我想请问讨百家米是什么意思！我的妈妈就是在10年前自杀的，当时我们那里为我妈妈超度的人说要我去讨一百家的米，我很想知道着是寺庙意思 - 问佛 - 佛教在线
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我想请问讨百家米是什么意思！我的妈妈就是在10年前自杀的，当时我们那里为我妈妈超度的人说要我去讨一百家的米，我很想知道着是寺庙意思
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问题补充：
希望您能尽快给我答案，谢谢！
提问者： &
(0) &提问时间： 10:20 &
问题答案 ( 共3条 )
依末学现在所知,这个方法末法从未听到过,可能是民间的做法吧,佛教中,如果要为过世者超度,方法就是为过世者做功德,功德者:即请僧众诵经,或供养三宝,施贫济苦,放生捐赠,做功德者自已持戒诵经咒持佛菩萨名号等,凡是一切世间与出世间的善业,都可以回向给过世亲人,如果做子女的能够以报恩心出家,则过世亲人犹能得到解脱.其中供养三宝,诵大乘经等也非常好,以上诸种行为是自已与过世人都可以得到功德的.楼主可以尽快实施,关键自己不要做有背世间道德的事,如果是佛弟子,更不要违背三皈五戒,
回答者： &(565) &回答时间： 03:23 &
下面这篇文章供你参考：
&&&&&&第一、初学佛的人首先要学习十二因缘和四圣谛，佛法就是四圣谛(谛就是真理的意思)，皈依三宝就是皈依释迦牟尼佛、皈依四圣谛、皈依僧（要严格持守戒律并皈依释迦牟尼佛、四圣谛的出家人才是真正的僧），这是佛教的基本教义。它就如同指南针，使人在学佛之初就树立起正确的知见，引导其走上正确的修行道路并认清修行要实现的正确目的。学习了十二因缘和四圣谛之后就按照四圣谛中的道谛即八正道修行，同时还要持守戒律，至少要持守居士戒即：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，总之持守的戒律越多越好。因为戒律如同一道防火墙，是佛陀住世时亲自制定出来防止弟子堕入恶道和帮助其解脱生死的。世尊说“佛灭度后以戒为师”，戒律是佛教徒在日常生活和修行中必须遵守的规定和对行为的限制，其重要性等同于佛经，也是佛教徒安身立命、修行解脱的基础。所以，学佛的人如果不守戒，就与不学佛的人没有两样。在修行的同时可以学习佛经和戒律，戒律可以学《摩诃僧祗律》，佛经可以学习《杂阿含经》，把《杂阿含经》学通了就学习《金刚经》，这些经(《杂阿含经》中也夹杂部分伪经)都是真经，前者好比中小学教材，后者好比大学教材。如果是悟性高、根机敏利的人可以先学《金刚经》后学《杂阿含经》，或同时学习。如果始终是领悟性不高、根机愚钝的人就始终不能领会《金刚经》的诸多义理，当然，他也就始终大学毕不了业，不可能悟道解脱生死。《摩诃僧祗律》中的前世因缘可以不学，《杂阿含经》中非佛的言教（比如全部是弟子的言论）、佛对非人的言教以及明显经不起推敲的教导这三种类型可以不学。其它经典中伪经太多，不学为好。（在学习经律的过程中如果遇到不明白的字词可以参考网上的多种佛教辞典和古汉语词典。）
在佛教历史上“三宝”的由来是悉达多太子证得无上正等正觉成为佛陀之后在鹿野苑初次为憍陈如等五人宣说正法，佛陀宣说的就是四圣谛，憍陈如等五人闻法后得法眼清净，当即出家受具足戒皈依释迦牟尼佛成为首批弟子，佛陀于是说现在就有了佛、法、僧三宝。所以皈依这三宝就是于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净。
&&&&&&第二、千万不要心作观想、念诵佛菩萨名号以及持咒，这些东西与《金刚经》经义相悖，都是伪经，而且无法使人增长智慧，不增长智慧是不可能破除无明、悟道解脱生死的。有的人心作观想、念诵佛菩萨名号以及持咒还走火入魔，陷入魔障无法自拔，给身心带来极大的痛苦。在《金刚经》中佛陀说了这样的偈语：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”这句话的意思是：“如果想凭借眼睛看到来证见我，用声音来祈求我，这个人修行的是邪道，不能证见到如来。”要知道一切诸佛都称为如来，这四句偈的第一句就否定了心作观想，第二句又否定了口念佛菩萨名号以及持咒。《金刚经》是诸佛之母，一切诸佛、佛法都出自这部经，在所有佛经中具有至高无上的地位，凡与《金刚经》的经义相悖的都是伪经。在南传佛教传承下来的佛经中，与北传佛教共同有传承的只有《杂阿含经》，甚至连《金刚经》都没有传承，这是因为南传佛教史上曾公开鉴别佛经真伪，鉴别者又不具有完全正确的鉴别能力，而《金刚经》中有“大乘”、“菩萨”这样的词汇，就被鉴别成伪经而没有传承下来。总之南北传佛经都有真伪之辨，你要以无所执著的清净心、不受任何影响的独立思考去分辨真伪。另外，根据佛教传统观念，只有记载佛对出家、在家弟子以及平常人进行言教的典籍方是佛经，所以凡是有菩萨发言的都是伪经。（关于怎样分辨佛经真伪，你可以参阅一下“台湾原始佛教协会论坛”网的“原始佛法讨论区”中的帖子，其中有一个主题是专门讨论这个问题的。）
