较多，不排除有例外）&&海上运行&#部通航公司副驾驶一年基本上&#&#小时不等（所飞的机型原因）。小时费更是千差万别根据作业种类的不一样小时费也不一样，航校教员一般&#左右特种飞行几百到一千不等。个人了解只供参考
“让我们一起，飞遍全世界！” · 临云行
评论于 13:51:48
你好现在国内运行的同行公&#21 ...
谢谢评论
“让我们一起，飞遍全世界！” · 临云行
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Copyright &copy 2015 All rights reserved.①所谓“学问”，即不会就学，不懂就问。只有不断地学习和求问，...阅读答案——精英家教网——
暑假天气热？在家里学北京名师课程，
& ①所谓“学问”，即不会就学，不懂就问。只有不断地学习和求问，...阅读答案
　　①所谓“学问”，即不会就学，不懂就问。只有不断地学习和求问，才能不断地丰富和提高自己。坚持学习固然重要，积极求问更属难能。遇到问题时，既要向年长者去问，又要向年轻人去问；既应向资深的专家学者问，也要向普通劳动者问。向比自己年轻或职位低的人请教是很不容易的。那么，让我们看看被称为“万世师表”的孔圣人是怎么做的。孔子说“余非生而知之者”，有不懂的事情便求问于人。一次，孔子去太庙参加鲁国国君祭祖的典礼，他一进太庙，就向人问这问那，几乎每一件事都问到了。当时有人讥笑他说：谁说孔子是有学问的“圣人”，懂得礼仪？你看，他来到太庙，见什么人都要问，遇到什么事都要问。孔子听到人们对他的议论，说道：我对于不明白的事，遇人必问，这恰恰是我要求知礼的表现！孔子这种不耻下问的精神，给我们做了非常好的榜样，我们应该怎样学习孔子这种精神呢？
　　②要做到不耻下问，首先应________。学习知识没有虚心求问的态度是不行的。精通文学的人不一定精通历史，精通数学的人不一定精通物理，文理兼通者更是少见。学问是无边的，人的精力是有限的。如果你年轻，可能缺少老年人的经验；如果你年老，可能缺少年轻人的敏感。任何领域都有许多尚未被你了解的知识，任何人身上都有你可以学习的地方。只要你虚心就可以发现你要学的东西，也只有你虚心才能学到你要学的东西。所以，不耻下问要从虚心的治学态度开始。
　　③要做到不耻下问，就要________。聪明的人知道多问就会增长知识。诸葛亮是三国时代的政治家和军事家，从古至今人们无不佩服他的聪明才智。然而他的智慧很多都来源于他经常地向下属和百姓请教。为此他还专门写了一篇《与群下教》的文章，其中讲到：“夫参署者，集众思广忠益也。若远小嫌，难相违复，旷阙损余……”意思是说：丞相府需要幕僚，就是为了汇集大家的才智来做好工作。如果只考虑个人的地位得失，不敢向下级求教，那么缺点和损失就会越来越多。在当今“知识爆炸”的年代里，只有勤学、勤问，才能不断积累知识，不断更新知识，不断丰富和提高自己，适应时代的需要。
　　④要做到不耻下问，还要________。古人把求知分为两大类，一类是“有字之书”，另一类是“无字之书”。所谓“有字之书”即书本上的知识，“无字之书”是社会知识。社会知识就是我们通过参加社会实践获取的知识。在参加社会实践的过程中要想学到知识，就要会看、会听、会想、会问。在学习过程中有很多要领和窍门是在书本上学不到的，但只要我们善于向有实践经验的人求问，便能学到许多有用的知识。
　　⑤不耻下问是中华民族的传统美德，从古至今都受到人们的赞颂。春秋时代卫国大夫孔圉死后，卫国国君授予了他很高的谥号——“文”。孔子的学生子贡认为，孔圉也有错误，不应给予这么高的评价，于是去问孔子，孔圉为什么能称为“文”呢？孔子回答说：“________，________，是以谓之‘文’也。”（《论语·公冶长》）意思是说：孔圉非常勤奋好学，聪明灵敏，经常向比自己地位低的人请教，且不认为羞耻，所以国君赐给他一个“文”的谥号。古人尚能如此，我们更要提倡和发扬这种“不耻下问”的精神。要获真知识，必得口常开，“遇事一问，必长一智”，问能者、智者、强者，也问不如己者，知识学问才能不断丰富提高。
