人性的弱点人为什么这么贪婪
人性的弱点人为什么这么贪婪
卡耐基的《人性的弱点》这本书写得非常好，建议你读一读。另外，我可以把我的人生经验告诉你，我曾做过某企业的总经理，曾接受过无数的鲜花和微笑，曾把海陆空煲当便饭吃，曾瞒着老婆跟别人花前月下，曾有一段时间就是爱听顺耳的话。也曾因为贪念蹲了2年狱，曾只记得了自己是一串阿拉伯号码，曾端着牢饭调出肉虫拼命往嘴里扒拉米饭，曾面对熟睡的儿子泪如雨下。俱往矣，现在，凭着________，我又做回了另一家企业的总经理，仍有鲜花，仍有山珍海味，仍有投怀送抱，但是我却平和了很多，因为我知道人的弱点，所以我不会犯同样的错。凭着什么呢？我告诉你，人的弱点有很多，贪婪、自私、妒嫉、好逸恶劳、优柔寡断、虚荣、胆小、刚愎自用、猜忌、悲观、膨胀......当然，我这只是来自现实生活的感悟，简单罗列。很多写书的会分门别类的阐述得更清楚。但是，我认为所有的弱点都来自于自己一个弱点核心：不能在适当的时候、面对适当的人、作出对自己适当的定位！如果你知道鲜花送给的是你的职位或组织而并非是你个人，如果你知道好的生活对自己而言必须要珍惜，如果你明白做丈夫的要有做丈夫的本分，如果你时刻保持清醒听懂别人的好赖话，那么虽然不能叫做没有弱点了，至少也是个弱点很少的具有健全品格的人了。对自己做适当的定位，请记住我的忠告。孔子早在2500年前就已经告诉我们这个弥补弱点的方法了，现在我阐述给你听：君君臣臣夫夫妻妻父父子子做君主的要象做君主的样子做臣子的要象做臣子的样子做丈夫的要象做丈夫的样子做妻子的要象做妻子的样子做父亲的要象做父亲的样子做子女的要象做子女的样子就这么简单，就这么不简单！希望对你有所帮助。
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& &SOGOU - 京ICP证050897号（1）“紧箍咒”或“金科玉律”，（2）“人心难满”或“欲壑难填”或“人心不足蛇吞象”；“作茧自缚”或“搬起石头砸自己的脚”，（3）“鸡蛋里挑骨头”或“横挑鼻子竖挑眼”，（4）“丁是丁，卯是卯”或“实事求是”，（5）“前言不搭后语”或“驴唇不对马嘴”，（6）“欲擒故纵”或“放长线钓大鱼”。
请选择年级高一高二高三请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：高中语文
来源：甘肃省兰州一中2011届高三高考实战演练（三）语文试题
阅读下面的文字，完成下题。
　　春天，绿的世界。
　　秋天，丹的世界。
　　绿，是播种者的颜色，是开拓者的颜色。人们说它是希望，是青春，是生命。这是至理名言。，
　　到夏季，绿得更浓，更深，更密。生命在丰富，在充实。生命，在蝉鸣蛙噪中翕动，在炽热和郁闷中成长，在雷鸣雨骤中经受考验。
　　于是，凉风起天末，秋天来了。
　　于是，万山红遍，枫叶如丹，落木萧萧，赤城霞起。丹，是成熟的颜色，是果实的颜色，是收获者的颜色，又是孕育着新的生命的颜色。
　　单纯是色彩的变化、更替、转换以至循环吗？
　　撒种，发芽，吐叶，开花，结实。
　　孕育，诞生，长大，挫折，成熟。
　　天地万物，人间万事，无一不是贯穿这个共同的过程。而且，自然与人世，处处相通。
　　今年五月，曾访问澳大利亚。五月在南半球，正是深秋。草木，是金黄色的；树林，是金黄色的。
　　有一天，在新南威尔士州的青山山谷一位陶瓷美术家R先生家作客。到他家时已是晚上，看不清周遭景色，仿佛是一座林中木屋。次日清晨起床，悄悄推门出来，一片宁谧，整个青山都还在静憩中。走到院里，迎面是一株枫树，红艳艳的枫叶，挂满一树，铺满一地。
　　我回屋取了相机，把镜头试了又试，总觉得缺少点什么。若是画家，定会描绘出一幅绚烂的斑驳油画，可我又不是。再望望那株枫树，竟如一位凄苦的老人在晨风中低头无语。
