我是谁，你是谁，是否还是曾经的谁和谁_宁阳吧_百度贴吧
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我是谁，你是谁，是否还是曾经的谁和谁收藏
一年春事，桃花红了谁一眼回眸，尘缘遇了谁一点灵犀，真情赠了谁一把花锄，洒泪埋了谁一扇南窗，抚琴怀了谁一叶兰舟，烟波别了谁一句珍重，天涯送了谁一番萧索，鱼书寄了谁一帘幽梦，凭栏念了谁一夕霜风，雪雨遣了谁一街暗香，阑珊寻了谁一怀愁绪，红尘逝了谁一江明月，回首少了谁一杯浊酒，相逢醉了谁一场消黯，凝眸忆了谁一夜良辰，虚设伤了谁一声横笛，空楼锁了谁一场别离，红颜瘦了谁一阶苔青，幽阁走了谁一段新愁，离怀苦了谁一声低唱，才情痴了谁一曲新词，暧昧撩了谁一种相思，闲愁予了谁一世浮生，轻狂负了谁我是谁，你是谁，是否还是曾经的谁和谁。尘归尘，土归土，是否还能回到曾经的最初。 谁许诺了谁，谁背弃了谁，谁在空旷的轮回中等待着谁。谁是谁几千年前对望的彼岸，谁是谁千百年后再续的前缘。 这是谁与谁第几世的轮回，谁还有多少未赎回的夙罪，谁还有多少未流完的眼泪，谁还有多少要继续的伤悲。谁为谁守望成一座永恒的碑，谁为谁凝结成一滴千年的泪。谁为谁把沧海守到桑田，谁为谁把黑夜候到白天。谁为谁把青丝熬成白发，谁为谁把青春耗成落花。到底谁是谁的谁，知不知道答案又有什么所谓，各归各位已经是严重的错位，再也不要去强求谁成为谁的谁！谁与谁 谁弃谁 谁忘谁 谁等谁 谁恋谁谁的心依旧 谁的心伤透 谁的心背叛 谁的心难留最终惹得 人们四处乱走 弄不清谁是谁谁让谁笑了 谁惹谁哭了 是谁牵了谁的手 是谁娶了谁谁的眼角触得了谁的眉; 谁的笑容抵得了谁的泪; 谁的心脏载得住谁的轮回; 谁的掌纹赎的回谁的罪。
这文章标题很纠结~~
回复：2楼一切都是那么的纠结
bu cuo 不错。好贴子。
到底谁是谁的谁！
哎。。。。。。谁是谁呀。。。
我是谁，你是谁，
是否还是曾经的谁和谁
秋雨一样的湿
你是谁我是谁~~~谁知道谁是谁！！！
那个谁，你还是那个谁吗？
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楼主发言：273次 发图：
　　爱是什么？
　　只问发生恋爱关系的那些青年男女，究竟为了什么，甘心把性命牺牲？　　我想现在的人，高唱爱情，莫非就为这‘爱情’二字么？恐怕除了这二字，世间再没有那么大的魔力，可以叫人自愿就死。但是死了，爱情还存在么？　　并且爱情究竟是个什么东西呢？　　我们也应当把这二字的意义，认明一下。我们常常听别人说什么‘爱情神圣’咧！‘爱情纯洁’咧！还有什么‘爱情至上’咧！‘山盟海誓’咧！那些甜甜蜜蜜的话，听到耳朵里，好像肉都要麻，骨都要酥，心就被它们弄得摇摇不定了。话虽这么说，傻终究是傻，这里头神秘的魔力，究竟有些莫名其妙。
　　我们请问：‘爱情二字，在父子兄弟朋友之间，行不行得通呢？’　　因此有人答道：‘爱情的意义，有广狭之分的。不过要像这种性命交关的爱情，恐怕只限于男女之间，别的地方不能够通用吧！’　　我们因此又问道：‘既限于男女之间，那么十七八岁的年轻人，和六七十岁的老婆婆，也会发生很深的爱情么？’　　有人道：‘大致都要在少年或中年的时候，彼此才会有爱情发生。到了老年，就讲不到什么爱情不爱情了。’我更问道：‘既是这么说，一个翩翩的美少年，与一个缺口歪鼻、十不全的丑女生，就是说年龄相当，也能一见倾心，耳鬓厮磨的日日守在一块儿么？’　　那人便嗫嚅道：‘这却很难。要像这一种因缘，恐怕不容易得到。大概彼此面貌，终要过得去才行。’
　　我因此就哈哈的笑道：‘那么，爱情二字的意义，照逻辑讲起来，岂不是“淫色”二字的代名词么？爱情限于男女，无非是性欲冲动，就是淫。关于年龄美貌就是色。所谓神圣纯洁等那些名词，不过是文过饰非，欺人而已。’　　那人道：‘也许有别的关系，如个性啊！学问啊！都可以增长两性间的爱情。’我道：‘性情学问等，说能增长爱情，本无不可，却非爱情的主因和动机。不然何必限于男女，何必限于年少貌美，又何至于发生出生入死的大问题呢！故知爱情决定是“淫色”为本。’
　　我并不是故意装出一副道学先生的脸来，责备任何人。四书五经上说过：‘食色性也。饮食男女，人之大欲存焉。’‘知好色，则慕少艾。’　　孔孟也明知淫色二字是任何人所免不掉。我虽不说他们好，却也不去讲他们的坏。不过最要紧的一句话，就是要识得‘淫色’是个什么。　　万不可被他们骗了，以致神魂颠倒，弄出丧失性命的事业。因此就有人问道：‘那么怎样才能了解它们呢？’
　　我道：‘只要认识淫究竟是否乐？色究竟是否美？认识彻底了，他们自然颠倒玩弄你不得。’我们把这两层意思，慢慢的讲来。不过略带些哲理，请大家平心静气，体会一下。　　千万不要以为我在此谈玄妙、讲道学，心里厌烦，就不听了。实则我所讲的，都是平常之理。只要你们顺着次第听去，自然很容易明白了。