&&&&&&第三、在《金刚经》中佛陀说了这样的话：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”这句话的意思是：“如来是讲真话的人、讲实话的人、讲义理相互契合的话的人、不讲骗人的话的人、不讲义理不同的话的人。”根据这个经义，告诉你一个分辨佛经真伪的方法：
&&&&&&首先，要明确一个前提，那就是：佛说的所有真经，其义理始终是一致的，彼此之间不会有矛盾。
&&&&&&其次，当两部彼此的义理有矛盾的佛经摆在面前的时候，只存在两种可能：1、都是伪经；2、一真一伪。
&&&&&&然后，就分别对这两部经进行推敲。推敲时既不要用甲经的义理去推敲乙经，也不要用乙经的义理去推敲甲经，而要站在客观公正、平等对待的立场，从第三者的角度，用是否符合佛教的基本教义、合不合乎道理、合不合乎逻辑、合不合乎佛教传统观念等来进行推敲，而不是从文字上去推敲。如果两部经的义理都经不起推敲，就都是伪经；如果其中一部经的义理怎样都推翻不了，就把它暂时作为真经对待。因为真经是不怕火炼的，只有在任何时候任何情况下其义理都经得起反复推敲的才是真经。
&&&&&&以《金刚经》与净土五经、地藏经、心经以及诸如此类的佛经的矛盾为例，你就应该思考：心作观想、念诵佛菩萨名号以及持咒能不能够增长智慧、破除无明？不增长智慧、不破除无明能不能够悟道从而解脱生死？心作观想、念诵佛菩萨名号以及持咒符不符合四圣谛中的道谛即八正道？往生西方极乐世界与四圣谛中的灭谛即涅槃有没有矛盾？如果念诵阿弥陀佛名号就可以解脱生死往生西方极乐世界，那么受释迦牟尼佛亲自指教的声闻弟子们用得着终生辛辛苦苦地托钵乞食、严格持守清规戒律、苦修清净梵行以求证果吗？并且即使是在佛陀亲自教导之下的声闻弟子中证阿罗汉果的才仅仅只有千多名，既然他们都是胸无大志、只追求个人解脱生死的自了汉和焦芽败种，那他们为什么不弃暗投明、纷纷皈依阿弥陀佛、把苦修清净梵行改为念诵阿弥陀佛名号以求往生西方极乐世界呢？这样不是更方便更容易解脱生死吗？既然阿弥陀佛能够创建一个西方极乐世界，那为什么释迦牟尼佛不也去创建一个什么极乐世界呢？反而鼓励佛弟子们拼命念诵阿弥陀佛的名号而不是自己的名号，这样下去释迦牟尼佛所在的净土不是人丁稀少吗？这是不是因为释迦牟尼佛的神通力不如阿弥陀佛呢？难道无上正等正觉法还有高下之分吗？如果没有那些声闻弟子阿罗汉尊者们组织佛教经、律的结集并不辞劳苦地行菩萨道去各地传布教法，我们这些远离印度的凡夫可不可能在两千五百多年后的今天结下佛缘、认识到佛法、阅读到佛教经律？
&&&&&&这样你心里就明白是怎么一回事了。千万不要忘了，在这一劫中在我们身处的这个娑婆世界只产生了一个佛陀，这就是释迦牟尼佛，是真正有历史记载的圣人。
&&&&&&第四、并不是只有成佛才能涅槃。一个修行人如果证得须陀洹果，再受七番生死就涅槃；如果证得斯陀含果，再受两番生死就涅槃；如果证得阿那含果，再受一番生死就涅槃；如果证得阿罗汉果，就不再受生，当世就涅槃。
&&&&&&第五、在《金刚经》中“大乘”的真实含义是指由平常人通过修行、悟证从须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉逐渐成佛。整部《金刚经》就是已经证了阿罗汉果还想成佛的声闻弟子须菩提向佛请教行菩萨道的人（包括他自己）想成佛要怎样才能安宁降伏自己的心，并且佛在经中也预言他的那些广受尊重的大弟子后来都成佛了。原文：“若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”意思是：“不论这部经典在哪里，哪里就有佛在，比如佛的广受尊重的大弟子就在那里。”
&&&&&&在《金刚经》中“最上乘”是指以顿入佛位、顿足佛法。像这样一步到位成佛的人在这一劫中到目前为止只有释迦牟尼佛。“乐小法者”是指领悟性不高、根机愚钝的人即钝根乐小法。而不是喜好小乘佛法，因为喜好大乘佛法的人并不一定都是利根，喜好小乘佛法的人并不一定都是钝根。如果你不相信可以自己去查阅佛教辞典中“小法”这个词汇。
&&&&&&另外，在《金刚经》中佛陀反复强调行菩萨道的人一定要保持住觉悟心（即菩提心）而不是慈悲心，这是其中一个极其重要的经义。并且《金刚经》也强调：不可能证见到如来的身形相貌、不可能证见到如来的三十二相、如来不可能以具有的肉身示现、如来不可能以具有的各种形相示现、不能够看见如来的三十二相。所以那些亲眼看到了佛菩萨的人看到的其实并不是真如来。
回答者： &(1055) &回答时间： 10:49 &
如果说你是在我老家的村子，你就要去做一次公益事业------------
比如，去清洗村子公用的水井或者去修葺道路，完成任务后向各家讨一些大米，然后在大树下支锅做饭，先自己吃一碗，然后将这些饭分给来凑热闹的孩子（如果村里有无依无靠的老人，要先将饭心取出，待在现场的孩子们吃完饭后，叫一个孩子将事先取出的饭心送给老人），如果饭太多，一定要叫小朋友喊人来帮衬.......