　　这时木屋门开了，一个八九岁的女孩蹦了出来。这是R先生的外孙女莉贝卡，他们全家的宝贝疙疸。小莉贝卡见我对着枫树发愣，就几步跳到树下，拾起两片红叶，来回跳跃，哼着只有她自己懂的曲调。
　　最初的一缕朝阳投进山谷，照到红艳艳的枫叶上，照到莉贝卡金色的秀发上。就在这一刹那间，我揿了快门，留下一张自己十分满意、朋友们也都喜欢的照片。
　　后来有位澳大利亚朋友为那张照片起了个题目：秋之生命。
　　就在这一刹那间，我恍然明白：枫叶如丹，也许正是由于有跳跃、欢乐的生命；或者，它本身也正是有丰富内涵的生命，才使人感到真、善、美，感到它的真正价值，而且感受得那么真切。
　　于是想到北京香山红叶。香山的红叶是黄栌树，不是枫树，到秋天那一片艳艳的红光，一样能使人心旷神怡。
　　但是，倘若没有那满山流水般的游人，没有树林中鸣声上下的小鸟，也许又会使人有寂寞之感了。
　　有人喜欢它的宁静、庄严；也有人欣赏它的丰饶、浑厚。
　　于是，又想起二十年前曾游南京栖霞山。栖霞红叶，也是金陵一景。去时虽为十月下旬，枫叶也密布枝头，但那红色却缺少光泽，显得有点黯淡。我不无扫兴地说：“盛名之下，其实难副。”南京友人摇摇头，说再迟十天半月，打上一层霜，就自不同了。问怎么个不同法，他说经过风霜，红叶就显得有光泽，有精神。
　　不经风霜，红叶就没有光泽和精神，恐怕不只是从文学家的眼睛看，也还有点哲理蕴味在。难怪栖霞山下大殿里一副楹联有名云：“风霜红叶径，数江南四百八十寺，无此秋山。”这半副楹联，让我记到如今。
　　枫叶如丹，不正是它同风霜搏斗的战绩，不正是它的斑斑血痕吗？
　　“霜叶红于二月花”，经历了这个境界，才是真正的成熟，真正的美。
　　愿丹的颜色，丹的真、善、美，长驻心头。1983年9月
（选自《在风吹麦浪里轻舞飞扬》，花山文艺出版社）
1．文章题为《枫叶如丹》，为什么开头写春天的绿、写夏天的绿？
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2．根据语境，说说文中画线句子的含意。
（1）再望望那株枫树，竟如一位凄苦的老人在晨风中低头无语。
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（2）“霜叶红于二月花”，经历了这个境界，才是真正的成熟，真正的美。
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3．从全文来看，“枫叶如丹”表达了丰富深刻的思想内容，请分条概述。
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4．作者在文章结尾部分写道：“经过风霜，红叶就显得有光泽，有精神”“才是真正的成熟，真正的美”，你同意作者的观点吗？结合自身经历，发表你的见解。（100字以内）
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科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面文章，完成下列题目。
①身为炸药发明者的诺贝尔生前酷爱文学，写过抒情诗、短篇小说，甚至还涉足喜剧，他在遗嘱中称：“诺贝尔文学奖应授给曾经创作出具有理想主义倾向的、最优秀的文学作品的人！”谁也不曾料到，这个1909年在北欧国瑞典设立的文学奖项竟会如此长久而剧烈地纠缠着远在千山万水之外的中国人的心。
②事与愿违的是，中国就是没有人得诺贝尔文学奖。自1909年设立到2001年，92年间共颁发93次，五大洲三十多个国家的98位作家获此殊荣。但人数最多，文学历史最长的中国无一人获此殊荣。难道中国文学没有理想主义？没有优秀作品？历史上，中国作家曾多次被提名，但由于种种原因，与该奖失之交臂。