　　那人道：‘淫是否乐，色是否美，却是一个问题；然淫因色有，色解决了，淫也就不难解决，不过色有美丑，是无可否认的。’　　我说：‘请言其故。’他道：‘无盐与西施并立，美丑立辨，人人一般看法，怎么可生异议呢？’我道：‘你以为西施美么？究竟美在何处？’　　他道：‘脸美、眼睛美、鼻子美，乃至……无一不美。’我道：‘脸上美削掉她的脸，眼睛美挖掉她的眼睛，鼻子美劓掉她的鼻子，乃至……一一割下送给你好么？’他道：‘不要不要，一一割下了，就不美了！’我道：‘一一既不美，何来总的美？　　总不是一的集合么？更有一层，把西施一身分析起来，不就是肤、发、肉、脓、血、爪、甲、尿、粪等么？在这一些东西里，那一物具有美性的？’他又摇首道：‘都没有，一一分析，就不美了。’　　我们以为：‘分既不美，人那里有美？人不是部分的集合么？因此可知美性不实，这是第一点。’
　　同一女子，此人以为美，他人未必以为美；他人以为美，此人也未必以为美。印度人以为美，中国人未必以为美；中国以为美，西洋人未必以为美。　　即以时间论，昔时以为美，今时未必以为美；今时以为美，将来未必以为美。美因人、因时、因地而异，故知美性不实，这是第二点。 　
　　譬如有一对男女，昔为情侣，今为仇人。为情侣的时候，只见貌美。色美，无一不美。转瞬之间，翻脸成仇。惟见人恶、心恶，无一不恶。美又因情感而殊，故知美性不实，这是第三点。 　　‘
　　美性’如果是实，不但人看了以为美，就是动物看了，也应当以为美。如水湿火热，人与动物同样感到，但事实却又不然。庄子不是说过么：‘毛嫱西施，人之所美也，鸟见之则高飞，鱼见之则深潜，糜鹿视之则决骤。’那些鱼鸟等，既不是呆蠢的东西，何以非但不感到美，而且反被美人吓走了呢？
　　鄙人言道
　　若说物类，没有美的感触，何以鱼鸟等，各各自类间，都有性欲的事？然而性欲生于美感，尽由美生爱，由爱生欲，乃是一定的程式。人与动物既然一体，那么动物自然也有感美之可能性（物类饮食男女，贪生恶死，乃至爱护其子，与人无不相同。故知有感美之可能性亦同）。
　　不过，他们只能感到同类的美，而不能觉到异类的美。如同人类，只能觉到人类的美，而不能感到物类的美，这就叫做‘同类相感’的道理。实则易地而观，人与动物，都没有什么美感可言（人类物类既各无美，何以各各自类间，感到有美？　　这是先天及后天的习气资发，妄见有美，美性实无）。这种意思，庄子在二千多年前，已经见到。现在的人，自作聪明，反全被蒙了，岂不可笑。故知美性不实，这是第四点。
　　‘美性’既属不实，淫乐更是如此。因为淫不是美，所以不乐。‘淫性’空泛，不言可知。不过在普通人想起来，淫欲总是乐的，你要说行淫不乐，他们绝不肯承认。
　　如果追究他们，到底行淫乐在何处？他们会说：男女交媾便是乐。　　然而从非理性而谈，既然男女交媾是乐，那么，与残废龙钟老人交，乐么？　　与污秽丑陋人交，乐么？　　心中充满了烦恼时行淫，乐么？恐怕谁也不能说是乐。　　非得要年龄相当，兼之貌不丑陋，更没一点心事，有了这些条件，才有‘淫乐’之可言。　　但是要知道，年龄相当，是年轻的乐，不名淫乐。貌不丑陋，是貌美的乐，也非淫乐。没一点心事，是无心事乐，更不是淫乐了。
　　那么，淫乐究竟在那里呢？据此看来，要肯定在淫的自身上找乐，是无论如何找不到的。　　那个乐，是因别的关系而发生。如果淫的自性是乐，应该在一切时乐，无往不乐。何必择老少美丑，乃至有心事与没心事呢？如有必要，透过其他的因素而发生乐感，就叫做‘依他乐’（依着他种关系而有故），不叫‘自性乐’（淫的自身找不出什么乐来），故知行淫实在没有乐。所谓男女交媾便是乐（所谓快感），这一句话，不是就错了么？ 　　
　　综合以上两种理论，可以断定，淫既不是乐，色亦不是美，因色之无美，更觉淫不是乐；因淫不是乐，更觉色不是美。二者相互为因，是肯定之理。古人所谓名姬艳女，皆同幻化，倚翠偎红，尽如春梦，就是这个意思。 　　
　　淫、色既同样不实在，那么淫、色所产生的爱情，更向何处立足呢？爱情既得不到立足点，全是幻觉欺人的东西，回头来，就要问到青年男女们，究竟为了什么而自杀而死呢？此等死，真是死得可怜，死得可笑，死得无意义了！ 　　
　　爱情爱情，神通果然广大，向来不曾识得它的真面目，被它盅惑了无数男女，害死了无数青年。　　到如今，才晓得它是一个幻化变现的妖魔罢了！朋友啊！莫再信爱情为第二生命的胡说，白白地把自己的名誉生命送掉，还要被人家骂一声愚痴，讥笑你们意志薄弱。还有一些喜欢舞文弄墨的人，我也要奉劝他们，不要风流自尝，歌颂爱情至上，信口乱道，诱惑青年，简直无异诲淫。试问造下了许多业，将来向何处去消呢？ 　　
　　我更有一句话，奉劝诸位朋友、女孩子们，但当注意。爱情既然是一个心态的反应，完全是‘淫色’的变相，那么，不必再在爱情上胡思乱想，自取烦恼了。万一情不自禁，偶然堕入爱网，切不要以为那位女生（男生）待我是真心的，专一的，这种观念，就是情死和失恋死的种子。
　　要知道爱情的根本是‘淫色’，‘淫色’既是任何男女间可以发生，所以爱情，也是任何男女间都可以发生。他既会爱我，也会爱别人。因为流动变化，是淫色的本性，也就是爱情的本性。
　　不要说你的才貌富贵，不是世上第一。就说是世上第一，时间久了，也会生厌。所以‘真心’二字，不过嘴上说说，其实是绝对没有的（即使心理上一时认为很真实，也禁不住时间考验）。　　明白了这个道理，爱去爱来，自然不至于为爱而悲、为爱而喜，为爱发生意外的事端。话已这样说，可见这种苟且的事，终归堕落，万万行不得。见地超脱的人，知道爱情不是绝对的，人心变化无常，所以不会被任何人惑乱。　