回答者： &(320) &回答时间： 02:34 &
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设定候选答案 ( 共3条 )
依末学现在所知,这个方法末法从未听到过,可能是民间的做法吧,佛教中,如果要为过世者超度,方法就是为过世者做功德,功德者:即请僧众诵经,或供养三宝,施贫济苦,放生捐赠,做功德者自已持戒诵经咒持佛菩萨名号等,凡是一切世间与出世间的善业,都可以回向给过世亲人,如果做子女的能够以报恩心出家,则过世亲人犹能得到解脱.其中供养三宝,诵大乘经等也非常好,以上诸种行为是自已与过世人都可以得到功德的.楼主可以尽快实施,关键自己不要做有背世间道德的事,如果是佛弟子,更不要违背三皈五戒,
回答者： &
(565) &回答时间： 03:23 &
下面这篇文章供你参考：
&&&&&&第一、初学佛的人首先要学习十二因缘和四圣谛，佛法就是四圣谛(谛就是真理的意思)，皈依三宝就是皈依释迦牟尼佛、皈依四圣谛、皈依僧（要严格持守戒律并皈依释迦牟尼佛、四圣谛的出家人才是真正的僧），这是佛教的基本教义。它就如同指南针，使人在学佛之初就树立起正确的知见，引导其走上正确的修行道路并认清修行要实现的正确目的。学习了十二因缘和四圣谛之后就按照四圣谛中的道谛即八正道修行，同时还要持守戒律，至少要持守居士戒即：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，总之持守的戒律越多越好。因为戒律如同一道防火墙，是佛陀住世时亲自制定出来防止弟子堕入恶道和帮助其解脱生死的。世尊说“佛灭度后以戒为师”，戒律是佛教徒在日常生活和修行中必须遵守的规定和对行为的限制，其重要性等同于佛经，也是佛教徒安身立命、修行解脱的基础。所以，学佛的人如果不守戒，就与不学佛的人没有两样。在修行的同时可以学习佛经和戒律，戒律可以学《摩诃僧祗律》，佛经可以学习《杂阿含经》，把《杂阿含经》学通了就学习《金刚经》，这些经(《杂阿含经》中也夹杂部分伪经)都是真经，前者好比中小学教材，后者好比大学教材。如果是悟性高、根机敏利的人可以先学《金刚经》后学《杂阿含经》，或同时学习。如果始终是领悟性不高、根机愚钝的人就始终不能领会《金刚经》的诸多义理，当然，他也就始终大学毕不了业，不可能悟道解脱生死。《摩诃僧祗律》中的前世因缘可以不学，《杂阿含经》中非佛的言教（比如全部是弟子的言论）、佛对非人的言教以及明显经不起推敲的教导这三种类型可以不学。其它经典中伪经太多，不学为好。（在学习经律的过程中如果遇到不明白的字词可以参考网上的多种佛教辞典和古汉语词典。）
在佛教历史上“三宝”的由来是悉达多太子证得无上正等正觉成为佛陀之后在鹿野苑初次为憍陈如等五人宣说正法，佛陀宣说的就是四圣谛，憍陈如等五人闻法后得法眼清净，当即出家受具足戒皈依释迦牟尼佛成为首批弟子，佛陀于是说现在就有了佛、法、僧三宝。所以皈依这三宝就是于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净。
&&&&&&第二、千万不要心作观想、念诵佛菩萨名号以及持咒，这些东西与《金刚经》经义相悖，都是伪经，而且无法使人增长智慧，不增长智慧是不可能破除无明、悟道解脱生死的。有的人心作观想、念诵佛菩萨名号以及持咒还走火入魔，陷入魔障无法自拔，给身心带来极大的痛苦。在《金刚经》中佛陀说了这样的偈语：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”这句话的意思是：“如果想凭借眼睛看到来证见我，用声音来祈求我，这个人修行的是邪道，不能证见到如来。”要知道一切诸佛都称为如来，这四句偈的第一句就否定了心作观想，第二句又否定了口念佛菩萨名号以及持咒。《金刚经》是诸佛之母，一切诸佛、佛法都出自这部经，在所有佛经中具有至高无上的地位，凡与《金刚经》的经义相悖的都是伪经。在南传佛教传承下来的佛经中，与北传佛教共同有传承的只有《杂阿含经》，甚至连《金刚经》都没有传承，这是因为南传佛教史上曾公开鉴别佛经真伪，鉴别者又不具有完全正确的鉴别能力，而《金刚经》中有“大乘”、“菩萨”这样的词汇，就被鉴别成伪经而没有传承下来。总之南北传佛经都有真伪之辨，你要以无所执著的清净心、不受任何影响的独立思考去分辨真伪。另外，根据佛教传统观念，只有记载佛对出家、在家弟子以及平常人进行言教的典籍方是佛经，所以凡是有菩萨发言的都是伪经。（关于怎样分辨佛经真伪，你可以参阅一下“台湾原始佛教协会论坛”网的“原始佛法讨论区”中的帖子，其中有一个主题是专门讨论这个问题的。）
&&&&&&第三、在《金刚经》中佛陀说了这样的话：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”这句话的意思是：“如来是讲真话的人、讲实话的人、讲义理相互契合的话的人、不讲骗人的话的人、不讲义理不同的话的人。”根据这个经义，告诉你一个分辨佛经真伪的方法：