③1927年，鲁迅曾被瑞典历史学家斯文·赫定看好，并将被提名，但他婉然谢绝。林语堂在、年四次被提名。1975年被提名落选后，正值他八十大寿，他说：“我们要讲道理，我们对生命不可要求太多，也不可太少，一定要抱着适可而止的态度。”
④1968年，老舍先生以其卓越的文学成就获得诺贝尔文学奖提名并且人围到最后的投票，在五名候选人中排名第一，成为有史以来最有希望获得诺贝尔文学奖的中国作家。但令人遗憾的是，当时老舍先生已经不在人世，瑞典文学院只好将当年的诺贝尔文学奖授予了另外一名东方人：日本的川端康成。老舍先生的逝世使中国又一次错过了诺贝尔的青睐。据说沈从文、巴金继老舍之后也曾被提名，但都没有下文。
⑤2000年2月份，国内媒体大炒台湾文学狂人李敖向诺贝尔奖冲击一事，称其小说《北京法源寺》被提名，着实给垂头丧气的中国人注入了一些活力，但马上就有人撰文质疑这一消息的可信性。不论消息可靠与否，反正最终李敖榜上无名。2000年高行健（法籍华人）获奖不仅为诺贝尔奖划上了世纪句号，也使中国作家在20世纪获得诺贝尔文学奖的希望成为泡影。
⑥为什么偏偏中国人不能获奖？为什么瑞典偏偏不发奖给中国人？尤其是高行健2000年跨世纪获奖，简直玄妙到近乎调戏了。高的作品在中国还远远算不上一流。他的获奖小说《灵山》《一个人的圣经》，在描写的混乱、水准的低下上有目共睹。有人为此揭高行健的老底，说无非是得力于评奖委员会的马悦然和台湾的马森的提携，二马并驾把高行健送上了诺贝尔文学奖的神坛。话到此处，总会激起一股强烈的民族情绪，但诺贝尔文学奖的欧洲中心主义是不可否认的。
⑦有许多专家分析认为，语言障碍是中国作家获奖的另一大障碍。在评选诺贝尔文学奖的18位院士中，直至1993年方出现一位汉学家马悦然，他的妻子是四川人。在此之前的历代院士中，没有一个懂汉语。这就是说，中国作家的作品，委员们只能读译本。且不说作品其他方面的艺术水准，单汉语语言本身的魁力就不知要打多少折扣。你可以设想，一个不懂中文更谈不上深入了解中国文化的人，怎么能够充分欣赏和体会莫言、贾平凹们的艺术魅力？所以，不少人开始埋怨翻译水平的低下，并寄希望于它的迅速提高。当然还有一些更冷静者，认为当下中国作家的轻飘浮躁和急功近利也是导致获奖失败的重要原因。
⑧尽管对诺贝尔的操作程序和公正性存在疑问，但它在世界文学中的霸主地位不容置疑。有人说，获奖者未必伟大，未获奖者未必就不伟大，但是，我们还是衷心希望真正的中国作家能在未来获奖。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （北京大学 师力斌）
.这篇文章谈论的话题是什么？请用简洁的语句概括。（2分）
答：　　　　　　&&&&&& 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
文章第①节中画线句在结构上有什么作用？（2分）
答：　　　　　　　&&&&&&&&&&&& 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
文章第②节流露出作者哪两种感情？（2分）
答：　　　　　　　&&&&&&&&&&& 　　　、　　　　　　　　&&&&&&&&&& 　　　　
除鲁迅的婉然拒绝外，第②节中的“种种原因”在下文还指哪些具体原因？（3分）
答：　　　　　　　　&&&&&&&&&&&&&&&& 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
根据语境，说说下面句子中加点词的含义。（2分）
①尤其是高行健2000年跨世纪获奖，简直玄妙到近乎调戏了。（　　　　　　　　　　　　　　　　）
②（高行健的获奖）无非是得力于评奖委员会的马悦然和台湾的马森的提携。（　　　　　　　　　）
揣摩下面这句话的言外之意。（2分）
获奖者未必伟大，未获奖者未必就不伟大。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　&&&&&&&&&& 　　　　　　　　　　　　　　　