　　如何放下爱情？
　　从地球上有人类生存到如今，世界上就从没有缺少过爱，但遗憾的是，大部分人并不知到“爱”是什么！虽然人们经常会提问“爱”到底是什么？但也只有少部分人能真正明白“爱”是什么，所以答案也是五花八门的。
　　人们只有在真正地明白了爱的含义之后，才能放手而获得美满的生活。但由于人类的大部分还不明白“爱”是什么，于是就在爱的圈子里转来转去，永远也转不出来，就像作茧自缚一样，自己根本不会放手，所以得到的只是永断不尽的烦恼和痛苦。
　　其实爱本身并不是什么烦恼和痛苦，它本身是纯洁和力量，在自然的进程中，每一个人对爱的理解和体会都不一样，所以领悟到的爱也不一样，人们只能用自己的观点和概念去诠释“爱”。但是据我了解，很少人真正懂得“爱”是什么。
　　其实爱本身并不是什么烦恼和痛苦，它本身是纯洁和力量，在自然的进程中，每一个人对爱的理解和体会都不一样，所以领悟到的爱也不一样，人们只能用自己的观点和概念去诠释“爱”。但是据我了解，很少人真正懂得“爱”是什么。
　　目前，“爱”似乎已经成为了稀罕的经验，那些诗人、作家、电影、歌曲、文学作品等从未停止过对爱的探讨与咏叹，他们都在不断地涉猎 “爱”这个永恒的主题，试图能帮助人们理解“爱”。　　“爱”是一种意识，也是一种情绪，谁也无法摸到它，抓住它，它是无限、无形、无相的一种精神。如果有人问“爱”是什么？谁也说不出来“爱”到底是何模样。目前这个社会里，大家都会不假思索地说：“我爱你”，这三个字说起来很容易，但它的背景与含义却很深刻，首先我们要知道 “我是谁” ？ 然后要知道 “爱是什么” ？最后要明白 “你又是谁” ？
　　其实并没有一个真实的“我”存在，也叫做“无我”，没有“我”，哪来的“你”呢？　　“你”也是“无”的。连“我和你”都是“无”的，又从哪里来的“爱”呢？　　如果你能悟到这些问题，你就绝对不会再轻易地说：“我爱你”了，你才能真正地放手与放下爱。
　　为了这个假象和虚幻的“我”而爱到心烦，心烦到痛苦，痛苦到心碎，有些人痛哭了一辈子，眼睛都哭瞎了。　　还有些人走上了绝路，用生命的代价去交换假有的爱，这些都是愚痴人的做法！少部分人最终还是选择了放手，放手与放下爱情并不是放弃，而是丢掉了心中对爱情的执着、担忧、恐惧和贪恋，让自己的心变得轻松、自在、自由、放松。不要为爱情而把自己的心身捆扎得紧紧的，要放松一点，发开一点！
　　放手在俗人的眼里是一种失去与无奈的绝望，痛彻心扉，但在圣贤的眼里却是个智慧者的做法，因为有“舍”才能有“得”，有些人舍去了爱情，但却获得了幸福与快乐。　　有悟性与想得开的人会知道，原来曾经以为天长地久，海枯石烂的爱，其实只不过是俩个人的萍水相逢、轮回里的擦肩而过。
　　有时候的放手还可能解救双方，比如俩个人牵着手在马路中间行走时，突然来了车，俩人一放手，各保护自己，就可以脱离危险；但弱智的人，那时侯就不会选择放手，也想不到放手，就想互相保护，俩人混乱在一起，一定会撞车而受伤，严重的话甚至可能命丧黄泉。
　　大家以为在危险时能够保护对方是表示自己的爱，但有时候，你保护她反而是在害她，爱也一样，你爱她却不一定能给她快乐与幸福。实际上，从你爱她那天起，就给她带来了无穷的担忧、恐惧、操心、压力和痛苦。
　　如果你没有爱她，她也没有爱你，互相之间就不会有那么多的猜忌、担忧、操心、烦恼和责备。爱能带来快乐，也同样可以带来痛苦，这是正常的，因为万法都有正和负两个方面。
　　大家都以为爱情是可以手牵手一路同行而一直走下去的，可是当失去与放手之后才能明白，一切只是两条平行线偶然的相交而已，当一切都烟消云散，平行的依旧平行，即使相隔不远，也已是天各一方了。所以该放手的时候就必须要放手，该放下的时候就必须要放下，我们一定要学会放手！
　　如果想得到幸福就必须要放下所有烦心的事情。幸福和快乐的前提就是勇敢，勇敢的前提是自己先放下，然后为别人或者集体等赴刀山火海，这样才能称之为勇敢。
　　如果还放不下自己，永不能成为勇敢者，一个道理，如果你放不下心烦的事，你同样永远不能得到幸福和快乐。　　一个懂道理的人，如果感觉爱带来烦恼的时候，自己就会先放下了，也可以说勇于承认自己的失败、勇于接受这种无奈，轻轻地叹一口气，依旧祝福他、她今后幸福与快乐，但从此再也不往爱情方面执著与回忆，因为，我们的爱情就像水，有水才能有波浪，如果水断流了，哪来的波浪呢？
　　所以古人道：“心若止水，难起波澜”。实际上，爱情、幸福、快乐、痛苦、烦恼都只是一种感觉、是一种情绪、是一种意识、没有一个是能够永恒存在的。也许只能是一刹那，刹那过后，才是一个人真正的精彩。
　　一个愚痴的人，在失去爱情，或者放手爱情之后的日子里，总是落落寡欢，会莫名其妙地为了一部戏、一首歌、一句话、一见面而泪流满面，看到别人青春洋溢、和谐美满的生活，自己总觉得孤独、寂寞、失败，总觉得天塌下来了，自己一个人过生活没有意义，失去了生命的价值与意义。其实，放手爱情的人什么都没有真正失去过，因为你只不过是回到了认识他之前的日子里。
