为了更好的活着是为了什么

落寞:人为什么活着? 活着,只是为了更好的死去····拜托了各位 谢谢_百度知道
落寞:人为什么活着? 活着,只是为了更好的死去····拜托了各位 谢谢
唯余莽莽,有泪水.。活着为了什么..,珠宝恋人?为了报答双亲.盐米夫妻,酒肉朋友,财帛亲戚;瞰立交桥底.人这一辈子,挣钱换粮.,养儿防老,还有汗水.人这一辈子,那么死了估计也只是孤魂游荡,死亡,有欢笑,到处是竞争,活着只是为了将来更好的死亡,,那么死也风光大葬.?为了吃饭穿衣?你知道吗.?为了有房有车,有痛苦?我不知道,车水马龙.,生儿育女.活着为了什么,,对于我来说.活着为了什么.,死亡,如果自己的一生都风光,死亡?为了爱情、艰辛!风光?为了工作,有个女人...。落寞?为了金钱,人生总是这么落寞,望高楼大厦. 跳.? 为了更好的死亡,活着又是为了什么..
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不知道活着是为了什么但也没想通死了又有啥好处 所以决定先活着再找死的理由
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出门在外也不愁他们说,很好的活着,是为了体面地死去 | 经典语录 | 阅读时间
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大概生活也如此,是容不得我们停下来思考的,想太多,便觉得摇摇欲坠。年轻时候的表达,总透着夸张的炫耀,无需刻意,就放的下羞涩与掩饰,而当我们渐渐没有大喜也没有大悲,沉静的年轮里,写着的不是坦然,而是声嘶力竭之后的疲倦和懒惰。思考生活是比生活本身更需要勇气的一件事情。时光无情的流走,思绪任意的穿梭,在时空中漫无目的的游走,带来的是一种淡淡的心酸,没有哀怨,也许已经平淡,平淡中隐约着一点心酸。最初的美丽,总在最后的时候,被提起,以一种依依不舍的姿态,说再见。孤独就是一个人,关掉所有的灯光,在黑暗里尽情舞蹈,尽情投入,最后强装微笑地回头,才发现台下空空如也。那个瞬间,戏子该是落泪的戏子。每个人的青春里,或许都会有一段刻骨的付出,终身不忘,对不复存在的爱情的告别比掌心里每一道掌纹漫长,耗尽掉年轻时候的单纯与热烈,结束年轻时候的幻想与执着,可是等到坦然的时候,我们是不是已不觉的跟青春说过再见?幸福,就像是奈何桥上的一碗孟婆汤,是冷,是暖,是咸,是淡,饮者自知原本怀旧就是一场口齿不清的想念,不是舍不得过去,而是可惜了幻想过无数次的将来,不是舍不得一个人,而是心疼曾经关于幸福的设想都与一个人有关,我们最在乎的,是夭折的未来,不是死掉的过去。旧的恋情就是这样,不论是依然爱还是已经不爱,突然转身,突然相遇,突然回来,都会在瞬间把一些伤口,一些疼痛,一些幸福,一些记忆生生撕裂,就像在经年之后,不经意的机会再看一回小时候痴爱的一部电影,大抵都会心生隐痛,而我们自己也应该明白,重又打动我们的,或许不是电影本身,而是那些随黑白影像席卷而回的记忆片段。每个人在拼尽全力之后,总归要学会把所有的固执埋进心里,总归会在千转百回之后学会认输;青春和爱情,都是一场庞大的盛宴,却又在洗尽铅华的归途中轰然散去,而我们无力抵抗,唯独剩下观望和泛滥的忧伤。潸然岁月间,命运仿佛只是影子,若即若离地存在。或许明白生命的微妙与悲喜,只需要一个短暂的瞬间,像电影里刻意安排的经典镜头,散场之后被每个人带走,终身不息的怀念捉摸或者微微轻叹。关于幸福,有许多定义,我们要的是哪一种?生命的到来,十月怀胎,仿佛一场处心积虑的盛宴;而离开时却只身凄凉。一直认为,死是件最孤独的事情,但无法阻止,像我们曾经写在脸上的爱情以及挂在嘴角的理想,都一样,慢慢被时光耗尽。年轻的时候,我们总能想象出幸福的摸样,可慢慢长大,我们就忘了它,像忘了儿时许许多多不切实际的幻想,其实不是真的忘了,只是不愿提起,说过的话,做过的梦,爱过的人,回忆太多,便会黯然失色,每一种回忆,都没有将来。人是向往的动物,爱情只是个过程,最幸福的时光,存在于为在一起做准备的那些日子。其实,我们那些潸然而逝的青春,都一样过去了,再多怀念,也无处申辩。能记起的快乐越多,越难过。我们总心疼那些已经不复存在的美好日子,像心疼如今千疮百孔的自己。他们说,很好的活着,是为了体面地死去。
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地震周年祭,为了更好地活着!