用文中一个成语作本文的标题。
以下短语填入文中，三处的顺序依次是________、________、________。（只填序号）
A．善于求问　　B．勤于求问　　C．虚心求问
第②③④段在全文中的作用是什么？三段文字的顺序不能颠倒，为什么？
________________________
第④段中“在参加社会实践的过程中要想学到知识”就要做到________。
根据文义，第⑤段中画线处应填写的内容是：“________，________。”
第⑤段中“古人尚能如此”的“古人”指的是
本文运用的论证方法有________。
概括本文的中心论点。
________________________
第④段中画线的句子是个病句，在下面句子上加以修改。
古人把求知分为两大类，一类是“有字之书”，另一类是“无字之书”。
改为：________________________
答案：6．C;解析：(1)
顺序是：CBA
第②③④段在全文中的作用是证明中心论点。三段文字的顺序不能颠倒，因为要做到不耻下问先要从态度上虚心，虚心求问是基础，是前提，应放在首位；只有先虚心求问，才能做到勤问；最后还要掌握方法，善于求问是效果的保证。所以这个顺序不能颠倒。
会看、会听、会想、会问
敏而好学,不耻下问
例证法、引证法
我们要学习不耻下问的精神
　　古人把求知分为两大类，一类是读“有字之书”，另一类是读“无字之书”。
　　或改为：古人把知识分为两大类，一类是“有字之书”，另一类是“无字之书”。
阅读理解列表
来源：同步题
题型：阅读理解与欣赏
阅读中的片段.完成各题.陈毅 我认为.齐先生虽是海内闻名的化学专家.可是有一门化学齐先生也许一窍不通.齐仰之 什么?我齐仰之研究化学四十余年.虽然生性驽钝.建树不多.但凡举化学.不才总还略有所 知.陈毅 不.齐先生对有门化学确实无知.齐仰之 学者以无知为最大耻辱.我一定要问个明白.请! 陈毅 好.我是说齐先生对我们共产党人的化学全然不知.齐仰之 共产党人的化学?唷.这倒是一门新学问.陈毅 不.说新也不新哦.从算起.这门化学已经有了一百年的历史了.齐仰之 那么请问.所谓共产党人的化学.研究些什么?陈毅 社会.齐仰之 社会?陈毅 正是.就以中国而言.这门化学就是要把半殖民地.半封建化的社会.变化成为新民主主义社 会,就是要把封建主义.官僚资本主义.帝国主义统治压迫的就中国.变化成为民主.自由. 繁荣.富强的新中国.这个.就是共产党人的化学.社会变化之学.齐仰之 这种化学.与我何干?不知亦不为耻!陈毅 先生之言差矣.孟子说:“大而化之之谓圣. 社会若不起革命变化.实验室里也无法进行化 学变化.齐先生自己也说嘛.致力于化学研究四十余年.而建树不多.啥子道理哟?并非齐先 生才疏学浅.而是社会未起变化之故.想当初.齐先生从海外学成归国.雄心勃勃.一心想振 兴中国的医学工业.可是国民党政府腐败无能.毫不重视.齐先生奔走呼告.尽遭冷遇.以致 心灰意冷.躲进书斋.闭门研究学问以自娱.从此不再过问世事. 齐先生之所以英雄无用武 之地.岂不是当时腐败的社会所造成的吗?齐仰之 是呀.是呀.归国之后.看到偌大一个中国.举目皆是外商所开设的药厂.药 店.所有药品几乎全靠进口:S．T．来自美国礼来药厂.叶酸全是日本武田药厂所出.酒精是 荷兰的.盘尼西林是英国的.这真叫我痛心疾首.我也曾找宋子文当面谈过兴办中国医药工业 之事.可是他竟说外国药用也用不完.再制中国药岂不多此一举?我几乎气昏了-- 陈毅 可是如今不一样了.你推开窗子往外看一看嘛.窗外的世界已经发生了翻天覆地的 变化.10月1日.中华人民共和国成立.中国人民从此站起来了.科学也有了光明的前途.如 今建国伊始.百废待举.不正是齐先生实现多年梦想.大有作为之时吗?齐仰之 你们真的要办药厂?陈毅 人民非常需要.齐仰之 希望我也--陈毅 否则我怎会深夜来访?齐仰之 这--陈毅 我知道齐先生是学者.是专家.