&&&&&&首先，要明确一个前提，那就是：佛说的所有真经，其义理始终是一致的，彼此之间不会有矛盾。
&&&&&&其次，当两部彼此的义理有矛盾的佛经摆在面前的时候，只存在两种可能：1、都是伪经；2、一真一伪。
&&&&&&然后，就分别对这两部经进行推敲。推敲时既不要用甲经的义理去推敲乙经，也不要用乙经的义理去推敲甲经，而要站在客观公正、平等对待的立场，从第三者的角度，用是否符合佛教的基本教义、合不合乎道理、合不合乎逻辑、合不合乎佛教传统观念等来进行推敲，而不是从文字上去推敲。如果两部经的义理都经不起推敲，就都是伪经；如果其中一部经的义理怎样都推翻不了，就把它暂时作为真经对待。因为真经是不怕火炼的，只有在任何时候任何情况下其义理都经得起反复推敲的才是真经。
&&&&&&以《金刚经》与净土五经、地藏经、心经以及诸如此类的佛经的矛盾为例，你就应该思考：心作观想、念诵佛菩萨名号以及持咒能不能够增长智慧、破除无明？不增长智慧、不破除无明能不能够悟道从而解脱生死？心作观想、念诵佛菩萨名号以及持咒符不符合四圣谛中的道谛即八正道？往生西方极乐世界与四圣谛中的灭谛即涅槃有没有矛盾？如果念诵阿弥陀佛名号就可以解脱生死往生西方极乐世界，那么受释迦牟尼佛亲自指教的声闻弟子们用得着终生辛辛苦苦地托钵乞食、严格持守清规戒律、苦修清净梵行以求证果吗？并且即使是在佛陀亲自教导之下的声闻弟子中证阿罗汉果的才仅仅只有千多名，既然他们都是胸无大志、只追求个人解脱生死的自了汉和焦芽败种，那他们为什么不弃暗投明、纷纷皈依阿弥陀佛、把苦修清净梵行改为念诵阿弥陀佛名号以求往生西方极乐世界呢？这样不是更方便更容易解脱生死吗？既然阿弥陀佛能够创建一个西方极乐世界，那为什么释迦牟尼佛不也去创建一个什么极乐世界呢？反而鼓励佛弟子们拼命念诵阿弥陀佛的名号而不是自己的名号，这样下去释迦牟尼佛所在的净土不是人丁稀少吗？这是不是因为释迦牟尼佛的神通力不如阿弥陀佛呢？难道无上正等正觉法还有高下之分吗？如果没有那些声闻弟子阿罗汉尊者们组织佛教经、律的结集并不辞劳苦地行菩萨道去各地传布教法，我们这些远离印度的凡夫可不可能在两千五百多年后的今天结下佛缘、认识到佛法、阅读到佛教经律？
&&&&&&这样你心里就明白是怎么一回事了。千万不要忘了，在这一劫中在我们身处的这个娑婆世界只产生了一个佛陀，这就是释迦牟尼佛，是真正有历史记载的圣人。
&&&&&&第四、并不是只有成佛才能涅槃。一个修行人如果证得须陀洹果，再受七番生死就涅槃；如果证得斯陀含果，再受两番生死就涅槃；如果证得阿那含果，再受一番生死就涅槃；如果证得阿罗汉果，就不再受生，当世就涅槃。
&&&&&&第五、在《金刚经》中“大乘”的真实含义是指由平常人通过修行、悟证从须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉逐渐成佛。整部《金刚经》就是已经证了阿罗汉果还想成佛的声闻弟子须菩提向佛请教行菩萨道的人（包括他自己）想成佛要怎样才能安宁降伏自己的心，并且佛在经中也预言他的那些广受尊重的大弟子后来都成佛了。原文：“若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”意思是：“不论这部经典在哪里，哪里就有佛在，比如佛的广受尊重的大弟子就在那里。”
&&&&&&在《金刚经》中“最上乘”是指以顿入佛位、顿足佛法。像这样一步到位成佛的人在这一劫中到目前为止只有释迦牟尼佛。“乐小法者”是指领悟性不高、根机愚钝的人即钝根乐小法。而不是喜好小乘佛法，因为喜好大乘佛法的人并不一定都是利根，喜好小乘佛法的人并不一定都是钝根。如果你不相信可以自己去查阅佛教辞典中“小法”这个词汇。
&&&&&&另外，在《金刚经》中佛陀反复强调行菩萨道的人一定要保持住觉悟心（即菩提心）而不是慈悲心，这是其中一个极其重要的经义。并且《金刚经》也强调：不可能证见到如来的身形相貌、不可能证见到如来的三十二相、如来不可能以具有的肉身示现、如来不可能以具有的各种形相示现、不能够看见如来的三十二相。所以那些亲眼看到了佛菩萨的人看到的其实并不是真如来。
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(1055) &回答时间： 10:49 &
如果说你是在我老家的村子，你就要去做一次公益事业------------
比如，去清洗村子公用的水井或者去修葺道路，完成任务后向各家讨一些大米，然后在大树下支锅做饭，先自己吃一碗，然后将这些饭分给来凑热闹的孩子（如果村里有无依无靠的老人，要先将饭心取出，待在现场的孩子们吃完饭后，叫一个孩子将事先取出的饭心送给老人），如果饭太多，一定要叫小朋友喊人来帮衬.......