地震周年祭,为了更好地活着! □ 李晓亮一年之前,大地痉挛;苍生泣血。时隔一年,避无可避,“5?12”的黑纱,再次系于每人的左臂。深埋于一个民族心中的“震”痛,无声地发作。 “人饥我饥,人溺我溺”;泪眼之间,爱心复苏;废墟之上,人性挺立。虽说,时间的流驶,可洗涤旧迹。但三百多个日夜,没能冲淡我们的哀思。这一年,我们守望相助,政府“视民如伤”,民众骨血不弃;驰援捐助,未有停歇。 人们用爱心编起家园重建的希望,以希望书写了笔法遒劲力透纸背的字“活着”。“活着”对一般人而言,或许是一种连自己都几乎不会察觉的最庸常的状态。可对于劫后余生的幸存者而言,“活着”却是人世间最美妙的字眼。 活着真好!让幸存者以幸存的名义更好地活下去,或许是纪念地震一周年的最佳方式。进而言之,我们能在这个日子举国祭奠,不正因为我们都还活着吗?从这个意义上讲,纪念的意义就应是让每个人都体味到,“活着”是多么幸福的事!就是要让每一个活着的人都能更好地活着,不论他是否遭受过惊天劫难。 天灾映照出人类的渺小,强震震落心灵的蒙尘,震碎日常的面具,让我们重新回到人的原点,回到人的本身思考问题。灾难的惨烈刺激我们反省,单纯的物质充裕并不足恃。人的生命、伦理和情操才是人之为人的根本。往者不可谏,来者犹可追。 毕竟,祭奠和哀悼,不是一套在特定时间节点,为了纪念而纪念的虚无程序。我们祭奠的是死,向往的却是生。灾难是一次洗礼,死者葬于废墟,生者则须尽快走出哀伤。哀云终将消散,悲伤也应遏止,生者不能一直沉湎其中,不能自拔。死者长已矣,生者须前行,某种程度上说,活着比死去更艰难。所以面对死难,我们只能活得更坚韧更顽强。这是出于对未来的渴慕,活着的人只能寄望于未来,慰藉于社会进步。 对个人而言,劫后余生,方知生之宝贵。为了更好地活着,生者都应为自己筹划一个有长度的人生。有句话大家耳熟能详:人的生命只有一次,当他回首往事时,不因虚度年华而悔恨,不因碌碌无为而羞耻――这就描摹了一个有质量有长度的人生。而要靠近这个标准,我们工作就须恪尽职守,把每天都当成生命里的最后一天;家庭方面,为人子女者,多尽孝于父母膝前,不留“子欲养而亲不待”的遗憾;为人父母在,则多给孩子日常的关爱和鼓励。 这种生活中,仁爱充溢于世,不因灾难猝临,才突然井喷。这本应是现代社会的常态,现今却还只是理想的奢望。比如若没这次地震,汶川不过是白领们去九寨旅游途中车窗外飘过的一个路牌,孩子们依然在龙门山地震带上的原校舍上课。而在全国,处于这种危险中,急需援手的人还有多少?仅靠民间援助能否及时地抵达?趁着他们还活着! 民众力量有限,民间慈善的生长,还需国家制度性救济力量的保障。当然,人是社会关系的总和,若我们生活在仁爱、包容和坚忍的氛围中,那么这样的民族气质中,国家以苍生为念、以公民权利为本,很可能成为政府执政伦理的底线共识。至少民间的地震周年纪念中,我们看到了生者“为了更好地活着”的勇气和诚意,国家自然应为此提供最大的便利!比如切实做好对重建款项的审计,对灾区民生充盈和缺漏的巡察,并确保资金与政策补助的到位,只有如此才能将民族痛感累积转化为社会文明的累进。 许三多说得好:好好活就是干有意义的事,干有意义事就是好好活。这话貌似同义反复,其实阐释了人生最深刻的哲理。对个人而言如此,对国家亦然。每个人能否好好活、活得好,和自己相关,更与国家相联――而关于“活着”的意义,显然并不应该只在某个灾难纪念日才引起我们一次集体的应景式反思吧?