只可就见.不可屈致.所以我才亲顾茅庐.如一顾不成.我愿 三顾.齐仰之 不不不.陈市长一片赤诚.枉驾来访.如此礼贤下士.已使我深为感动.在此以前我之所以未 能从命.一是我对共产党人的革命化学毫无所知.二是--二是我这个知识分子身上还有着不少酸性--陈毅 我的身上倒有不少碱性.你我碰在一起.不就中和了? 齐仰之 妙.妙!陈市长真不愧是共产党人的化学家.没想到你的光临使我这个多年不问政 治.不问世事的老朽也起了化学变化!陈毅 我哪里是什么化学家哟!我只是一个剂.是个催化剂.1．文中画线句子引用了一个典故 .它出自 的 .下文齐仰之的对话与之呼应的词语是 . 2．陈毅的第一段话的观点是 [ ]A．先生之言差矣 B．大而化之之谓圣 C．社会若不起革命变化.实验室里也无法进行化学变化 D．齐先生一心想振兴中国的医学工业 3．陈毅说“如一顾不成.我愿三顾 .要表达的意思是什么? 4．齐仰之所说的“酸性 和陈毅说的“碱性 “中和 分别指什么? 5．说说“我只是一个剂.是一个催化剂 这句话的言外之意. 6．齐仰之对陈毅市长的来访说是“礼贤下士 .这种说法符不符合陈毅的身份?使用这样的语言是不是出于礼节?为什么? 7．齐仰之为什么说:“你们真的要办药厂 .而不说“我们 ?陈毅为什么回答“人民非常需要 .而不说“我们 呢?试作简要分析. 8．陈毅和齐仰之各有怎样的性格特点.试分析. 9．根据艺术形式和表演手法分.这个剧属于 .
来源：语文教研室
阅读并完成后面的题目 怀疑与学问 学问的基础是事实和根据.事实和根据的来源有两种:一种是自己亲眼看见的.一种是听别人传说的.譬如在国难危急的时候.各地一定有许多口头的消息.说得如何凶险.那便是别人的传说.不一定可靠,要知道实际的情形.只有靠自已亲自去观察.做学问也是一样.最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据,但这种证据有时候不能亲自看到.便只能靠别人的传说了. ①我们对于传说的话.应当经过一番思考.不应当随随便便就信了.②我们信它.因为它“是 ,不信它.因为它“非 .③这一番事前的思索.不随便轻信的态度.便是怀疑的精神.④这是做一切学问的基本条件.⑤我们听说中国古代有三皇.五帝.便要问问:这是谁说的话?最先见于何书?所见的书是何时何人著的?著者何以知道?⑥我们又听说“腐草为萤 .也要问问:死了的植物如何会变成飞动的甲虫?有什么科学根据?⑦我们若能这样追问.一切虚妄的学说便不攻自破了. 我们不论对于哪一本书.哪一种学问.都要经过自己的怀疑:因怀疑而思索.因思索而辨别是非,经过“[甲] “[乙]“[丙] 三步以后.那本书才是自己的书.那种学问才是自己的学问.否则是盲从.是迷信.孟子所谓“尽信书不如无书 .也就是教我们有一点怀疑的精神.不要随便盲从或迷信. 1.第一段中表述“事实和根据 对做学问有重要意义的一句话是 . 2.第一段中加横线的“做学问也是一样 在结构上起什么作用?做学问同什么是“一样 的? 答: . 3.根据第二段中下面这个句子填空. 我们相信它.因为它“是 ,不信它.因为它“非 . 加线的“是 在句子中的意思是 ,加线的“非 在句子中的意思是 . 这两个词加引号是为了表示 . 4.第二段阐明做学问应该如何正确对待传说, 根据第一段的内容说说为什么用一个自然段论述这个问题? 答: . 5.据第二段的内容说说什么是怀疑精神? 答: . 6.第二段举出哪两个事例?直接证明的是哪一句话? 答: . 7.第二段中加点的“这 字第一个指代 ,第二个指代 . 8.第二段最后一句话是总结前面第 句话表述的内容的. 9.第三段[甲][乙][丙]三处依次应填入哪三个词?把选项的序号填入括号.并说说这样选择的依据. A．思索 怀疑 辨别 B．怀疑 思索 辨别 B．辨别 思索 怀疑 D．思索 辨别 怀疑 答:[ ] 选择的依据: . 10.选段的论点是什么?用自己的话加以概括. 答: . 11.第二.三段主要采取的论证方法是 . .