科目：高中语文
来源：天津月考题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文章，完成问题。
大树和我们的生活周涛　　①如果在你的生活周围没有伟人、高贵的人和有智慧的人，你该怎么办?请不要变得麻木，不要随波逐流，不要放弃向生活学习的机会。因为至少在你生活的周围还有树——特别是大树，它能教会你许多东西。一棵大树，那就是人的亲人和老师，而且也可以毫不夸张地说，它就是伟大、高贵和智慧的表征。　　②早在汉代，就有“岂不罹凝寒，松柏有本性”（刘桢《赠从弟》）这样的名句，将树的生命与人的生命紧密联系起来。再早些，也有人流露过这种意思，叫做“树犹如此，人何以堪”。这证明，树的生命比人的生命更长久，从“阅世”的意义上看，人是比不过树的。所以，你若是到十三陵，看到周围静立在那里的松柏，尤其是看到那种虎卧龙盘的老柏，会不由得生出某种敬畏和感激——有什么办法，帝王们都死了，它们却依然活着，默默地、冷静地俯视着人间的兴衰更迭、生死荣辱。在某种意义上，它们就是历史，它们就是帝王。　　③我甚至觉得没有什么哲学比一棵不朽的千年老树给人的启示和教益更多。同样是生命，树以静以不言而寿，它让自己扎根大地并伸出枝叶去拥抱天空，尽得天地风云之气。相比之下，人愚蠢而又浅薄，熙熙攘攘，声嘶力竭。树的存在为人们贡献了自己的全部，从枝叶到花果根干，却从未向人们索取过什么。许多家畜供人驱使食用，但同样靠人喂养照料。树本来是用不着人养的，它在大自然中间活得好好的，姿态优美，出神入化。那些绝崖石缝中斜逸而出的松树是靠人养活栽种的吗?它甚至连恳求人们不要砍伐它的意思都不曾流露——那是锯子在尖叫而不是树在尖叫。　　④等到大树被伐倒了，人们看到了它的心——年轮。一圈一圈，岁月的波纹荡漾，生命的记忆永存。这时候，略有悟性和良知的人就全明白了：树绝不是麻木的，而恰恰是有灵有智的。它虽不语不行，心里面却比谁都清楚。它与山河大地、飞禽走兽、风云雨雪雷电雾的关系，比人更深入、更和谐。它是处理这些复杂关系的大师。　　⑤它不靠捕杀谁，猎获谁而生存，但它活得更长久。这可真不是一件简单的事儿，它连草也不吃，连一只小虫子的肉也不吃，但它却能长得高大、粗壮、漂亮，这才是奇迹呢。真正有生命力的大树已经与天地风云融为一体了，它与山河共呼吸，取万物之精气，反过来又养育万物；得日月之灵华，结果又陪衬日月。若是说什么气功，树才是真懂气功的大师。要说什么“天人合一”，人类不过从树那儿学了一点皮毛。　　⑥我在塔克拉玛干边缘的墨玉县见到过一棵八百年的梧桐树王。那样干燥的沙漠边缘，它得有多大的修行才能活过来呀?何况它不仅活着，而且枝叶繁茂，生机勃勃，它像一个帝王一样挺立着，襟怀博大，常人和梯子在它的脚下显得多么渺小、卑微。它的王者风范不是靠什么前呼后拥的虚势造成的，它靠它的阅历、它的顽强生命力、它的光辉的生命形态，使人望之生敬仰之心、爱慕之情，使人认识到伟大、高贵、智慧这些词语从人类头脑中产生时的本意。　　⑦我还见到过五百年高龄的无花果王，它占地数亩，落地的无花果使它周围散发着甜腻的腐败和幽深的清香，它的枝干如同无数巨蟒纠缠盘绕、四处爬伸。它达到了它这种植物的极至，造就成、编织成一座自已的宫殿。　　⑧但是树和人一样，同样有各式各样的苦难伴随，除了被砍伐之外，还有各种艰难。在天山南麓温暖干燥的农村，白杨是路边、渠旁、屋后、田畔常栽的树，它绿叶飒飒直耸高天。可是有一年冬天，南疆奇冷，这些适应了温暖干燥气候的白杨经历了打击。有些已经非常粗壮、高大的白杨被生生从中间冻出一条裂缝，裂缝一指宽，从树这边透过裂缝可以一眼看到那边的农田。　　⑨一棵树在漫长的成长过程中，会遏到各种大大小小的灾难，但它要是都挺过去了，经历了时间的考验，它就会成为一棵大树。