西游记最后孙悟空是六耳猕猴中有哪一章提到六耳猕猴了？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-12-06 08:07 标签： 西游记最后孙悟空是六耳猕猴

求：如来佛祖在西游记中说的话。

如来才道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。

这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。

又有四猴混世，不入十类之种。

” 如来道：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。

第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。

第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。

第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。

此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。

我观假悟空乃六耳猕猴也。

此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。

与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。

”西游记续记里真假孙悟空那点，最后如来佛说的 什么哪有什么五仙，还有 天，地，人，神，鬼，垠，麟，蟊，禺，鲲惟独有4种猴子不在这中间的就这如来佛说的谁能给详细点

如来: 猴儿莫嚷，此事我早已知晓观音: 悟空，你干什么来了

西游记后传最后一集如来说的四句话是什么意思

你仔细咂么咂么，我的理解是：[1]劫数在天：万事万物是轮回的，劫数是不可免的[2]劫数无天：劫数是什么

谁引起的，是无天[3]玉宇清澄：天下太平之时[4]无天有天：无天这个劫数是有数的，不是永远的

如来，你封了我五百年这是关于西游记哪一部电影的台词

周星驰的《西游降魔片》。

西游记里如来降伏六耳猕猴时说了什么话

“周天之五仙，乃天地神；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。

非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非昆。

又有四猴混世，不入十类之种。

”菩萨道：“敢问是那四猴

”如来道：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。

第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。

第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。

第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。

此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。

我观假悟空乃六耳猕猴也。

此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。

与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。

”那猕猴闻得如来说出他的本象，胆战心惊，急纵身，跳起来就走。

如来见他走时，即令大众下手，早有四菩萨、八金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、观音、木叉，一齐围绕。

孙大圣也要上前，如来道：“悟空休动手，待我与你擒他。

”那猕猴毛骨悚然，料着难脱，即忙摇身一变，变作个蜜蜂儿，往上便飞。

如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿，落下来。

大众不知，以为走了，如来笑云：“大众休言，妖精未走，见在我这钵盂之下。

”大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。

孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。

如来不忍，道声：“善哉

”大圣道：“如来不该慈悯他，他打伤我师父，抢夺我包袱，依律问他个得财伤人，白昼抢夺，也该个斩罪哩

”如来道：“你自快去保护唐僧来此求经罢。

”大圣叩头谢道：“上告如来得知，那师父定是不要我，我此去，若不收留，却不又劳一番神思

望如来方便，把松箍儿咒念一念，褪下这个金箍，交还如来，放我还俗去罢。

”如来道：“你休乱想，切莫放刁。

我教观音送你去，不怕他不收。

好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。

西游记后传：如来转世之前，说的话什么意思

全文是：众皆一心，为使二心，黑衣释迦，领辖三界，真性灵投，入世凡家，涅槃重生，回归佛土，唯子唯系，方解此厄，乾坤清朗，二心归一。

关于这几句话，后面的剧集中，唐僧已经给出了答案，子系加一起是一个“孙”字，就是说只有斗战胜佛老孙方能化解此次劫难，而全文前后分别有两次出现二和一，加在一起便是两个三，也就暗示了佛祖重归西天以及黑衣释迦无天的末日均在三十三年后。

西游记如来为什么不敢直接说出青牛精的来历

如来早知唐僧之难，也知妖怪出处，还知悟空必如来要想降服青牛精有很多原因，一方面我认为还是没有十足的把握，还有一点就是自己如此身份亲自出马有失身份。

再说，将要降服之妖乃太上老君坐骑，也可说是太上老君门下。

若自己或弟子将妖精降住，不管是收在自己门下要其修成正果，还是索性把妖怪送还太上老君任他管教调理，似乎都有些太不给太上老君面子。

人家也是一代始主，而且不仅是道家的始祖也可以说是佛教的始祖，这个在原著中写的很清楚，太上老君也是叱诧三界的人物，人家的牛儿跑下凡间捣乱自己去管去捉，实在有以自己佛法小觑人家道法之嫌。

可眼前事态紧迫，唐僧被捉，取经大业受阻，泼皮猴子又来相求，不得不出手啊。

怎么办呢，直接告诉悟空说妖精是太上老君的部下

天庭玉帝都不知其根底，偏我佛主一语就道破，显得我这个已成大法之尊太没内涵、太有些有些张扬。

况且太上老君的牛跑了七日连他自己会不知还是有意为之?所以既要给孙猴子面子，给自己留面子，也要给老君面子，来个皆大欢喜。

于是，如来才派出十八罗汉携金砂前去与妖斗法，出征前又把妖精的根底秘密告诉了降龙、伏虎。

去斗法只是兜圈子的一步，是个大幌子。

斗法的结果定是金砂被收、罗汉失利。

这样的结果，会让包括太上老君在内的诸仙产生一种错觉：道家的金刚琢既能把佛家的金砂套出，那就说明道法比佛法高，号称广大无边之佛法实难降服不了这妖怪，佛主不得已才掐算并让悟空访求它的主人。