来源：期中题
题型：阅读理解与欣赏
读书杂谈鲁迅 ①因为知用中学的先生们希望我来演讲一回.所以今天到这里和诸君相见.不过我也没有什么东西可讲.忽而想到学校是读书的所在.就随便谈谈读书.是我个人的意见.姑且供诸君的参考.其实也算不得什么演讲. ②说到读书.似乎是很明白的事.只要拿书来读就是了.但是并不这样简单.至少.就有两种:一是职业的读书.一是嗜好的读书.所谓职业的读书者.譬如学生因为升学.教员因为要讲功课.不翻翻书.就有些危险的就是.我想在座的诸君之中一定有些这样的经验.有的不喜欢算学.有的不喜欢博物.然而不得不学.否则.不能毕业.不能升学.和将来的生计便有妨碍了.我自己也这样.因为做教员.有时即非看不喜欢看的书不可.要不这样.怕不久便会于饭碗有妨.我们习惯了.一说起读书.就觉得是高尚的事情.其实这样的读书.和木匠的磨斧头.裁缝的理针线并没有什么分别.并不见得高尚.有时还很苦痛.很可怜.你爱做的事.偏不给你做.你不爱做的.倒非做不可.这是由于职业和嗜好不能合一而来的.倘能够大家去做爱做的事.而仍然各有饭吃.那是多么幸福.但现在的社会上还做不到.所以读书的人们的最大部分.大概是勉勉强强的.带着苦痛的为职业的读书. ③现在再讲嗜好的读书吧.那是出于自愿.全不勉强.离开了利害关系的.--我想.嗜好的读书.该如爱打牌的一样.天天打.夜夜打.连续的去打.有时被公安局捉去了.放出来之后还是打.诸君要知道真打牌的人的目的并不在赢钱.而在有趣．牌有怎样的有趣呢.我是外行.不大明白.但听得爱赌的人说.它妙在一张一张的摸起来.永远变化无穷.我想.凡嗜好的读书.能够手不释卷的原因也就是这样.他在每一页每一页里.都得着深厚的趣味.自然.也可以扩大精神.增加知识的.但这些倒都不计及.一计及.便等于意在赢钱的博徒了.这在博徒之中.也算是下品. ④不过我的意思.并非说诸君应该都退了学.去看自己喜欢看的书去.这样的时候还没有到来,也许终于不会到.至多.将来可以设法使人们对于非做不可的事发生较多的兴味罢了.我现在是说.爱看书的青年.大可以看看本分以外的书.即课外的书.不要只将课内的书抱住.但请不要误解.我并非说.譬如在国文讲堂上.应该在抽屉里暗看之类,乃是说.应做的功课已完而有余暇.大可以看看各样的书.即使和本业毫不相干的.也要泛览.譬如学理科的.偏看看文学书.学文学的.偏看看科学书.看看别个在那里研究的.究竟是怎么一回事.这样子.对于别人.别事.可以有更深的了解.现在中国有一个大毛病.就是人们大概以为自己所学的一门是最好.最妙.最要紧的学问.而别的都无用.都不足道的.弄这些不足道的东西的人.将来该当饿死.其实是.世界还没有如此简单.学问都各有用处.要定什么是头等还很难.也幸而有各式各样的人.假如世界上全是文学家.到处所讲的不是“文学的分类 便是“诗之构造 .那倒反而无聊得很了. ⑤不过以上所说的.是附带而得的效果.嗜好的读书.本人自然并不计及那些.就如游公园似的.随随便便去.因为随随便便.所以不吃力.因为不吃力.所以会觉得有趣.如果一本书拿到手.就满心想道.“我在读书了! “我在用功了! 那就容易疲劳.因而减掉兴味.或者变成苦事了. 1.在下面的空缺处填写相应的内容.选文第①段点明读书的话题.第②段主要阐述 .第③段阐述嗜好的读书.第④段就爱看书的青年读书提出了 的建议. 2.选文第②段中加线的“大概 能否删去?请说说理由. 3.选文第⑤段画线的句子运用了什么论证方法?有什么表达作用? 4.结合选文内容.请你说说对当今中学生阅读现状的认识.