　　一个聪明的人，在失去爱情，或者放手爱情之后的日子里，会努力地让自己轻松、开朗、愉悦、快乐，因为他明白爱情就像一朵花，不可能永远都那么美丽与灿烂，花枯干了就扔掉垃圾堆里去，何必去执着那曾经的美丽呢？　　失去与放手爱情之后，又何必去执着那曾经的甜蜜呢？过去的爱情已经过去了，怎样执着也追不回来了；未来的爱情还没有发生，妄想也不可能得到的；眼前的爱情也在千变万化之中，执着也是抓不住的，所以最好的办法就是一切随缘、顺其自然。
　　一个聪明的人，在失去爱情，或者放手爱情之后的日子里，会努力地让自己轻松、开朗、愉悦、快乐，因为他明白爱情就像一朵花，不可能永远都那么美丽与灿烂，花枯干了就扔掉垃圾堆里去，何必去执着那曾经的美丽呢？　　失去与放手爱情之后，又何必去执着那曾经的甜蜜呢？过去的爱情已经过去了，怎样执着也追不回来了；未来的爱情还没有发生，妄想也不可能得到的；眼前的爱情也在千变万化之中，执着也是抓不住的，所以最好的办法就是一切随缘、顺其自然。
　　在滚滚红尘里的男女，将爱情看得比生命还重要，所以挣不出爱恨纠缠的情网，逃不过爱与被爱的旋涡。　　大家都意图在爱情的旋涡里寻找到所谓的快乐和幸福，但万万没有想到，在爱情的旋涡里心碎神伤总是难免的，短暂的温馨甜蜜过后，泡在未来日子里的却都是望眼欲穿的等待、漫无止境的寂寞、意想不到的欺骗、忍无可忍的侮辱、冷漠无情的背叛、爱恨交加的伤痛、悲痛欲绝的悔恨。。。。。　　那时候，愚痴的人，只知道对方变了，但却不承认自己也变了。实际上，爱情、他方、我方都在变化之中，因为所谓的爱情只不过是因缘和合的假象、都是有为法。
　　如果你是个有智慧的人，才能明白爱情本来就是个会变化的东西，不可能是永恒的，所以该放下的时候就会放下，根本不会去执着，因为他知道执着也没有用，所以放下之后也不会寂寞，他会去寻找除爱情以外的精神上的快乐，再也不会进入爱情的漩涡，再也不会执着爱情，再也不去回忆曾经激情的日子。　　真正放下爱情的时候，还可以平静地面对他和她，还可以潇洒地道一声珍重。纵然心底尚有隐隐的说不出的酸楚，但是再也不会为爱情掉眼泪。
　　为爱情哭泣的人，她还没有真正地放下，还是在执着与存有希望的幻想，这种人无法散去爱情，也无法获得快乐与幸福。所以，希望那些被爱情纠缠得举手无策的男男女女们，不要再为爱情哭泣了！该放手时就放手吧！
　　爱情是残忍的
　　爱情是残忍的，只是残忍到了极致，所以我们也就认为或悲苦或甜蜜或心痛或快乐的爱情到最后总是美的。
　　一、当与之偕老成为一个支离破碎的誓言　　经过一生的风风雨雨，两鬓斑白，白发如雪。两人的生命烛火终于开始慢慢熄灭。这时，就出现一个问题：谁先离开谁，谁最后留下。　　有人出其不意的离开，有人扔下几句劝慰的话撒手而去，有人在苦痛中折磨着自己也折磨着别人，最后折磨够了——驾鹤西游。　　而留下的人呢？一遍遍的回忆共同牵手走过的日子，回忆爱情的发源，发展，终结。最后在爱情的余波中走向墓地。这是一种精致的残忍。　　精致之处在于：爱情终于得以圆满发展，想爱的人和爱自己的人终于陪自己走完一生。　　残忍之处在于：当爱情成为一种无法剥离的回忆、完全和生活的点点滴滴融合在一起时。一切就碎了，他和她在支离破碎中品尝爱情潜藏的痛苦与残忍。
　　二、当琐琐碎碎打破爱情里的唯美　　当婚姻给爱情提供了一个住所，爱情开始接受生活里的一切。苦痛，磨难，背叛，一点点汇聚的琐碎。　　有人在这样的住所里学会了背叛，有人在这样的住所里承受着磨难，有人在这里的住所里制造了苦痛，并把它给予爱人一起分享。但更多的是琐琐碎碎缓慢而顽固的打破了爱情的唯美。于是，更多的人前扑后继着想消除这个住所的固定的属性。但最后更多的结局还是阵亡。　　被迫无奈，有人想到了捷径，轻松、毫不留恋的抛弃这次的爱情，继续去寻找更美的爱情。于是，一个词越来越被人们理解与认同——离婚。这是一种精致的残忍。　　精致在于：虽然没有牵手到老那么令人向往。却也毕竟有了一段珍藏于心的美好回忆。可以在这样的美好里一遍遍的独自去想。　　残忍在于：这样的结局不是任何人想要的，却偏偏任何人都要去接受。不管是被迫，还是自愿。更为残忍的是我们在高叫着“真心爱过就好”的时候却故意省略了这样一个千年的疑问——真爱真的是牢不可破吗？若破还是真爱吗？
　　三、当婚姻的大门欢迎我们进入时　　当婚姻的大门向我们敞开时，许多人走了进去。但也有许多人被永远的推了出来。不是他们不想，而是他们不能。　　这世间有一个词叫做乐极生悲。有的人在结婚当日被车撞飞，有的人在结婚的前几天遭人杀害，有的人在结婚后两天不治身亡。　　不要以为这是电视中才有的催人泪下的故事。这是一个事实。也是一场永不谢幕、满场悲戚的爱情。这同样也是一种精致的残忍。　　这样的爱情精致在于：一切嘎然而止，没有结局，也没有将来。它们永远保持了爱情的鲜度。也总是在让人知道后，让他们留下凶猛而精致的眼泪。　　残忍在于：这不是一场完整的爱情，就像看一幅世间最美的图画，在最美的地方却什么都没有，一切都被切断，只有回忆没有将来。只是这样的爱情还有痛，因为回忆，因为想念，因为不能比翼双飞而产生的痛。这样的爱情不残忍，什么还残忍？
　　四大皆空？