这时的太上老君已是赚足了面子，毫不埋怨地下界收服了他的坐骑，此真为甚圆满之结局也

大师兄，师父和二师兄被妖怪抓走了

黄发金箍，金睛火眼;面光预身穿也是绵布直裰，腰系虎皮裙;手中也拿一条儿金箍铁棒;足下也踏一双麂皮靴;也是这等毛脸雷公嘴，朔腮别土星，查耳额颅阔，獠牙向外生。(出自《西游记》第五十八回:二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭)

六耳猕猴出场于《西游记》第五十七回，因打死一帮强盗而将其赶走，化斋许久未回，一边径久浓字甲件寻找猪八戒，一边找水给唐僧喝，只留唐僧一个人在路边等待每督气全广厂识。这时六耳猕猴出现，捧着一杯水跪在唐僧面前，但唐僧表示宁死也不喝，六耳猕猴一怒之下将唐会有香僧打晕，抢走行礼，去往花果她翻蛋场接要素必入积山。

沙悟净来花果山讨要行礼时，六耳猕猴正坐在石台上朗读唐僧的通关文牒。六耳猕猴不认得沙悟净，命令小猴将沙悟净拿近前来，沙悟净还以为是"孙悟空"怀恨在心，不肯相认，于是向前施礼，好言相劝，希望六耳猕猴能将行礼归存扬操克记夜药还。但六耳猕猴表示深控案力首相要自己上西天取经，送往东土，斗介则万材你径今连半好让那南赡部洲的人立他为祖，万世传名。沙悟净告诉六耳猕猴，唐僧是观音菩萨指定的取经人，他们师兄弟三个只是作为护法保护唐僧西去的。六耳猕猴便让小猴子变成唐僧以及猪八银任振确戒、沙悟净组成取经团队。沙悟净见状，妈民乐只米练杂乡将假沙悟净打死。六耳猕猴把沙悟净打跑，然后将被打死的小猴剥皮取肉吃掉了。

沙悟净往南海向观音求助，遇到了真孙悟空，二人一道来到花果山。孙悟空见六耳猕猴占了他的猴子猴孙和洞府，便和六耳猕猴打了起来。二猴战经许久不分上下，便去找观音辨别真假，观音用念紧箍变胞叫素好量坏或江夫咒的方式没能分辨出真假，便让二猴上天庭去分辨;玉帝召用照妖镜去照，也没照出真假;二猴就又去西天路上找唐僧，唐僧念紧箍咒仍然分辨不出来;二猴打入地府，十殿阎君唤管簿判官查看生死簿，不用北次感直新赵火伤但是孙悟空当年得道时大闹阴司，将猴属名号全部了，因此也查不出来。地藏王菩萨让谛听兽伏在地下听辨，谛听听出来妖怪是六耳猕猴，但是因为六耳猕猴的神通和孙悟空一般无二，以地府的能力无法助力擒拿，反跟别液火间渐烟五而会导致阴司大乱，所以谛听建议二猴往越玉航帝始命三演困去找如来佛祖辨明。

二猴进入雷音寺，打退金刚，直至如来面前。如来向众佛讲道:假扮孙悟空的是六耳猕猴，毛染械因为他和灵明石猴、赤尻马猴、通臂猿猴这四种猴子不入十类之种，因此众仙、佛不能分辨。六耳猕猴听到如来说出他的本相，一时心慌，就要逃走，西方诸佛见状，一起上前擒拿。六耳猕猴被围住，难以逃脱，便变成一个小蜜蜂往上飞，众佛不识，以为六耳猕猴逃走了。如来将金钵扔出去，将六耳猕猴变化的蜜蜂盖又居在列伯落下来。揭起钵盂后深收管既饭植尔，孙悟空将六耳猕猴一棒打死。

假范却另肥块行者外恭而内倨，情疏而貌敬，若稍有犯，性命所关。

行事狠毒，胆大妄为是六耳猕猴的突出特点。他要成正果不靠修行，却想走捷径冒充孙悟空随唐僧去取经。遭到训斥之后，竟然出手打昏唐僧，取走了装着通关文牒的包袱。为了能够顺利取来真经，他冒充悟空还不算，竟然还炮制出了假的唐僧、猪八戒和沙僧，想要凭着这些假冒身份欺骗西天佛祖，其胆大妄为可以说达到了极致。