来源：语文教研室
阅读并完成后面的题目 怀疑与学问 学问的基础是事实和根据.事实和根据的来源有两种:一种是自己亲眼看见的.一种是听别人传说的.譬如在国难危急的时候.各地一定有许多口头的消息.说得如何凶险.那便是别人的传说.不一定可靠,要知道实际的情形.只有靠自已亲自去观察.做学问也是一样.最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据,但这种证据有时候不能亲自看到.便只能靠别人的传说了. ①我们对于传说的话.应当经过一番思考.不应当随随便便就信了.②我们信它.因为它“是 ,不信它.因为它“非 .③这一番事前的思索.不随便轻信的态度.便是怀疑的精神.④这是做一切学问的基本条件.⑤我们听说中国古代有三皇.五帝.便要问问:这是谁说的话?最先见于何书?所见的书是何时何人著的?著者何以知道?⑥我们又听说“腐草为萤 .也要问问:死了的植物如何会变成飞动的甲虫?有什么科学根据?⑦我们若能这样追问.一切虚妄的学说便不攻自破了. 我们不论对于哪一本书.哪一种学问.都要经过自己的怀疑:因怀疑而思索.因思索而辨别是非,经过“[甲] “[乙]“[丙] 三步以后.那本书才是自己的书.那种学问才是自己的学问.否则是盲从.是迷信.孟子所谓“尽信书不如无书 .也就是教我们有一点怀疑的精神.不要随便盲从或迷信. 1.第一段中表述“事实和根据 对做学问有重要意义的一句话是 . 2.第一段中加横线的“做学问也是一样 在结构上起什么作用?做学问同什么是“一样 的? 答: . 3.根据第二段中下面这个句子填空. 我们相信它.因为它“是 ,不信它.因为它“非 . 加线的“是 在句子中的意思是 ,加点的“非 在句子中的意思是 . 这两个词加引号是为了表示 . 4.第二段阐明做学问应该如何正确对待传说, 根据第一段的内容说说为什么用一个自然段论述这个问题? 答: . 5.据第二段的内容说说什么是怀疑精神? 答: . 6.第二段举出哪两个事例?直接证明的是哪一句话? 答: . 7.第二段中加点的“这 字第一个指代 ,第二个指代 . 8.第二段最后一句话是总结前面第 句话表述的内容的. 9.第三段[甲][乙][丙]三处依次应填入哪三个词?把选项的序号填入括号.并说说这样选择的依据. A．思索 怀疑 辨别 B．怀疑 思索 辨别 B．辨别 思索 怀疑 D．思索 辨别 怀疑 答:[ ] 10.选段的论点是什么?用自己的话加以概括. 答: . 11.第二.三段主要采取的论证方法是 . .