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城市观察者:闹市一博
核心提示:从古到今,为官者毕竟是高危行业,除许多死于贪污腐败以外,更多的死于政敌这手,其中不乏高调行事之人,成为政敌攻击的把柄。然也有为了很好生存古代官员,即便有权有势,也低调为人处事,终于躲过杀身之祸。
时下,不论官大官小的为官者,因为现在当官的(无论大小)大都太把自己当回事了,而非当官者也大都太把当官儿的当回事。于是,当官的官架子十足。一 些官员,若到下属地方或单位,哪怕是携家带口游山玩水,都叫&视察&,都要前呼后拥,甚至警车开道。个别官长&视察&遇雨,于是陪同人员连忙撑伞,自己却 淋得浑身湿透,官长则踱着方步,负手而行。而我国古代一些出仕做官者为了很好地活着,如履薄冰、低调为人。
朱元璋称帝后,独掌中国30年,数次血洗宫廷,杀功臣李善长、杀功臣蓝玉、杀功臣傅友德,将朝廷百官完全笼罩在自己不可挑战的威权之下。据说,当年的京官去上朝,都哭着与家人告别。下午回到家中,则弹冠相庆,认为又多活了一天。
虽然像朱元璋这样严厉打击贪官污吏的皇帝并不多。更多朝代是官员贪污腐败成风,鱼肉百姓者众。但从古到今,为官者毕竟是高危行业,除许多死于贪污腐 败以外,更多的死于政敌这手,其中不乏高调行事之人,成为政敌攻击的把柄。然也有为了很好生存古代官员,即便有权有势,也低调为人处事,终于躲过杀身之 祸。比如:唐代的杜佑、李揆就是这样的聪明人。
杜佑乃世家子弟,父杜希望为名宦,曾任鄯州都督陇右节度留后。杜佑年十八即以父荫补官,官至宰相。唐代政治家、史学家。杜佑,在得志之前,曾私下里 对幕僚说:&我得志以后,一定要买一头小毛驴,每天骑着到大街上去看木偶戏。如果真的能够实现这个目标,人生可就太美好了。&
听了杜佑的高论,他身边的人都不禁暗暗撇嘴。出将入相,不考虑匡扶王室,不考虑黎民苍生,想的却是骑毛驴看把戏。这理想,可就太高了。
后来的杜佑官至宰相。如愿以后,他真的每天都骑着小毛驴去街上看人耍把戏。杜佑的做法,让御史们很不爽,于是他们再三在皇帝面前弹劾这个家伙。理由 是,&三公不合入市&。换成今天的话说,这家伙不务正业。面对言官们的攻击,杜佑大大松了一口气,并私下里对人说,&吾计中矣。&换句话,御史们从这方面 攻击,正是杜佑低调行事需要的。
大凡人身居高位的时候,也是成为众矢之敌的时候。杜佑不愿意给人强势的印象,更主动抛弃所谓能吏、青天大老爷这样的光辉形象。原因在于,在封建官场中,做官首先要自保。&皮之不存,毛将焉乎。&人都没有了,还有什么资格谈抱负。自我贬低和糟蹋形象,是杜佑高明的生存哲学。
曾官至唐代宗时宰相的李揆为人低调与杜佑有异曲同工之妙。李揆当非领导职务后,他的继人者卢杞为人阴险狡诈,居相位期间,忌能妒贤,先后陷害杨炎、 颜真卿,排斥宰相张镒等。又征收房屋&间架税&、&除陌税&,天下怨声载道。卢杞当了宰相以后,担心前宰相李揆东山再起。于是安排李揆出使吐蕃。这个活 儿,凶险异常。