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•&&&一个男孩，他对你说过：爱你，但他又和别的人耍，而他有当着许多人的面，拉着你的脚，他是什么意思哦！
一个男孩，他对你说过：爱你，但他又和别的人耍，而他有当着许多人的面，拉着你的脚，他是什么意思哦！
补充：哎`他对于另一个女孩也很爱``那女孩要和他分手，他生死不干了，对与我，他可以当那女孩的面拉着我的脚，我对他说：别太花了，小心被他看见了！他说“管他的了！`看到还不是看到了
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想脚踏两条船吧 不要理他 让他来理你
摆明了想脚踏两条船啊，这种男生还是不要了，免得陷进去以后不能自拔，长痛不如短痛，好男人还是很多的，祝你早日碰到。
感觉不对了！谢谢你的回答！
可能是那个男孩在这件事情上不知道怎么做吧！还有也许是他不甘心。
爱情总是想象比现实美丽，相逢如是，告别亦如是。我们以为爱得很深、很深...来日岁月，会让你知道，它不过很浅、很浅...最深最重的爱，必须和时日一起成长。因为爱情的缘故，两个陌生人可以突然熟络到睡在同一张床上。然而，相同的两个人，在分手时却说，我觉得你越来越陌生。　　爱情将两个人由陌生变成熟悉，又由熟悉变成陌生。爱情正是一个将一对陌生人变成情侣，又将一对情侣变成陌生人的游戏。　　相信爱情可以令一个人改变，是年轻的好处，也是年轻的悲哀。浪子永远是浪子。令男人改变的，也许是上帝的爱或者佛祖的慈悲，但绝对不会是女人。　　最不宜结婚的是浪子，最适宜结婚的也是浪子。往往不是女人改变一个浪子，而是女人在浪子想改变的时候刚好出现。　　男人的一生，不过对女人做两件事：超乎她想象的好和超乎她想象的坏。女人用他的好来原谅他的坏。如果有一天他们不能在一起，不是他太坏，而是她太好。　　我们一生之中，要牢记和要忘记的东西一样多。记忆存在细胞里，在身体里面，与肉体永不分离，要摧毁它，等于玉石俱焚。然而，有些事情必须忘记，忘记痛苦，忘记最爱的人对你的伤害，只好如此。
时间会让你了解爱情，时间能够证明爱情，也能够把爱推翻。没有一种悲伤是不能被时间减轻的。
如果时间不可以令你忘记那些不该记住的人，我们失去的岁月又有什么意义？ 　　
如果所有的悲哀、痛苦、失败都是假的，那该多好？可惜，世上有很多假情假义，自己的痛苦、失败、悲哀，却偏偏总是真的。
他纵有千个优点，但他不爱你，这是一个你永远无法说服自己去接受的缺点。一个人最大的缺点不是自私、多情、野蛮、任性，而是偏执地爱一个不爱自己的人。
暗恋是一种自毁，是一种伟大的牺牲。暗恋，甚至不需要对象，我们不过站在河边，看着自己的倒影自怜，却以为自己正爱着别人。
爱情和情歌一样，最高境界是余音袅袅。最凄美的不是报仇雪恨，而是遗憾。最好的爱情，必然有遗憾。那遗憾化作余音袅袅，长留心上。最凄美的爱，不必呼天抢地，只是相顾无言。
失望，有时候，也是一种幸福。因为有所期待，才会失望。遗憾，也是一种幸福。因为还有令你遗憾的事情。追寻爱情，然后发现，爱，从来就是一件千回百转的事。
最浪漫的爱是得不到的。最浪漫的情话，是当哪个已经跟你分了手的人打电话来问：“你好吗？”你稀松平常地回答：“我很好。”而其实你还爱着他，你一点也不好。
男人伪装坚强，只是害怕被女人发现他软弱。女人伪装幸福，只是害怕被男人发现她伤心。
爱情，有时候，是一件令人沉沦的事情，所谓理智和决心，不过是可笑的自我安慰的说话。
爱情从来都是一种束缚，追求爱情并不等于追求自由。自由可贵，我们用这最宝贵的东西换取爱情。
因为爱一个人，明知会失去自由，也甘愿作出承诺。　　　　　　　　
诺言是用来跟一切的变幻抗衡。变幻原是永恒，我们唯有用永恒的诺言制约世事的变幻。不能永恒的，便不是诺言。诺言是很贵的，如果你尊重自己的人格。
爱是有安全感，又没有安全感。爱是一种震撼，也是一种无力感。爱是诱惑，也惟有爱能给你力量抗拒诱惑。爱是忠诚，可是爱也会令你背叛。
一个人负心，或许是因为他的记忆力不好。他忘记了，所以他能够负心；不是因为他负心，所以他忘记了。以前种种，他并非完全忘记，但他记忆力太差了，往事已经不再深刻，很快就被新的记忆取代，只记得新人的欢笑，忘记旧人的笑脸。　
爱和怀念是两回事。男人忘不了旧情人，必然是他在过去的岁月里，曾经伤害她，那一次的过失，他无法弥补。当明知不可挽回，唯一补偿的方法就是怀念，同时也用对她的怀念来惩罚自己。自以为是的深刻不过是自欺欺人的说话。　
懂爱的女人通常输得很惨。爱情本来就是残忍的，胜者为王。 　
感情可以转帐，婚姻可以随时冻结，激情可以透支，爱情善价而沽。是的，在这细小的都市里，这就是我们的生活。　
今天的长相厮守，只是尽力而为而已。最安全和最合时宜的方式，还是和自己厮守。