　　四、当爱而不得我们选择了什么？　　爱而不得，也有很多选择。有人选择了等待，有人选择了离开，有人选择了毁灭。　　等待是一场赌博。运气好，柳暗花明，运气坏，永不翻身。　　离开是一种明智。不给自己任何负担，也不给别人负担。只是心会如胎产般阵痛。　　毁灭是一种疯狂。只是这种疯狂我们听完总要唏嘘几声。　　爱而不得是一种精致的残忍。　　精致在于：有太多属于青春的东西填充了爱的深渊。一些美好的过往都选择了在这时发生。水晶般的爱玻璃样的心。　　残忍在于：等待是一种忽视了时间的煎熬。离开是一种不得不丢弃的不舍——如挖去了心，割除了肺。毁灭是一种对美的极度摧残。爱与不爱都俱归云烟。　　这就是爱情的精致，爱情的残忍。这就是为何爱情是一种精致的残忍。　　一开始就已是结束，因为开始是残忍，最后也是残忍。只是太精致，我们忘记了残忍。如果你问我，既然如此，你还会不会爱，我会毫不犹豫的回答：会，只是会爱的更理智。其实，既然开始与结果都是残忍的，而我们注定了要去爱。那不妨把这种残忍包装的更精致些。
　　认清爱情的真面目
　　认识一个人的真实面目，好像愈来愈不容易，有个女孩子与男朋友交往七年，在订婚那天，男友跑了，才发现他早就结过婚了。
　　该如何培养识人之明？我们从小就听过「知人、知面、不知心」，还有「反覆无常」、「阴沉险恶」等形容词，都是指我们很难真正看穿别人是否真诚。
　　报导中，这个女孩子与男友相恋七年，直到订婚时，男孩子不敢出席，才发现对方已婚。这种事情，古今中外时常可见。　　结婚多年的人，不愿离开元配，又在外交女朋友，虽能享一时的齐人之福，却有苦果等着他。我看过一个男人，带着太太与女朋友见面，还可偷天换日、天衣无缝。　　他先介绍太太给女朋友认识，并说成「远房亲戚」，太太虽然觉得奇怪，私下问他：「为何介绍成远房亲戚？」他故作顽皮的说：「只是开玩笑！」太太很爱先生，没有进一步追问，女朋友则误信他说的「亲戚」关系，男人利用甜言蜜语把两人骗了。　　然而，一旦东窗事发，整个家也完蛋了。像那对交往七年的情侣，真相掀开后，女朋友、太太都会找他算帐，不会有好日子过。福祸相倚，因果跟着来。女孩子容易上当，一方面是用情太深，另一方面是男孩子手段高明，那该怎么办呢？
　　女孩子与异性交往，只要保持清醒和距离，一定可以从许多蛛丝马迹中看出端倪。二十多年前，我遇到一对青年男女，女孩子在台北开一家咖啡店，男友则是在台湾做生意的马来西亚人。　　男友从马来西亚来台时，都会住在女孩子家，但住没几天就出门，过了几天才回来。如此交往一、两年，女孩子开始追问何时结婚，男友都以要等事业上轨道作藉口拖延，直到三年多以后，他才在女孩子苦苦哀求下，说出已在马来西亚结过婚的事实。
　　女孩子伤痛至极的来看我，我说：「阿弥陀佛，这种人还值得你去爱吗？这个人是大骗子，赶快把情断了吧！」女孩子则说：「他是个好人。」　　我说：「如果是好人，会骗你感情长达三年之久吗？你要赶快放下，否则会愈来愈痛苦。」女孩子听劝后，把店关了、搬了家，不让男友找到她，才慢慢走出情伤重新生活。迷恋中的人不会怀疑对方，唯有让自我不要陷入迷恋之中，才不会被爱情冲昏了头。
　　该如何培养识人之明？我们从小就听过「知人、知面、不知心」，还有「反覆无常」、「阴沉险恶」等形容词，都是指我们很难真正看穿别人是否真诚。 　　================================================　　不是你看不穿，而是你放下了看穿的武器，
　　认清爱情的真面目 　　========================　　就跟认清你的面目一样
　　@骑SF玩国观 50楼
11:20:11　　四大皆空？　　-----------------------------　　呵呵
　　@骑SF玩国观 50楼
11:20:11　　四大皆空？　　-----------------------------　　呵呵
　　@一手魂灯一手刀 59楼
11:27:51　　认清爱情的真面目　　========================　　就跟认清你的面目一样　　-----------------------------　　我的面目是什么？
　　@一手魂灯一手刀 58楼
11:27:22　　该如何培养识人之明？我们从小就听过「知人、知面、不知心」，还有「反覆无常」、「阴沉险恶」等形容词，都是指我们很难真正看穿别人是否真诚。　　================================================　　不是你看不穿，而是你放下了看穿的武器，　　-----------------------------　　看穿的武器是什么？
　　楼主引用一段：　　===================　　抛开背景，抛开名字，抛开工作，抛开学历，抛开人这个名称，抛开财富，抛开房子车，抛开爱看爱吃爱想的种种，最后抛开文字，那么我是谁，你是谁？ 　　=======================　　引出一个字“爱情”。　　我是谁，你是谁？，这么深刻内容的命题，通篇情啊，爱的。　　低俗，从而隐射出楼主不免是一个情爱面前受过伤害的小女人，最后自以为是的对前文（身边的事物或者自己）进行剖析，　　真是白痴，　　老子懒的分析，你太垃圾了，不值得老子去帮你。
　　@一手魂灯一手刀 64楼