这样的大树会引起人们特殊的敬意。比如在哈密，就有一些幸存下来的百年老柳树。它们的形态确实不同凡响，一看就知道，是有特殊生命力和特殊经历的树。它们身上都有编号挂牌，就像勋章一样，代表着特殊的荣誉：这些柳树就是大名鼎鼎的“左公柳”——左宗棠平阿古柏后沿途栽下的柳树。可是当年“遍栽杨柳三千里”，能活到今天的，也就只有这些。　　⑩你细细端详这些巨大的柳树，会从它们每一棵树的神态土；找到左宗棠的韵，一派大人物的风范。我当时就颇感疑惑，心想，难道树也会遗传栽树人的风貌吗?要若果然如此，那树就是通神通灵的生物了。（选文略有删改）1.为什么说“在某种意义上，它们就是历史，它们就是帝王”?请概括说明。__________________________________________________________________________2.第③段“我甚至觉得没有什么哲学比一棵不朽的千年老树给人的启示和教益更多”在文章结构上有何作用?一棵不朽的千年老树给人的启示和教益是什么?__________________________________________________________________________3.第⑥段中加粗词“本意”一词在文中指什么?__________________________________________________________________________4.赏析文中第③段画线句子。__________________________________________________________________________ 5.第⑩段划线句写到树和栽树人的关系，请根据上下文和你的阅读体验来谈谈对此关系的理解。__________________________________________________________________________&
科目：高中语文
来源：模拟题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成问题。
独语何其芳　　（1）设想独步在荒凉的夜街上，一种枯寂的声响固执地追随着你，如昏黄的灯光下的黑色影子，你不知该对它珍爱抑或是不能忍耐了：那是你脚步的独语。　　（2）人在孤寂时常发出奇异的语言，或是动作。动作也是语言的一种。　　（3）决绝地离开了绿蒂的维特①，独步在阳光与垂柳的堤岸上，如在梦里。诱惑的彩色又激动了他作画家的欲望，遂决心试卜他自己的命运了。他从衣袋里摸出一把小刀子，从垂柳里掷入河水中。他想：若是能看见它的落下他就将成为一个画家，否则不。那寂寞的一挥手使你感动吗？你了解吗？　　（4）我又想起了一个西晋人物，他爱驱车独游，到车辙不通之处就痛哭而返。　　（5）绝顶登高，谁不悲慨地一声长啸呢？是想以他的声音填满宇宙的寥阔吗？等到追问时怕又只有沉默地低首了。我曾经走进一个古代的建筑物，画搪巨柱都争着向我有所诉说，低小的石栏也发出声息，像一些坚忍的深思的手指在上面呻吟，而我自己倒成了一个化石了。　　（6）或是昏黄的灯光下，放在你面前的是一册杰出的书，你将听见里面各个人物的独语。温柔的独语，悲衰的独语，或者狂暴的独语。黑色的门紧闭着：一个永远期待的灵魂死在门内，一个永远找寻的灵魂死在门外。每一个灵魂是一个世界，没有窗户。而可爱的灵魂都是倔强的独语者。　　（7）我的思想倒不是在荒野上奔驰。有一所落寞的古老的屋子，画壁浸漶，阶石上铺着白藓，像期待着最后的脚步：当我独自时，我就神往了。　　（8）真有这样一个所在，或者是在梦里吗？或者不过是两章宿昔嗜爱的诗篇的糅合，没有关联的奇异的糅合：幔子半掩，地板已扫，死者的床榻上长春藤影在爬；死者的魂灵回到他熟悉的屋子里，朋友们在聚餐，嬉笑，都说着“明天明天”，无人记起“昨天”。　　（9）这是颓废吗？我能很美丽地想着“死”，反不能美丽地想着“生”吗？　　