一个钱币最美丽的状态，不是静止，而是当它像陀螺一样转动的时候，没人知道，即将转出来的那一面，是快乐或痛苦，是爱还是恨。快乐和痛苦，爱和恨，总是不停纠缠。 　　　　　
所谓缘分，也和发明一样吧，都是源于偶然。爱情也是一种发明，需要不断改良。只是，这种发明跟其他发明不一样，它没有专利权，随时会给人抢走。　　　　　　
愈害怕失去的人，愈容易失去。愈想得到，就愈要放手。放手是很难的，但是别无选择。　
世上有很多东西是可以挽回的，比如良知，比如体重。但不可挽回的东西更多，譬如旧梦，譬如岁月，譬如对一个人的感觉。放弃一个很爱你的人并不痛苦，放弃一个你很爱的人才是痛苦。　　　　　　　
食物可以有标签，说明“请在此之前食用”。女人不是食物，青春是有期限的，忍耐也是有期限的，请在期限期满之前好好爱她，好好照顾她，因为她是逾时不候的。　　　　　
万物有时，怀抱有时，爱情也有时序。爱情有生、老、病、死。爱情总在不知不觉间过期。有一天，我们把它拿出来，才知道它最鲜活的日子已经永远过去。　　　　　　　　　　　
爱情中最伤感的时刻是后期的冷淡，一个曾经爱过你的人，忽然离你很远，咫尺之隔，却是天涯。曾经轰轰烈烈，曾经千回百转，曾经沾沾自喜，曾经柔肠寸断。到了最后，最悲哀的分手竟然是悄无声息。　　　　　　　　　　
有相逢就有别离，可是每个人都害怕别离。大家都知道，最后一次的别离就是死亡。我们口里说“天下无不散之筵席”，心里却舍不得喝掉手中的酒，还想再唱一支歌，再唱一支歌。你可不可以不走？~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
谢谢你的回复，但不 对 ，感觉不 说 那样的
爱一个人不一定要拥有，但拥有一个人就一定要好好去爱他!! 当你经历过爱与被爱，学会了爱，才会知道什么是你需要的， 也才会找到最适合你，能够相处一辈子的人。 但很悲哀的，在现实生活中， 由于种种原因真心相爱的人并不一定能在一起； 你最爱的，往往没有选择你； 最爱你的，往往不是你最爱的； 而最长久的，偏偏不是你最爱的，也不是最爱你的。 只是在最适合的时间出现的那个人， 才会真的和你永远在一起! 没有人是故意要变心的，他爱你的时候是真的爱你， 可是他不爱你的时候也是真的不爱你了， 他爱你的时候没有办法假装不爱你； 同样的，他不爱你的时候也没有办法假装爱你。 当一个人不爱你要离开你， 你要问自己还爱不爱他(她)， 如果你也不爱他(她)了，千万别为了可怜的自尊而不肯离开； 如果你还爱他(她)，你应该会希望他(她)过得幸福快乐， 希望他(她)跟真正爱的人在一起，绝不会阻止， 你要是阻止他(她)得到真正的幸福，就表示你已经不爱他(她)了， 而如果你不爱他(她)，你又有什么资格指责他(她)变心呢？ 爱不是占有!!! 你喜欢星星，不可能把星星拿下来放在脸盆里， 但星星的光芒仍可照进你的房间。 换句话说，你爱一个人，也可以用另一种方式拥有， 让爱人成为生命里的永恒回忆， 如果你真爱一个人，就要爱他原来的样子──爱他的好，也爱他的坏： 爱他的优点，也爱他的缺点， 绝不能因为爱他，就希望他变成自己所希望的样子， 万一变不成就不爱他了。 真正爱一个人是无法说出原因的， 你只知道无论何时何地、心情好坏，你都希望这个人陪著你； 真正的感情是两人能在最艰苦中相守，也就是没有丝毫要求。 毕竟，感情必须付出，而不是只想获得； 分开是一种必然的考验， 如果你们感情不够稳固，只好认输， 真爱是不会变成怨恨的。 两人在谈情说爱的时候， 最喜欢叫对方发誓，许下承诺我们为什么要对方发誓， 就是因为我们不相信对方，我们根本不相信情人， 而这些山盟海誓又很不切实际。 海枯石烂、地老天荒，都不能改变我对你的爱! 明知道海不会枯、石不会烂、地不会老、天不会荒； 就算会，也活不到那时候。 许下诺言的时候千万注意，不要许下可以实现的诺言， 最好是承诺做不到的事， 反正做不到的，随便说说也不要紧， 请记住：“不可能实现的诺言最动人” 在爱情里，说的是一套，做的是另一套； 讲的人不相信，听的人也不相信 …… 茫茫人海中，你遇见了谁？谁又遇见了你 ....................................
谢谢你的回复，但是觉得不是那样的
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在有的人眼里爱是一阵风，静止了就安静了，在有的人眼里爱是一座火山，沉默是为了更猛烈的爆发。
真爱的感觉是可遇不可求的，渴望得到的人不一定能付出，不能付出真情就一定得不到真爱，但付出了真心不一定就能得到真情！
爱是伤爱是痛爱是一生的凄凉，一座城一个人一生心疼。。。
有些事可为,有些事不可为.问好朋友!