11:34:04　　楼主引用一段：　　===================　　抛开背景，抛开名字，抛开工作，抛开学历，抛开人这个名称，抛开财富，抛开房子车，抛开爱看爱吃爱想的种种，最后抛开文字，那么我是谁，你是谁？　　=======================　　引出一个字“爱情”。　　我是谁，你是谁？，这么深刻内容的命题，通篇情啊，爱的。　　低俗，从而隐射出楼主不免是一个情爱面前受过伤害的小女人，最后自以为是的对前文（身边的事物或者自......　　-----------------------------　　说这些爱情，是说爱情是无常的，不是永恒的。　　并没有说是对我是谁，你是谁的解释。　　一个题目摆在哪里，是在问各位进来的朋友，但是没有人回答。所以说些别的。不仅限于爱情。
　　你确定你不是在狡辩？　　大多时候的你一直是这样的对吗？　　我相信我的判断，正如我相信你一样？　　是不是 是不是
　　真正的智慧在于隐藏
　　真正的智慧在于隐藏，真正的才华在于沉默。　　泥问佛祖：“我以全部的生命滋养荷，荷高贵美丽，享尽人间一切荣华富贵，而我却饱受讥嘲冷落，我不嫉妒、不为自己抱屈吗？”　　佛祖说：“从来没有做母亲的嫌弃女儿出众，也从来没有做父母的嫉恨儿子的成就超过自己。爱里没有包容，爱就不完全了。”　　泥又问佛祖：“与荷相比，她有美丽的外形，有芬芳的气息，有亭亭的风姿。古今中外，多少骚人墨客吟诗作词颂赞她，多少画家、艺人描绘她，多少人欣赏她，多少人喜爱她，而我呢？我什么都没有。”　　祖说：“你错了，你有荷全部生长的经历。她的萌芽新生，你分享她的期望；她的青涩岁月，你体会她的苦闷；她的含羞待放，你分担她隐藏的心事；她的风华绝代，你默享她的荣誉和掌声；她的饱满圆熟，你们一同欢呼丰收的喜悦；一直到她枯残死亡，你仍为她担负哺育下一代的责任。你知道吗？你们所有的了解，不过是荷外在的形象，而你却拥有她整个生命！”　　泥再一次问佛祖：“我委身在地，无声无息，受人践踏，又无华彩的外衣，我不觉得自己一无是处吗？”　　佛祖说：“真正的智慧在于隐藏，真正的才华在于沉默。你让花草树木蓬勃生长，供应她们成长的养分，你无穷的生命力还不够显现吗？”　　泥笑了。
　　@一手魂灯一手刀 66楼
11:42:50　　你确定你不是在狡辩？　　大多时候的你一直是这样的对吗？　　我相信我的判断，正如我相信你一样？　　是不是 是不是　　-----------------------------　　有什么好狡辩的？　　那只是你认为你的判断是吧？　　就像我前面两次反问，在反问的时候，我是开心的。对你前面的回答很感兴趣，所以才反问。要不然怎么会反问你。　　事实证明，那也是我的自以为。自以为你会回答。　　我怎么不对小广告反问。看到小广告，就什么都不会说了。更不会问他为什么要发小广告。
　　泥不是你
我不是佛　　自然你引用也是无效的，不要又跟我回到 子非鱼 上，无用。　　泥也不用笑
　　网速有问题，还是怎么的，你的回复总是在我回答完了之后才看到。
　　智慧怎么开的？放下就开了。
　　@一手魂灯一手刀 71楼
11:58:04　　网速有问题，还是怎么的，你的回复总是在我回答完了之后才看到。　　-----------------------------　　回复，会慢一点显现出来的吧。
　　@田园小兔子 72楼
11:58:09　　智慧怎么开的？放下就开了。　　-----------------------------　　你终究还是词穷了，这个 问题 也可以去大篇论证。
　　释迦牟尼佛为我们示现的，他到外面求学十二年，学的是什么？知识，不是智能。　　到每一个宗教去参访，到每一个学派去参访，我们一般人讲学识丰富、知识丰富。但是这些东西也是明心见性的障碍，这叫什么？　　所知障，如果你执着你的这些知识，它就变成障碍。为什么？你心不清净，你心还是不平等。　　所以释迦牟尼佛表演给我们看，他在菩提树下打坐，把烦恼放下，贪瞋痴慢疑放下，身见、边见这五种见惑放下，分别也放下，起心动念也放下，大彻大悟，明心见性，成佛了。见性之后，他所讲的、他所做的，超越他十二年所学的太多太多了。十二年所学的世间法，这一下超越世间了，这个要知道，自性里面的智能显示出来了。世尊是示现一个知识分子的身分，开悟成佛了。
　　在中国，诸位都晓得，唐朝时候禅宗六祖惠能大师，不认识字，没有念过书，学佛也没有听过一堂经，也没有在禅堂里面去学过一天，都没有，他不认识字。　　所以出家之后在寺院里做义工，柴房里面舂米破柴。他是樵夫出身，砍柴的，还干他的本行。寺庙里生活有一千多人，每天舂米破柴，需要很多人干这个活，他是里头的一员。他开悟了，明心见性，年岁不大，二十四岁。　　开悟之后，佛家这些经典，无论哪一部经典，你念给他听他全懂。他不认识字，你念给他听，你念完的时候他讲给你听。智慧现前！　　这就说明什么？智慧跟认不认识字、跟你学习的知识毫不相干。知识解决问题还可能产生错误，还会有很多副作用，智能解决问题没有副作用，决定不会有错误。东方人，包括印度、中国，古人都是求智慧，不像西方人，西方人求的是知识。科学是知识，哲学是智能。　　所以我们不能瞧不起不认识字、不读书的人，不敢瞧不起他，说不定哪一天开悟的时候，我们得向他讨教，不如他，怎么可以轻慢别人！