来源：同步题
题型：阅读理解与欣赏
月的文段.回答问题. 致吾女陈建功女儿: 几天前我和你妈妈一起翻找东西.意外地发现了你来到人世间时穿的第一件宝宝装.我看着那长不盈尺的衣裤实在有些意外.以至一时转不过弯儿来.以为面对的是一件芭比娃娃的衣服.我相信你妈妈也和找一样感到意外.因为随后我们都忍不住异口同声地感慨起来:“啊.好像我们的女儿昨天还不过是这么一点点.怎么今天忽然就成了一个大姑娘! 真是巧得很.今天贵校来了一纸信函.说是小姐您十八大寿将至.为父母者须出席您的“成人典礼 且给您一番成年的训示. 真后悔平常净和你嘻嘻哈哈地穷开心了.现在可好.哪儿还端得出丝毫为父的威严.呜呼.年过半百才熟然发现.我居然一次也没有享受过一个中国老爷子发号令的权利. 岂止是我.令堂大人也是如此啊!还记得你小时候吃药的细节吗?我们一而再·再而三地给你讲道理最终让你满噙着泪水.自己张嘴把药吃下去.我们甚至未曾捏着你的鼻子灌过一次.我们更是一次也没有打过你.没有训斥过你.你当然做过错事.可我们除了认认真真地和你讨论是非曲直.从来也没有强加给你任何你尚未理解的东西. 这个世界上不给人以平等.不给人以尊重的事情太多太多.你的父母一生所见所闻.亲身遭遇的屈辱和不平也太多太多.我们相信.你既然来到人世.所遭屈辱所遇不平庶几难免·可是如果在我们自己的家里.我们自己的女儿都得不到平等和尊重.这样的人生还有什么幸福可言? 我和你妈妈都在庆幸.庆幸我们一直坚持着既定的原则.否则.我们还能培养出你这么一块料尝? 女儿.说老实的.你老爸老妈为你感到骄傲.骄傲的决不是世俗的所谓成绩与名次.而是你的尊严感并没有被摧毁.你不会蝇营狗苟察言观色活得委琐而可怜,你的个性没有泯灭·你不会随波逐流人云亦云活得圆滑而压抑.你维护着自己的尊严和个性.又懂得尊重别人的尊严和个性.这是一种健康.健全的人格. 能以这样的人格追求去做学问.将会坚守自己的发现和创造.也尊重别人的发现与创造.这就是我一直和你说的“北大精神 .我为自己的女儿在18岁前能奠定健康的人格基础而欣慰. 人生得吾女足矣. 我知道.你妈妈知足.你可千万别知足.你得想想.18岁以后你应该怎么做? 我们对你有如下建议: 第一.18岁你得抱定主意去“行万里路 了.我知道你得笑我假模假式地说套话.可是你爸18岁那年去挖煤了.你妈18岁那年去种地了.而你.或许能够自省到自己的视野尚嫌狭窄.性格尚嫌脆弱吧?除了抱定领略大千世界拓展人生视野的渴望.去经风雨.见世面.又有什么办法?18年来.我们对你的一切培养其实都是为了你能够离开我们.自己去面对世界. 第二.又是一句套话.18岁你得开始“破万卷书 了.我早就说过.读书的妙处.就在于它能使有限的人生得到无限的拓展.我是从15岁开始手不释卷的.如今仍觉“书到用时方恨少 .“日月忽其不淹兮.春与秋其代序 .“年一过往.何可攀援 .逝者如斯夫.望吾女莫做老父蹉跎之叹. 第三.18岁.你得准备迎接蹉跎磨难.“西伯拘而演.仲尼厄而著 .须牢记.一切磨难都是对有声有色的人生新的赐予.因此.从事人文科学的知识分子的最高境界.是对降临人生的磨难永远作艺术化或哲学化的观照.将其变为丰富自己.激励自己的机会.太史公曰:“自古富贵而名磨灭者.不可胜记.惟倜傥非常之人称焉. 愚以为.富贵无须羡.名利亦不足道.做一个倜傥非常之人.无论面对什么挫折.水不委顿.永远生活得超迈而乐观.是为至要. 好啦.吾家有女初长成.老夫不能不唠叨.杂谈如上.不知能复命否?陈朗小姐.前进前进前进进! 你爸 你妈 1．作者写这封信的直接原因是: 2．文中的“北大精神 指的是: 3．文章用好几段文字回忆对女儿的教育起什么作用? 4．分别用简单的话概括父亲给女儿的三条建议.一是 二是 三是 5．父亲在给女儿提建议时使用了什么方法? 6．从全文看.父亲是一个什么样的人?
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