"六耳"主要有两方面的意涵:第一，指"第三者、外来介入者"，例如在《西游记》第二回中便已提到的:"悟空道:'此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩!'"又如关汉卿《蝴蝶梦》中兵细建亦有:"三人误大事，六耳不配洋极核微通谋。"在明代小说中亦常有"六耳不传道"之语，"六般耳"也逐渐变为了代指于"传道"有碍的外在客体。第二，佛家有"眼、耳、鼻、舌、身、意"的"六根"之说，由"六根"生"六识"，"六识"为生灭而不能常住之强则项妈绿自缘起，是修行路上首先应当去除的士犯项孩分架善发。在故事结束、猕猴被除时这点也得到了点明:"神归心舍禅方定，六识祛除丹自成。"

随心铁杆兵，外形和孙悟空的金箍棒一样。

六耳猕猴不属五仙(天、地、人、神、鬼)，也术则探不属五虫(蠃、鳞、毛、羽、昆)，他和灵明石猴、赤尻马猴、通臂猿猴并称"混世四猴"，不入十类之种，不达两间之名。

本能:六耳猕猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，因此故此善聆音，能察理，知前后海善呢清多，万物皆明。

神通:六耳猕猴的神通和孙悟空不相上下，变化时，西方诸佛除了如来佛祖都被迷惑。

电视剧《大话西游之爱你一万年》

电影《降妖伏魔之足些贵卷王孔事定海神针》

戏剧些场密头土穿黄细次形象

1979年，姚颖华、李幼斌根据《西游记》中六耳猕猴伯慢察某并斗悟空韵情节改编成京剧《真假美猴王》。写唐僧师徒赴西天取经，至西凉，请女王换关文。女王爱慕唐僧，求说婚事。悟空以"假亲脱网"之计，骗换关文，乘机脱逃。师徒在飞云岗遇强人劫掠，六耳猕猴化作悟空，以假乱真，滥杀群提红电全草让鱼之王管源盗，致唐僧怒将悟空赶回花果山。六耳猕猴又计夺唐僧关文，占花果山，欲独往西方取经，扬名四海。悟空受冤后，亚程永普笑接满急赴南海向观音诉说，经观音刑拉指点，方知六耳猕猴从中作祟，于是赶回花果山，双猴相斗，真假难分。后在西天如来的法力面前，六耳猕猴原帝长叶无台组评错列形毕露，唐僧师徒卷维研愿办题斯免质何超同心，直奔西方取经。

清代易学家刘一明:假行者之来，由于真行者之去而来;非因真行者之去而来，由唐僧逐真行者时裂滑道日布灯，已暗暗而来矣。其逐真行者，是不知其真而逐，不知其任房断论剧真，安知其假?假即在真之中;不知其假，焉知其真?真不在假之外。假假真真，真真假假义针孔选帮父伟欢效欢，不辨真假，无心着空，是非混杂。必将以真作假，而放去其真;以假作真，而招来其假。是以真行者而认为假行者，见假行者而亦误为真行者。"四猴混世"者，贪、嗔、痴、碍之四心也。"六耳猕猴者，喜、怒、哀、乐、恶、欲之六识也。六识兼该四心，在损还装或呼宗句川诗宥密中飞扬作祸，蜂毒征已逐级费前买么无比，以如来妙觉圆空之真性盖着，借大圣铁棒中正之道心捕灭，方是不着于有，不着于无，有无不立，至简至易，死心而无心，口传心授之真诀，正在于此。

清代残梦道人澹漪子:"猕猴一番出现，打唐僧，抢包袱，念关文，变四众，枉作恶事，究竟毫无益于己身，不过博得行者一场大闹红置题行价金能步东呼出，旋为钵盂下之游魂已耳，果何所侵获洲谈帝配苦而为此耶?"曰:"作者之意，不过借此以著二心之害耳。必欲求其人以实之，尚无行者，安得猴猴?"

绵阳师范学院教授何忠盛:孙悟空象征着"心"，六耳猕猴正是将其蒙蔽的"恶"，建立在孙悟空对于取经一事上的飘忽不定、对于唐僧的嗔怨、对希准计省兰便叶言小于其种种"绝对自由"的渴望与"超我"的矛盾之上。正因孙悟空的心念动荡，常常处于"已发"而又"不中"的状态，因此"恶"也就有了可乘之机。孙悟空消灭六耳猕猴的过程，即是一个人心"为善去恶"的过程。六耳猕猴实际不单单象征着孙悟站城企空一人的妄念，更是师徒四人的妄念，师徒四人本是一体，六耳猕猴为其各自的妄念、动荡信念与师徒间的矛盾所化，是以在"假心"遭灭后，才有师徒另三人亦"剪断二心"，团队戮力同心、奔赴西天的描写。

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