　　像《金刚经》上说，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法如梦幻泡影」，可是我们在梦幻泡影、在虚妄里还是把它当真实，还是不肯放下，麻烦在此地。　　这个事情，我早年学佛向章嘉大师请教，老师告诉我，大乘佛法知难行易。这是个哲学问题，知道难，做很容易。但是，真正知道你才肯做，那就是顿舍，一丝毫留恋都没有。不但对现前这个世界没有一丝毫留恋，人间天上，对六道没有留恋，对十法界也没留恋，真舍，那一舍就是，就成佛了。
　　我们对这个很清楚，可是怎么样？舍不掉，为什么舍不掉？套佛门一句话说，业障很重，烦恼习气断不掉。　　章嘉大师讲，还是没有真明了，没有真正知，你是知道一点点，没有透彻，所以说知难行易，真正知道了，成佛是一念，一念觉，凡夫就成佛了。以前我们也不懂一念什么意思，好像懂得了，其实没懂。　　这个一念，是弥勒菩萨跟世尊对话里头讲的那个一念，从前我们不知道，现在才晓得。一弹指有三百二十兆个念头，这一弹指，就是那里头的一念，你说多快，那一念觉就成佛了。
　　这个道理我们现在可以说相当清楚了，为什么？十法界依正庄严、森罗万象就是一念变现的，一念觉，这相就没有了，真的你就回到常寂光。什么时候这个相又现前，那现前无所谓，现前与你自己的修证没有干涉，众生有感你有应，这一应就现前。虽现前，你在这个境界里头边都不沾，也就是说，你绝对不会起心动念；凡夫在境界里面起心动念、分别执着，叫造业，凡圣差别就在此地。
　　我们今天学大乘佛法，所以我很关心近代科学家他们的发现，他们用科学方法取得的证明，跟佛在经典上所讲的是一桩事情，加深我们对佛法的信解。这个加深有好处，为什么？　　帮助我们真正能放下。譬如讲物质现象，现在科学家告诉我们，这从前没说过的，物质的本质是什么？他说是意念累积连续发生的幻相。　　他也是坚定的告诉我们，宇宙之间根本没有物质这样的东西，我们今天是过分迷在物质里头。这一桩事情佛讲得很多，讲得也很清楚，但是我们是似懂非懂。佛怎么说的？「一切法从心想生」，这不就是他讲的意念的累积跟连续产生，不就是一个意思吗？一切法从心想生，你看，三千年前佛就这样说了。　　所以唯识学家他只承认唯识，宇宙之间只有唯识，没有物质，你看，跟现在科学家讲的一样。这些人没学过佛，没有看过佛经，居然跟三千年前佛讲的是一桩事情，用科学来证实佛法。
　　既然晓得是假的，不是真的，你还有什么放不下？身体放下了，不再执着，你身体里面所有什么毛病都没有了。为什么？毛病从哪里来的？贪瞋痴慢疑，你这全放下了，在佛法讲，你的病根断掉了。在情绪上，怨恨恼怒烦也放下了，人家怎么欺负你，怎么侮辱你、陷害你，你若无其事，没有怨恨，更没有报复，心平气和，你怎么会生病！　　外面的诱惑，财色名食睡，根本就不动心，知道假的，不是真的，这个东西带不走的，边都不沾，这是佛法。　　所以佛法，真正你要是依教奉行，对个人来讲，你得大自在！这就是方老师当年把佛法介绍我的时候所说的，「学佛是人生最高的享受」，最高的享受就是一切放下，得大自在。宇宙之间万事万物，性相、理事、因果通达明了，这个乐世间人无法想象的。
　　有智慧的选择：放弃
　　有位中年人觉得自己的日子过得非常沉重，生活压力太大，想寻求解脱的方法，因此去向一位禅师求教。　　禅师给他一个篓子，要他背在肩上，指著前方一条坎坷的石路说：“当你向前走一步，就弯下腰来，捡一颗石子放到篓子里，然后看看会有什么感受。”　　中年人照著禅师的指示去做，等他背上篓子装满石头后，禅师问他：“你一路走来有什么感受？”　　中年人回答说：“感到越走越沉重。”　　禅师说：“每一个人来到这个世上时，都背负著一个空篓子。我们每往前走一步，就会从这个世界上捡一样东西放进去，因此才会有越来越累的感慨。”　　中年人又问：“有什么方法可以减轻负重呢？”　　禅师反问他：“你是否愿意将名声、财富、虚荣、权力等拿出来舍弃呢？”　　那人答不出来。　　禅师又说：“每个人的篓子里所装的，都是自己从这个世上寻来的东西，但是你拾得太多，如果不能放掉一些，你的生命将承受不起，现在知道应丢下什么和留下什么了吗？”　　中年人反问禅师：“这一路上，您又丢下了什么？留下了什么呢？”　　禅师大笑：“丢下身外之物，留下心灵之物。”　　人在世上，无时无刻不受到来自外界的诱惑，一旦有了功名，就会对功名放不下；有了金钱，就会对金钱放不下；有了爱情，就会对爱情放不下；有了事业，就会对事业放不下…，当得到的东西太多了，超过生命的承载力，这个时候，你该怎么办呢？留下什么？舍弃什么？这时候选择将变得尤为重要。
　　智慧没有打开，所以处处遭遇痛苦
　　轮回之中苦因多　　我们在六道中轮回，苦因多，乐因少。　　什么是乐因？就是享受快乐的因，即善业。但是这个善业是偶尔产生的，可谓少之又少。不用说其他众生，我们现在都在学佛修行，很多时候还自认为很了不起，觉得自己很有修行似的。但是衡量一下自己，看看自己积累过什么善根，自己行持的是否是真正的善法？仔细一观察，没有什么啊！享受快乐的因是善业，积累点善根特别不容易，所以我们得不到安乐是正常的，享受不到快乐是正常的。因为我们没有做过什么善业。既然没有这个因，哪来的果啊？
　　有的人还怨天尤人：“我怎么这么倒霉？我怎么这么痛苦啊？人家多有福报，多自在快乐啊！”你应该问自己，这是因为你没有做善事，你没有积累善根。人家有福报，因为他积累善根了；人家快乐了，因为他行持善法了。有因才会有果。