爱一个人就是付出你的真心去爱她（他）。 你爱他（她）就会包容他，理解他，支持他，喜欢他，为他高兴，为他痛，为他分忧，又为他担忧，其实爱很复杂，并不是一言两语能解说的清，不要以为我懂的很多，其实我只是刚刚懂的一点皮毛而以。 得付出你的真心,这样才能让她感觉得到啊 。区别一下爱他（她)还是爱自己，很多人其实是在爱自己，爱自己的感觉、爱自己得到对方的荣誉感、爱自己被对方欣赏的满足感、爱自己被别人羡慕的虚荣、爱自己从对方得到的生理满足。这不是爱 ！爱是无私的付出。 最重要的是付出你的真心！
很高兴为您回答。爱是无偿的付出，是心甘情愿的帮助，是彼此心灵的感应，既然选择了爱，就要真诚的对待它，珍惜它，在他（她）困难时予以支持，失败时与以鼓励，在他（她）开心时，一起快乐，悲伤时给他(她)安慰。而不是在拥有时无视它的存在，而在失去后才知道后悔莫及。爱一个人就要他（她）永远幸福，做他(她)永远的避风港，保护他(她)，哪怕一丁点的伤害。真正的爱一个人并不是我们想象的那么简单，一次深情的拥抱，一个深深的吻，一句不变的誓言，一件不退色的信物…这一切在真爱面前时索而无味，暗而无光的。 相信自己~只要有爱，幸福就一定会存在~爱是无偿的付出，是心甘情愿的帮助，是彼此心灵的感应，既然选择了爱，就要真诚的对待它，珍惜它，在他（她）困难时予以支持，失败时与以鼓励，在他（她）开心时，一起快乐，悲伤时给他(她)安慰。而不是在拥有时无视它的存在，而在失去后才知道后悔莫及。爱一个人就要他（她）永远幸福，做他(她)永远的避风港，保护他(她)，哪怕一丁点的伤害。真正的爱一个人并不是我们想象的那么简单，一次深情的拥抱，一个深深的吻，一句不变的誓言，一件不退色的信物…这一切在真爱面前时索而无味，暗而无光的。 相信自己~只要有爱，幸福就一定会存在~
①为分手疗程
②为“分手后能不能做朋友” ③爱到尽头又想（双方）都快乐分手
④关于如何忘记那个女（男）孩·①先确定你们之间是不是真的没有希望了，如果你们还有希望你就要努力的去争取，如果是没有希望了那就没有必要坚持下了，长痛不如短痛，如果再坚持下去对双方都是一种伤害。但是刚分手的这段时间真的很痛苦，心里想着对方脑子有时都会不听使唤的想去联系对方，这个时间一定要克制自己【1】切勿否定自我　　如果他（她）不爱你了，其实你没有损失。因为你失去的是一个不应该爱的和不爱你的人，而对方失去的则是一个爱他（她）的人。他（她）不爱你了请不要伤心，不是你不优秀、而是因为他（她）不懂得珍惜优秀的你。通常经过一段时间的沉淀，分手的裂伤就会日渐痊愈。
曾经有一位女学生哭诉，男朋友要跟她分开，原因是嫌她长得不够漂亮，她朋友们告诉女同学：其实他在追求你的时候，你就是这样的长相了，你没有改变，是他改变了，这只是他的借口，因此你不需要自责。女同学问：那么我变漂亮一点可以挽回他吗？朋友说说：其实这个世界上，绝大多数的人都是中等美女，最重要的不是外貌的美，而是心地的善良，每个人都有自己的特色，不需要随着他人的眼光改变自己！【2】不要诽谤对方
不论你是提出分手者，抑或是被分手者，都要谨记‘不说对方的坏话’！这是极重要的坚持，遑论情感上谁亏欠了谁，说对方坏话都是最失格的表现。会让旁人给你负面评价，更让你们曾有的恋情变得相当不值。想想看，当你批评男（女）友自私、小气、懒惰等缺点时，旁人会问：那你当初为何选择了他（她）？因为，说对方坏话的同时，也是在腐蚀自己！　&&&不再爱他（她）就出卖他？（她）你应该感谢他（她）因为她（他）让你往后学会如何去爱，让你在遇到真正对的人的时候懂得怎么爱他（她）！让你犹如破茧而出的蝴蝶一般，经历一次次的心灵洗涤，最终成长！·②能，如果一定要做朋友那就能做，不过会让两个人都很不自在，最好还是好聚好散，藏在心里的回忆会比每天的尴尬更浪漫。。。。。。 一：绝不能做朋友-当分手后，不能做朋友，往往做朋友的，都是一方还没死心，藕断丝连的，都是对着对方抱有幻想。希望做不成恋人做朋友，可以陪伴在他身边，希望哪天以自己的真情，打动对方，然后复合，就算复合了，又能怎么样呢?你能保证哪天，不会发生同样的事情吗?期间，你要面对自己心爱的人，和别人在一起甜蜜，恩爱。承受的煎熬，无可想象，既然分手了，那就洒脱的抛弃一切，潇洒的往前走。哪怕是假朋友，又何必呢?这样的朋友，做了，有什么意思呢?-二：不要见面-分手了，何必见面呢?见面只会刺痛彼此的心，因为曾经爱过，伤害过，见面，只会让对方想起那些不快乐，分手了，见面没有任何好处，朋友不是朋友，恋人不是恋人，以什么身份见面呢?除了尴尬，没别的了。分手了，就优雅地离开，不要以任何借口见面，因为你要开始自己的新生活。-三：不要找相似的-再次恋爱不要找类似的，因为你总是在对方找着对方的影子，觉得对方就是自己以前的那个，这样很容易陷入比较，要求对方变成以前那样。这样对自己的感情很不好，往往这样会沉迷过去。自己的感情生活，只是一直在弥补以前的空缺，自己的遗憾。-爱就要爱得起，不要沉迷过去，那些只是一段往事，一段回忆，不要为了过去做傻事。分手没什么大不了，记得珍惜现在.-放就要放得起.既然选择了放弃.就要勇敢面对以后的生活.没有了她.不一定就没有了生活的目标。所以拿得起,放得下.才是分手后的方法.- ·③有时候，你觉得你们[应该]分手，但是这段关系却拖了很久，为什么？因为不知道该怎么分手；因为不想做个抛弃对方的坏人；因为你知道对方没有你一定会去自杀……..因为你知道分手会痛，所以你没让[分手]成为事实，但是你心不免会想：[如果，如果我能找到一种不痛的反手方法…….]