（10）我何以又太息：“去者日以疏，生者日以亲”？是慨叹着我被人忘记了，还是我忘记了人呢？　　（11）“这里是你的帽子”，或者“这里是你的纱巾，我们出去走走吧”，我还能说这些惯口的句子。而我鄢有温和的沉默的朋友，我更记起他：他屋里有一个古怪的抽屉，精致的小信封，装着丁香花，或是不知名的扇形的叶子，像为着分我的寂寞而展示他温柔的记忆。墙上是一张小画片，翻过背面来，写着“月的渔女”。　　（12）唉！我尝自忖度：那使人类温暖的，我不是过分缺乏了它就是充溢了它。两者都足以致病的。　　（13）印度王子出游，看见生老病死，遂发自度度人的宏愿。我也倒想有一树菩提之阴，坐在下面思索一会儿。虽然我要思索的是另外一个题目。　　（14）于是，我的目光在窗上徘徊了。天色像一张阴晦的脸压在窗前，发出令人窒息的呼吸。这就是我抑郁的缘故吗？而又，在窗格的左角，我发现一个我的独语的窃听者了。像一个鸣蝉蜕弃的躯壳，向上蹲伏着，噤默地。噤默地，和着它一对长长的触须，三对屈曲的瘦腿。我记起了它是我用自己的手描画成的一个昆虫的影子——当它迟徐地爬到我的窗纸上，发出孤独的银样的鸣声，在一个过逝的有阳光的秋天里。一九三四年三月二日（选白上海辞书出版社《现代散文鉴赏辞典》）　　【注】①作者注：这实际是指歌德。下面的故事是从一本歌德的传记里读到的。 1．根据你对全文的理解，指出“独语”一词的含义。答：___________________________________________________________________ 2．本文可分为三部分（1）～（6）为第一部分，写________________________；（7）～（13）为第二部分，写_________________________；（14）为第三部分，写阴晦的天色里，一个昆虫的画像成了抑郁的“我”独语的倾听者。3．作者在第（5）段中，为什么要写“我曾经走进一个古代的建筑物”的经历？答：___________________________________________________________________ 4．文章第（9）段在文中有何作用？答：___________________________________________________________________ 5．请从下列两个角度中任选一个，写一篇300字左右的文章赏析。（1）从主旨及思想表现的角度赏析《独语》（2）从联想和想象运用的角度赏析《独语》 _______________________________________________________________________
科目：高中语文
来源：辽宁省模拟题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成1～3题。
论“以文为诗”朱自清　　为什么到了宋代才有诗文分界的问题呢？这有很长的历史。原来古代只有诗和史的分别，古代所谓“文”，包括这两者而言。此外有“辞”“言”“语”。但这些都没有明划的分界，诗与史相混，从《雅》《颂》可见。诗、史、辞和言、语相混，从《老子》《庄子》等书内不时夹杂着韵语可见。至于汉代称为《楚辞》的屈、宋诸作，不用说更近于诗了。　　汉代是个赋的时代，那时所谓“文”或“文章”便指赋而言。汉代又是个乐府时代，假如赋可以说是霸主，乐府便是附庸了。乐府是诗，赋也可以说是诗，班固《两都赋序》第一句便说：“或曰：‘赋者，古诗之流也’”。赋出于《楚辞》和《荀子》的《赋篇》，性质多近于诗的《雅》《颂》，以颂美朝廷，描写事物为主，抒情的不多。晋以后的发展，才渐渐专向抒情一路，到六朝为极盛。按现在说，汉赋里可以说是散文比诗多。所谓骈体实在是赋的支与流裔，而骈体按我们说，也是散文的一部分，这可见出赋的散文性是多么大。