　　什么是痛苦之因？就是不善业。仔细观察一下自己的这些思想、行为，不用特意，不知不觉地就造恶业了，处处都造恶业，这都是痛苦之因。我们所造的快乐的因少，痛苦的因多，所以苦多乐少是很正常的，有什么可怨天尤人的？
　　我们都在六道中轮回，都离不开痛苦的本性，超不出痛苦的范围，所以有苦是正常的。你觉得正常，能面对痛苦，痛苦就会变成快乐，这叫解脱，就是一个转念嘛！　　为什么说“轮回即是彼岸”“轮回即是涅槃”？就是一个转念。涅槃指的是快乐，轮回指的是痛苦。若念转不过来，就是轮回，就是痛苦的；若念转过来了，就是涅槃，都是快乐的。念没有转过来，说明智慧还是没有打开，所以处处遭遇痛苦，处处遭遇灾难，这是正常的，因为你在六道中轮回嘛！痛苦本来就是轮回的自性，所以不要怨天尤人，当修安忍。
　　智慧生起来，你就会看破世界
　　1 六祖惠能大师没有念过书，不识字，每天上山砍柴过日子，生活很辛苦，他心清净，所以听人家念《金刚经》，听了几句就开悟。到黄梅去参见五祖，他说：“弟子心中常生智慧。”　　2 他为什么常生智慧？为什么我们常生烦恼？我们心不清净。并不是他有什么特长，我们没有，没这个道理！他有的，我们也有，我们同样是一个心，就是他清净，我们不清净。我们把一切妄想分别执着抛掉，我们的心也清净，他能常生智慧，我们同样也是常生智慧，没有差别！　　3 清净心生智慧，你有了智慧，无论是处事待人接物，你会做得非常圆满，会做得恰到好处。世间人把事情做错，那是糊涂、迷惑，没有智慧，所以佛法自始至终是求智慧。　　4 智慧生起来了，你就会看破世界，这个世界形形色色的业因果报、理事性相，你都清楚、都明了。明了叫看破，你看破了，世间五欲六尘你不沾染，随缘而不攀缘，你功夫就得力。功夫得力，你往生就有把握。
　　智慧在哪里求？
　　1 古大德常说，聪明人有前后眼。前是什么？看过去，历史的教训；后眼是什么？看未来，有六道轮回。　　2 所以我们学佛人，要想了生死出三界，来生不搞六道轮回，不但恶业不能造，这个业是什么？口业、身业，这个不能造，念头都不能起；念头是意业，不善的念头不能起。　　3 有些时候，我们起的是善念，没有智慧，自以为是善，但是这个善会变成恶，我们没有预想到，那怎么样？无意当中造了恶业。　　4 恶业要是很大、很严重，受害的人很多，受害的时间很长，纵然是好心，依旧是造地狱业。由此可知，求智慧是人生最重要的一桩大事。　　5 人不能不求智慧，智慧在哪里求？智慧是从清净平等心里头求。心不清净、不平等，想出许多好主意，常常这些好的东西变质了，变成坏的东西，变成害人的东西。　　6 你看发明原子弹的人、制造原子弹的人，原来是好心，原子弹可以结束第二次世界大战，但是原子弹带给世间人的灾难多大，他们没想到。今天全世界的人心惶惶不安，就怕发生核武战争，发明的人、制造的人他要负什么果报？地狱果报。　　7 心一定要清净平等，才能生智慧，不生烦恼，现在人能把这桩事情讲清楚的不多了，纵然讲清楚，真正肯干的人少之又少。为什么？放不下。　　8 真干的人必须把自私自利放下、名闻利养放下、五欲六尘放下、贪嗔痴慢放下，他才能真干。为什么？这些东西都是障碍，有这些东西，想真干他也办不到。这些东西总名叫业障，业障不放下那怎么行？
　　烦恼是因为什么？你不理解他人
　　同样一杯水，六道众生以及佛菩萨所见到的是不同的。地狱众生看到的是炽热的铁汁；饿鬼众生看到的是脓血；人看到的是水，天人看到的是甘露；空无边处众生的境界里只有虚空，看不到任何的物体；识无边处众生的境界里只有一个意识而已；佛、菩萨看这杯水就是一尊佛，一个清净、圆满的境界。
　　不同的众生看同一物质时，为什么得到的是不共同的所见呢？因为这些都是众生自己业力的感召，自心的显现。若你要求饿鬼道众生见到水，除非他的业力清净了，否则是不可能的。
　　同样，我们人类也有各自不同的业，不同的因缘，不同的福报，所以就有各自的一些感受或境界。　　如果我们在平常的生活、工作中，总是站在自己的角度、按照自己想法去要求别人，就一定会产生各种矛盾和冲突。　　你认为“我是这样的，人人都要这样”；别人不是这样，你就烦恼，这就错了。你现在能信佛学佛，这是你的个业；他现在不能信佛学佛，这是他的个业，不能勉强。他不信不学，你就烦恼，这就错了。　　你现在烦恼是因为什么？因为你不理解他人。你理解了，就不会有这些烦恼了。明白真理本身就是一种智慧，有智慧才能没有烦恼。
　　我们有业障、烦恼，所以显现在我们面前的境界是迷乱的，不清净的。这都是我们自己业力的感召、自心的显现。实际上，没有不清净的，也没有不圆满的。我们看到的是房屋、人，其实佛菩萨看到的就是清净的刹土、佛菩萨。
　　我们经常说“处处都是清净，人人都是佛菩萨”，但仅仅是在口头上说、道理上明白没有用，真正要达到那种境界很难。我们现在之所以有这样一个不清净、不圆满的显相，是因为我们的业障还没有消掉，福报还没有圆满。只有当我们的业障消掉了，福报圆满了，才会达到究竟清净的境界，证得究竟圆满的果位。
　　智慧人人本具
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