有人说，[不主动提分手]就不会造成痛苦。这个意思是说，其实我想分手，可是我不要说出来，因为说出来就表示变心的人是我，如果变心的人是我，那就表示我对不起你，这一切都是我的错。所以，我不要当坏人，所以即使我不爱你，我也绝对不会主动提分手。这种想法的人有点自私，他们多半希望[分手]这个决定由对方说出口，这样一来，他们在心态上就比较轻松，他们可以告诉自己：[好啊，现在是你不要我，不是我不要你喔，我并没有违背我们的承诺，是你先背弃的。]也有人说，[渐渐疏离]是最不伤心的方法。最常见的方法是在两人做生涯决定的时候，增加时间与空间的距离，例如你要到外地工作，我举双手赞成；你要出国念书，我帮你买飞机票；你要上白天班，那我就上晚班，这样一来，我们见面的机会越来越少，生活里的交集越来越少，两人之间感觉越来越陌生，然后有一天，分手变成事实，谁也不觉得意外，所以也就不觉得痛了。还有人问：[我要是分手，她会去自杀，到时候怎么办？]这种状况可就更麻烦了，也许是男人把女人看得太没用，也许真的是女人自己太脆弱，不管怎样，一旦把分手搞成生死大事，谁都不敢承担这种责任，更别说万一闹上社会新闻还得了？所以，在这样的情况下，最好的方法就是[不要分手]，爱不爱都没有关系，只要大家还活着就好。如果不说分手就不会让对方伤心，那么，拖着一段连自己都不看好的关系，是不是另一种伤害对方的方式？如果疏离是一种不伤心的分手方式，那么，当一方苦苦等待，仍坚信爱情不会因时间空间造成阻隔的时候，该怎么告诉对方你与他的未来，其实是面对相反的方向？只因为怕她走不出分手的伤痛，只因为担心她会因为失去爱情而失去活下去的勇气，为了这些，你决定一辈子不说分手，但是心里忍不住遗憾，身体忍不住背叛，除了嘴上没说之外，一切都是分手的举动，这又算什么？有没有一种不会痛的分手方式？说实话，没有（除非你们没有真心相爱）也许痛的程度可以分轻重，也许伤口可以利用分手的技巧控制，但是，分手就是分手，分手就是痛，有些人痛几天，有些人痛几年，有些人痛到一辈子都忘不了………那又怎样？与其拖着一段不死不活的关系，不如趁早学着放手，不管多痛，总是要过去的，日子还是要过。毕竟，没有这一个，也还有下一个。可能你真的不想因为分手伤到对方、但是你要知道感情是两个人的事、分手也是两个人的事、但是分手感受只有自己知道，除了自己没有人能帮到你你能做的就是默默的祝福对方·④无法忘记才正是证明你爱的存在和深刻， 不要刻意去遗忘，不要长期沉浸于痛苦，每个人都 有自己的路程，路程中会出现各种各样的过客，每段感情每段经历每个人都是生命留下的印记，不论回忆是美好的还是痛苦的，都是已经发生的，学会感谢生命中每个曾经相遇或离别的人。时间是最好的药，随着时间的推移，一切都不再如最初那么刻骨铭心，调整好心态，生命短暂，青春有限，你不会有太多的时间去等待去追忆去痛苦，平常心面对一切，你将会有更多的精力面对未来~
也别说什么他快乐你就快乐..快乐都是自己的..自己快乐才是真的...不要为了一个能让你不快乐的人而不快乐... 你不要多想，爱的人是一辈子都忘不了的。只是随着时间推移，和他的记忆犹如茶叶沉淀一般埋进心底深处，没有当初爱或痛的感觉，有的只是悔或悟的经验！每个人或多或少都会经历这样的痛，只为让我们学会如何去爱，让我们在遇到真正对的人的时候懂得怎么爱他！让我们犹如破茧而出的蝴蝶一般，经历一次次的心灵洗涤，最终成长！……珍惜现在，过好今天吧！做些喜欢的事、尽量别想它、要不就彻彻底底的把那件事想起来、勇敢的面对、真正的解决、一个是逃避、一个是面对、哪个可行？△人家说男（女）人的一生中总会有一天遇到一个可以让自己改变的女（男）人，只是你没遇到而已，放心吧。遇到那个女（男）孩之后你就会不由自主地把你现在所说的这个女（男）孩给当做过路人般陌生加油，开心点，明天会更好 ·· △人家说男（女）人的一生中总会有一天遇到一个可以让自己改变的女（男）人、你也总有一天会遇到他（她），遇到了她（他）你就会觉得“以前”的他（她）已经成了一位陌生人----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------此答案由【楓┡铯丄格調】收集与编辑
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理论上讲，这不过是他意识的内心空虚。如果真的喜欢一个人，那就是时时刻刻都只想着她，而不去和其他人有染。你说的那个男孩，根本不值得和他在一起。他只是为了满足他自己的虚荣心，他会想（可能）：哈，看我多厉害呀，那么多女孩子喜欢我，我真能干，能一下搞定这么多，我真有魅力。
这样的男孩子最不值得了！等到他满足了虚荣心之后，就会离开你，然后对你不闻不问，而你，已经陷得太深，已经无法自拔了，受伤的，肯定是你。所以现在就对他说不，除非他真的只在乎你，口说无凭，让他用实际行动证明自对你的感觉。
爱值得爱的人！不要保留自己的性格！如果她不习惯你可以适当的改一下！要关心她就直接了当！爱很难说！感觉自己是怎样爱她才对！就怎么做！还无保留的说出你关心她的话！哪怕她不知道你是关心她！只要你的心里保留着对她的爱！就表现出来！不过凡事也要考虑她的感受！以免好心办坏事！明明爱她却表达错意思！那就是三个字“你惨了”用心！用情！英雄救美已经是烂套路了！现在只能用心的去：呵护她！保护她！
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