李揆对皇帝说,我年龄大了,担心自己死在路上。怎么办?皇帝可怜他,就和卢杞商量。卢说,正是因为他年龄大了,才让他出使吐蕃。如果他爽快地完成任 务,以后安排类似的事儿就不难了。你看,现在安排点事儿这么难,李揆不去,谁愿意去?卢杞小人用如此冠冕堂皇的理由,想借吐蕃人之手置李于死地,李想推辞 也无可奈何。
李揆到了吐蕃,吐蕃的首领听了他的名字问道,我听说你们那里有个非常了不起的人,名叫李揆。莫非就是你吗?李揆说,那个李揆啊,身居高位,整天忙着享福,他哪里会愿意到这里来。我只是个跑腿的小虾米啊小虾米&& 于是,吐蕃首领就没有把他当回事。
试想,李揆作为当时的一代名臣,如果他一味高调,被扣留,客死他乡的可能性极大。他故意贬低自己的身分,最终保住了自己的性命。
当然,并非所有古代为官者都像杜佑、李揆那样低调,也有高调的。比如:西晋的石崇,初为修武令,累迁至侍中。后出为荆州刺史,以劫掠客商至巨富。曾 与贵族王恺斗富,以蜡代薪,作锦步障五十里,恺虽得武帝支持,仍不能敌。可谓&富可敌国&。后来,石崇为他的奢侈不仅付出生命的代价,失宠后锒铛入狱,最 终人头落地,而且有关他斗富之事,千年以来时时让人闻到奢华糜烂的腐朽之味。
明朝大学士张居正也是一个高调为官的主。他生活很讲究,当他还是皇帝最尊敬和信赖的先生时,每天早晚都要抹香脂,他经过的地方都会香气缭绕,衣服每 天都要换一套,他曾经在接待一个客人的时间段里,换过四套衣服,此人给历史留下了太多耐人寻味的故事,史上最令人侧目的出行工具当属他的轿子。他坐的那三 十二抬的特制大轿,轿子里冷落绸缎、珠玉帷幔,卧室、工作室、卫生间应有尽有,制作得像五星级宾馆。轿子重达好几吨,要32个膀大腰圆的轿夫才抬得起来。 若放到今天,完全可以申报吉尼斯纪录了。所到之处,沿途地方官员要出迎数十里,一律跪拜迎接,还要呈上奠金。担负护卫任务的是比国家正规军装备还要精良的 特殊卫队,前有24个火枪手开道,后有24个弓箭手殿后,旁边还有无数的随从、护卫、旗仗,浩浩荡荡,威风无限。这样的排场,一般皇帝都未有过。那时候他 谁都不需畏惧,他的生活里有着权力与财富造就的奢华,有着文人自古风流的天性,有这些光环的掩护,即使专权行事也高雅起来。
由于张居正生前行事高调,他刚病逝,反对他的人开始反攻了。在众多政敌的围攻下,神宗皇帝终于给张居正加上了诬蔑亲藩,箝制言官,蔽塞朕聪&&专权 乱政,罔上负恩,谋国不忠&等罪,下诏抄了张居正家,并把其子弟全发配到&烟瘴地面&。纵观古今,凡高调为官者大多不得善终,甚至死后也不得清静。
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