赋是诗与散文的混合物，那么，汉人所谓“文”或“文章”，也是诗与散文的混合物了。　　乐府以叙事为主，但其中不缺少抒情的成分。它发展到汉末，萌芽了抒情的五言诗。可是纯粹的抒情的五言诗，是成立在魏、晋间的阮籍的手里，他的意境却几乎全是《楚辞》的影响。魏、晋、六朝是骈体文和五言诗的时代，但这时代还只有“文”“笔”的分别，没有“诗”“文”的分别。“有韵者文”，“无韵者笔”，是当时的“常言”。赋和诗都是“文”，和汉人意见其实一样。另一义却便不同：有对偶、谐声的抒情作品是“文”，骈体的章奏与散体的著述是“笔”。这个说法还得将诗和赋都包括在“文”里，不过加上骈体的一部分罢了。　　唐代的诗有了划时代的发展，所以当时人特别强调“诗”“笔”的分别。杜牧有“杜诗韩笔愁来读”的句子，可见唐一代都只注意这一个分别。杜牧称韩愈的散体为“笔”，似乎只看作著述，不以“文”论。韩愈和他的弟子们却称那种散体为“古文”，韩创作那种散体古文，想取骈体而代之，也是划时代。他的努力是将散体从“笔”升格到“文”里去，所以称为“古文”。他所谓“文”，似乎将诗、赋、骈体、散体，都包括在内，一面却有意扬弃了“笔”的名称。唐人连韩愈和他的追随者在内，都还没有想到诗文的对立上去。　　宋代古文大盛，散体成了正宗。骈体不论是抒情的应用的，也都附在散体里，统于“文”这一个名称之下。王应麟《困学纪闻》有评应用文的（骈体居大多数），虽分评，却都称为“文”，这个“文”的涵义，正是韩愈的理想的实现。这样，“笔”既并入“文”里，“文笔”“诗笔”的分别，自然不切用了，于是诗文的分别便应运代兴。诗文的分别看来似乎容易，似乎只消说是“有韵者诗，无韵者文”就成了。可是不然，宋人将诗从文里分出，却留着辞赋，似乎自己找麻烦，但一看当时“文体”的赋的发展，便知道这是有道理的。因为成立了诗文对立的局势，而二者的分别又不在韵脚的有无上，所以有许多争议。&争议虽多，共同的倾向却很显明，那就是风诗正宗。（选自《朱自清文集》，有删改） 1. 下列对于“文”的表述，不正确的一项是（　　） A．由诗与史组成的古代的“文”与“辞”“言”“语”几者间没有明确的区分，《老子》《庄子》等作品是其有力的证据。B．汉代所谓“文”就是赋，赋与诗有着密切的关系，作为赋的支与流裔的骈体又是散文的一部分，故“文”也是诗与散文的混合物。C．魏、晋、六朝时期对&“文”有另一种释义，所谓“文”是与“笔”相对的有对偶、谐声的抒情作品，包括所有的赋、诗和骈体。D．宋代，散体成了正宗，“笔”并入“文”里，“无韵者文”，形式包括赋、骈体、散体等，这些也都统于“文”这一个名称之下。 2．下列理解，不符合原文意思的一项是（　　） A．《楚辞》的屈、宋诸作，近于诗，但不是诗，这说明古代诗、史、辞、言、语之间的划分不明显，诗文分界也无从谈起。B．&汉代的赋与骈体逐渐从诗中分离出来，且二者都具有浓郁的散文性，这是因为作为散文一部分的骈体是赋的支与流裔。 C．&纯粹的抒情的五言诗成于魏、晋间的阮籍之手，且可见《楚辞》之影响，而汉末的乐府孕育的五言诗也不无抒情的痕迹。D．&宋代，将“笔”并入“文”里，所以“文笔”“诗笔”的分别就不甚明了，只是“有韵者诗，无韵者文”的说法也非楚河汉界。 3．根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　） A．&诗文对立在出现之前，经历了几个重要的时期，如汉代、魏晋六朝、唐代，先后出现了诗史的分别、文笔的分别、诗笔的分别。B．&唐代的诗有了划时代的发展，当时只注意到“诗”“笔”的分别，即使韩愈和他的追随者扬弃了“笔”，也还未料及诗文的对立。C．到了宋代，诗文才出现分界，这与历代文学样式的发展变化有着莫大的关系，如唐诗的飞跃与突破、“笔”归到了“文”中等。D．&诗文对立存在许多争议，是因为根据韵脚的有无不能区分出诗与包含在“文”中的用韵的“辞赋”，而“风”是诗的正宗却显而易见。